牌坊趣話

王銘珍

牌坊，也叫牌樓，古已有之，是中國(guó)所特有的文化標(biāo)志之一。關(guān)于牌坊的最早記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，那時(shí)稱為“衡門(mén)”?！昂忾T(mén)”的結(jié)構(gòu)是兩根柱子架一根橫梁。唐代，我國(guó)的城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門(mén)，以便通行，稱為坊門(mén)。后來(lái)因?yàn)殚T(mén)沒(méi)有太大的實(shí)際作用，于是老百姓也逐漸稱這種坊門(mén)為“牌坊”。

牌坊的建筑材料多為木質(zhì)的，也有石質(zhì)的、琉璃的或磚砌的。木質(zhì)的牌坊多不延年，現(xiàn)存的有些仿古牌坊，看上去似木質(zhì)的，實(shí)際是后人用鋼筋水泥或鋼管建造的。

北京現(xiàn)存最古老的牌坊是朝陽(yáng)門(mén)外神路街牌坊，設(shè)置于東岳廟山門(mén)之前。東岳廟始建于元文宗天歷年間，有人說(shuō)初建時(shí)，山門(mén)前就有牌坊，可能是木質(zhì)的，到明萬(wàn)歷三十五年，改建成一座三間四柱七樓的綠琉璃牌坊。雄峙若城闕，歇山頂，正脊兩端施螭吻，樓頂正中飾火焰寶珠。北面石額為“永延帝祚”，南面石額為“秩祀岱宗”，相傳為明朝嚴(yán)嵩之筆墨，意為皇圖永固，江山綿延。

首都博物館大廳內(nèi)現(xiàn)豎有一座古牌坊，被稱作“品級(jí)最高的牌坊”。該牌坊是一座三間四柱的木質(zhì)彩繪牌坊，原設(shè)置在歷代帝王廟的廟門(mén)外，牌坊旁置有一座石碑，上書(shū)“官員人等，至此下馬”。早年，無(wú)論是多高品階的官員，至此必須下馬，步行著從牌坊下面走過(guò)。若不如此，就犯有欺君之罪，會(huì)被衙役收監(jiān)的。牌坊上的題額是“景德街”三字。現(xiàn)在此街被稱作阜內(nèi)大街。這座牌坊于20世紀(jì)50年代被拆除，首都博物館建成后，又把它重新豎立起來(lái)，供公眾觀賞。

文丞相祠牌坊坐落于現(xiàn)北京市東城區(qū)府學(xué)胡同。明洪武九年，北京按察司副使劉崧為紀(jì)念文天祥這位南宋民族英雄，在他被關(guān)押的地方建起了一座“文丞相祠”，并在祠堂所在道路的兩端各立了一座牌坊，東口題“教忠坊”，西口題“育賢坊”。這兩座牌坊成為弘揚(yáng)文天祥的民族氣節(jié)和凜然正氣的象征。人們從牌坊下經(jīng)過(guò)，無(wú)不滿懷崇敬之情。

牌坊歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值，因此，長(zhǎng)期以來(lái)，在世界各地，牌坊這一形象化的標(biāo)志已成為古老的中華文明和歷史悠久的中國(guó)的象征。

（取材于《北京牌樓趣話》，有刪改）

【閱讀指津】 社科類(lèi)文本一般指社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)的文章，它和文學(xué)類(lèi)文本有著本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生在閱讀此類(lèi)文本時(shí)經(jīng)常感覺(jué)生澀難懂，提不起閱讀興趣。其實(shí)，學(xué)生應(yīng)該明白，在考場(chǎng)上閱讀一篇關(guān)于“亞馬孫雄性藍(lán)蝶”的文章，并不意味著你要成為一名生物學(xué)家；閱讀完一篇關(guān)于“血紅細(xì)胞”的文章，也并不意味著你能成為一名醫(yī)生……因此，不要被社科類(lèi)文本中的各種專(zhuān)用名詞、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)迷惑，不要產(chǎn)生畏難情緒，明確閱讀要求，針對(duì)不同的題型，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用略讀與精讀相結(jié)合的方法，才應(yīng)該是這類(lèi)社科類(lèi)文本的閱讀切入點(diǎn)。

《牌坊趣話》，由題目可知，這篇文章的論述對(duì)象是“牌坊”，因此，牌坊的起源、發(fā)展、種類(lèi)、用途、文化內(nèi)涵等很有可能是本文會(huì)涉及到論述內(nèi)容。帶著這樣的預(yù)判來(lái)讀文章，把握文意就會(huì)胸有成竹。此文第一段共有六句話。可以分為兩層，第一層就是第一句，總說(shuō)“牌坊，也叫牌樓，是中國(guó)所特有的文化標(biāo)志之一。”第二層為第二句到第一段結(jié)尾，作者介紹了牌坊發(fā)展的歷史和得名原因，并交代了“在唐代，牌坊的作用是‘以便通行”。第二段介紹的是牌坊的材質(zhì)。第三段采用例證法，以“現(xiàn)存最古老的牌坊”為例表明牌坊有祈禱祝福的作用。第四段亦采用例證法，以“品級(jí)最高的牌坊”為例表明牌坊是街道或重要建筑物的標(biāo)志。第五段還是用例證法，以“文丞相祠牌坊”為例，表明牌坊有表彰、紀(jì)念重要人物的作用。第六段收束全文，表明牌坊歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值，是古老的中華文明和歷史悠久的中國(guó)的象征。由此觀之，這篇文章呈現(xiàn)一種總分總的結(jié)構(gòu)樣式。第一段和最后一段總說(shuō)概括牌坊的意義。中間部分舉例論證，交代的是牌坊的作用。

所以說(shuō)，通過(guò)快速地瀏覽、略讀，篩選出關(guān)鍵信息之后，作者的行文思路、文章結(jié)構(gòu)一目了然。社科類(lèi)文本的閱讀考查，經(jīng)?？疾榭忌鷮?duì)信息的篩選和概括能力。當(dāng)碰到類(lèi)似概括類(lèi)的試題后，考生就可以很快確定答題區(qū)域，迅速作答。

社科類(lèi)文本，由于其文體的特殊性，考生在閱讀時(shí)尤其要注意保持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神，這樣閱讀的效果才會(huì)事半功倍。所以，在解題時(shí)，要注意找到問(wèn)題對(duì)應(yīng)的文本位置，選擇題要仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)與文本是否一致，有無(wú)以偏概全、因果倒置、偷換概念等問(wèn)題；簡(jiǎn)答題要以文本為中心，提取關(guān)鍵詞組織答案，保證答案的條理性、邏輯性和科學(xué)性；探究題則要從文本出發(fā)，調(diào)動(dòng)生活積淀，言之有理，言之有據(jù)。

比如，本文可命題“根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括牌坊的作用”。如果你認(rèn)為北京牌樓的作用有便于通行，很遺憾，你在閱讀的過(guò)程中就忽略了社科類(lèi)文本嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。因?yàn)樵拿髅髡f(shuō)的是：“唐代稱為‘坊。坊是居民居住區(qū)的基本單位，‘坊與‘坊之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門(mén)，以便通行，稱為坊門(mén)。后來(lái)因?yàn)殚T(mén)沒(méi)有太大的實(shí)際作用，于是老百姓也逐漸稱這種坊門(mén)為‘牌坊?！彼裕植烤x之后，我們明白，不是所有的牌坊都有便于通行的作用，只有唐代的牌坊（坊門(mén)）有方便居民通行的作用，后來(lái)這種作用隨著時(shí)間的發(fā)展，已然慢慢消亡于歷史中。所以，在作答時(shí)，必須在“牌坊”前加上“唐代的”的定語(yǔ)，才能說(shuō)“唐代的牌坊（坊門(mén)）有方便居民通行的作用”。再如，有考生認(rèn)為“牌坊有象征和代表中華民族的作用”，這也是對(duì)概念沒(méi)有細(xì)致推敲的結(jié)果。仔細(xì)推敲“作用”一詞，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“象征和代表中華民族”只能是牌坊的意義，而非牌坊的作用。所以，如果沒(méi)有局部的研究性精讀，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的精神，閱讀文章也只能事倍功半。

值得注意的是，從近年高考的選文來(lái)看，側(cè)重于選取有文學(xué)、文化底蘊(yùn)的社科類(lèi)文章，已逐漸成為考試選材的趨勢(shì)。但不管是社科類(lèi)文本，還是文學(xué)類(lèi)文本，高考的現(xiàn)代文閱讀，都少考察死記硬背的知識(shí)、概念，更多考查地是學(xué)生閱讀的能力。對(duì)此《考試說(shuō)明》有明確的要求，命題人也有過(guò)明確集中的闡述。他們認(rèn)為閱讀“先是正確理解語(yǔ)義的問(wèn)題；進(jìn)一步則是能夠根據(jù)不同的要求篩選出關(guān)鍵性語(yǔ)言信息；再進(jìn)一步則是對(duì)這些信息進(jìn)行思維加工，得出必要的結(jié)論”。從近幾年的高考語(yǔ)文試題看，這三點(diǎn)一直是命題的落腳點(diǎn)，也是命題最突出的特點(diǎn)所在。