當(dāng)代中國兩性取名文化對比研究

李宇東

摘 要：姓名是代表國別、民族及時(shí)代的文化符號體系，它包含豐富的社會文化意義。漢字是所有語言中最形象的文化符號之一，每個(gè)字都有著其特殊的含義及獨(dú)特的使用效果，因而中國人對于取名非常重視。不同的家庭在取名時(shí)，不僅會注意到姓與名的結(jié)構(gòu)和組合，還要考慮到其中包含的安和富貴，品行修養(yǎng)等意義。不同時(shí)代側(cè)重于不同的取名方式，表現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。當(dāng)代社會文化中兩性取名的特點(diǎn)十分突出，這些名字的構(gòu)成更有其深奧的涵意，值得研究與思考。

關(guān)鍵詞：姓名 當(dāng)代 兩性 文化 文字

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）07（b）-0128-03

Abstract： The name is one of the representatives of cultural symbol of countries and nations in a period； it contains a wealth of social and cultural significance.Character is one of the most vivid symbols of language and cultural study， and each word has its special meaning and unique effect.Thence Chinese people attach great importance to the name.Different families pay attention to not only the structure and compositions， but also take into account the safeness of whole life， wealth， self-cultivation and other images which are meaningful.Different periods focused on different ways of naming and different connotations of the culture.The amphoteric name of contemporary society and cultural features has prominent characteristics， the constitute of these names has lots of esoteric meanings， which is worthy to study and ponder.

Key Words：Name；Contemporary；Amphoteric；Culture；Character

1 當(dāng)代中國取名文化概述

曾經(jīng)有古訓(xùn)說過：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”，從我國的歷史文化上看，剛出生的嬰兒其姓名由家族長輩決定，姓名更多的是傳承其家族的意志。中國人的名字還有別名、字、號等。[1]一些人由于實(shí)際需要也會改名，或表達(dá)志向，或表明身份，或?yàn)榱吮苤M。所以我們可以從人的姓名中看出其人的情、志和品味，通過同時(shí)代的姓名研究還可看出那段時(shí)期的社會文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

取名文化發(fā)展到今天，期間發(fā)生了不少變化，當(dāng)代中國社會的取名方式主要分3個(gè)角度：名字的結(jié)構(gòu)方式、名字的韻律美及名字的含義。

1.1 名字的結(jié)構(gòu)方式

第一種取名方式是族譜取名方式。當(dāng)代一些人家庭中還保存著家譜，通常由家中長輩按照家譜或族譜來為新生兒取名字。第二種取名方式是根據(jù)數(shù)格與五行推算出合適其命理的名字。最早提出數(shù)格命理說法的是《尚書》的《甘誓》與《洪范》。流傳至當(dāng)代，很多家庭都會測算其新生兒名字的數(shù)格與五行，或者在網(wǎng)上自行查找，或者請人來測算。第三種取名方式是通過字結(jié)構(gòu)的視覺美來取名字。這種取名方式需要了解漢字的間架結(jié)構(gòu)，與姓氏搭配，產(chǎn)生美的視覺感。例如：姓氏的漢字是包圍結(jié)構(gòu)，那么用獨(dú)體結(jié)構(gòu)就會和諧得體，既不會顯得墨守成規(guī)又簡單大方。

1.2 名字的韻律

中國當(dāng)代人取名也講究韻律美。如果是取單名，上聲、去聲的姓氏一般不使用上聲、去聲的的漢字做名字；如果取雙名，一般三個(gè)漢字的聲調(diào)一致的居多，都是一聲或二聲等，如下列名字：“徐悲鴻”“齊白石”“劉德華”等。由于個(gè)人名字的第一個(gè)字聲調(diào)與姓相同并不算順口，所以也比較少見。

1.3 名字的含義

取名最重要的原則就是姓與名的組合不僅要結(jié)構(gòu)音韻和諧，而且要有好的內(nèi)涵，以體現(xiàn)出人們對未來的美好愿望。當(dāng)代中國人名字的含義也是該文探討的中心點(diǎn)。名字中蘊(yùn)含的意義則是體現(xiàn)當(dāng)代文化的重中之重，所以下面圍繞名字的意義來展開探討其背后的文化內(nèi)涵。

2 中國當(dāng)代男性的取名特征

2.1 建國初期

1949年中華人民共和國的成立，是當(dāng)代中國的歷史的開端。名字的事件紀(jì)念功能成為了主流，出生于新中國成立初期的男性大多叫“建國”“國強(qiáng)”“建華”，人們紛紛為孩子取類似的名字或自己改名來表達(dá)對新中國的熱愛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國叫“張建國”“李建國”等的就有十幾萬人。20世紀(jì)50年代一場反對美帝國主義的抗美援朝戰(zhàn)爭，使“援朝”“反帝”“衛(wèi)國”這幾個(gè)名字有了特殊的紀(jì)念意義?！颁摗薄拌F”“春生”“東升”等來表達(dá)對新中國建設(shè)的堅(jiān)定信心。

2.2 文革時(shí)期

20世紀(jì)70年代的10年，是文革的10年，全國人民陷入到一股政治狂熱中。父母們?yōu)楹⒆尤∶蛘咦约焊拿?，以此表達(dá)自己對革命的忠誠和擁護(hù)。那時(shí)的男名或是“衛(wèi)東”或是“萬舉”，此類名字反映出我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代難以忘懷的率真年代和歷史前行必然的腳印。

2.3 文革后期

起單字名的人，大多出生于20世紀(jì)70年代后期。當(dāng)然，單字名也帶來了類似重名的問題。改革開放以后，城市中還開始流行仿照英文名字發(fā)音起名，男名中出現(xiàn)了“約翰”“羅斯”等一批名字[2]。

20世紀(jì)90年代開始，中國傳統(tǒng)文化開始回歸，個(gè)性化程度也開始增加，三字名重新開始流行。這時(shí)的男名有表示在事業(yè)前途方面希望的：“顯勛”“鵬翔”“亞杰”等。有表示精神品格方面希望的：“少正”“長恒”“磊立”等。還有表示在學(xué)識才華方面希望的：“文博”“哲夫”“思聰”等。

3 中國當(dāng)代女性的取名特征

3.1 建國初期

封建時(shí)期的中國，人們的姓名逐漸形成“姓+名（字、號）”的結(jié)構(gòu)。那時(shí)期的女性處于男性的從屬地位，一般的女性很少有名字，少數(shù)出身較好或受過良好教育的女性有自己的名字或字號。[3]出嫁后的女子姓名也變成“夫姓+己姓+氏”的固定格式。

在新中國建立之后， 女性的姓名逐漸擺脫了“夫姓+己姓+氏”的模式，采用與男子相同的“己姓+名”的格式。建國初期，女名中出現(xiàn)頻率最高的是“華”“英”等字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)50年代的十年間“華” “英”兩個(gè)字在使用率上在人名中排名第一和第二位。建國初期新生兒女性的名字里，如“振華”、“國英”、“建英”之類十分常見。

3.2 文革期間

文革期間全國一片紅，“紅”作為傳統(tǒng)女名用漢字，成為了文革期間最受喜愛的字。從1984年中國文字改革委員會關(guān)于姓名的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，“紅”字在新中國成立前僅占比例的0.136%，然而到了文革十年，“紅”字的使用頻率則猛增至2.151%，躍居人名用字的首位，類似“繼紅”“永紅”“衛(wèi)紅”等等十分常見。這時(shí)的名字超越其文化含義， 而添上了一抹政治色彩。

3.3 文革后期

近年來女名呈多元化趨勢，更加個(gè)性化地發(fā)展，如“婧”字，表達(dá)了“女子有才能”的意思。有表示在學(xué)識才華方面希望的：“江穎”“文慧”“詩歆”等。有表示在品行外貌方面希望的：“雅文”“玉潔”“美玲”等。還有表示在事業(yè)人生方面希望的：“超男”“怡然”“懷宇”等。

女名的另一流行趨勢和男名一樣，也在于英文名諧音的采用，如“麗娜”“露西”“文迪”等等。

4 當(dāng)代中國兩性取名特征比較

4.1 當(dāng)代中國兩性用名相同點(diǎn)及其意義

4.1.1 當(dāng)代中國兩性取名相同點(diǎn)

首先，當(dāng)代中國人的姓名中體現(xiàn)了人們對平安健康的追求。[4]國人安土樂天的情節(jié)持續(xù)至今，仍然希望避免災(zāi)害禍端惡疾，所以名字叫“平”“安”“康”的不在少數(shù)。

其次，占了中國人名字含義比例絕大部分的，是對幸福人生的渴望。對幸福人生的渴望不區(qū)分性別，體現(xiàn)在人們對博才富貴的追求和對自身卓爾不群的期盼上。顯性層面的追求如一些名字中的“鑫”“昌”“盛”等表達(dá)了對興旺富貴的追求。隱性層面的追求則是父母希望子女或聰穎杰出、美麗過人，如“聰”“穎”“麗”“美”等；或博聞強(qiáng)識、學(xué)識過人，如“博”“書”“文”等。[5]很多名字當(dāng)中的“越”“嘉”“杰”則直接體現(xiàn)了渴望自身卓越的情感。

第三，“德”“賢”等字表示了當(dāng)代中國人對美好品格的文化信仰，當(dāng)代父母希望自己的子女能夠品德端正。不管子女是男或女，命名人都希望他們有寬闊的胸懷，如“宇”“浩”；為人正直誠實(shí)如“正”“誠”；光明磊落“磊”“明”；做事要有毅力、有恒心如“毅”“恒”等。如天地自然往往還會被賦以人的精神和道德品性，上至日月星辰，下至山川湖海、花草樹木等都可以被加工成為名字。用天地星辰等取名，有“浩宇”“旭輝”等；用山川湖海等取名，有“雪峰”“長江”“曉溪”等；用花草樹木等取名，有“胡楊”“柏森”“佳茜”等；用魚鳥等取名，有“鴻雁”“曉龍”“玉鳳”等等；用金玉珠寶等取名，有“錦瑜”“錚琿”“紅晶”等。

最后，通常名字或多或少都會被打上時(shí)代的烙印，如文革時(shí)期“衛(wèi)”字在姓名中的出現(xiàn)頻率顯著增加；20世紀(jì)90年代后的家庭非常重視知識，名字中有“碩”“博” 等字的遠(yuǎn)高于20世紀(jì)90年代以前。我國實(shí)行計(jì)劃生育國策后，還出現(xiàn)了父母雙方的姓再加名字的四字名，如“孫林正則”“葉蘇寧泊”等，這種情況同樣不做性別上的區(qū)分。

4.1.2 兩性用名相同點(diǎn)的文化意義

當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健提高，思想、言論以及行動的自由獲得了空前的保障。這種相對的自由體現(xiàn)在名字上，突出反應(yīng)在選字范圍較以往廣大，漢字意義的多源性和對名字顯性和隱形審美的加強(qiáng)等方面。除卻帶有政治意義的名字，父母為兒女取名，一是寄托對兒女的期望，二是力求名字新穎，上口易記。

姓名的演變可直接映射的社會文化意義是平等、民主與自由的逐步發(fā)展。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是女性的姓名不再隱喻，女性不再是男性的附庸，盡管“夫姓+太太”之類稱呼在目前社會上也存在，但這體現(xiàn)為一種對女性作為男性配偶的敬稱，而不是用作其姓名；二是兩性姓名用字中性化的趨向；三是近些年一些家庭在取名時(shí)出現(xiàn)了“父姓+母姓+名”的形式，采用這種取名法，其一是為了立新，其二隱喻了女性姓氏地位的提高。

另一種文化變遷在于姓名的血緣宗法功能逐漸淡化。當(dāng)下使用家譜取名的家庭有減少的趨勢，人們更愿意取名表達(dá)其愿望或理想。

4.2 當(dāng)代中國兩性用名不同點(diǎn)及其意義

4.2.1 當(dāng)代中國兩性用名不同點(diǎn)

社會發(fā)展至今，傳統(tǒng)上對男性和女性寄予了不同的期望，名字中給出了不同的審美要求，直到今天，取名時(shí)一些家庭習(xí)慣于性別認(rèn)同，名字中多有體現(xiàn)性別的特征。男性性格一般定位在英武博大、有陽剛之氣、意志剛毅上，因此常常使用諸如“志剛”“勁夫”“浩天”等字眼。中國女性的性格定位往往是溫柔良善、賢良雅致、美麗賢淑，從而一些標(biāo)志女性特征的字眼常常入女孩名，如“娟”“婷”“艷”“倩”等。而男名用“龍”，女名用“鳳”；男為“太陽”，女為“月亮”是一般意義上大眾較為接受的?，F(xiàn)代女性取名也會使用“太陽”的意象，而男性相比卻少在姓名中使用“月亮”的意象。

當(dāng)代中國男女的名字在字形的選擇上大體有相同的規(guī)則，但一個(gè)顯著的不同點(diǎn)即女名中選用以“女”字為偏旁的字較多，而男名中一般不會出現(xiàn)這類字。選用這些字，能直接表明該個(gè)體的性別身份，而女性名中也一般不會出現(xiàn)“夫”“漢”等字。近年來女性名字中有“琪”“玲”“琳”等斜玉旁的字的比例也大幅度提高，中國傳統(tǒng)文化中玉石堅(jiān)硬、稀少、珍貴，在人們心目中有重要地位，《說文解字》中說它有“仁、義、智、勇”等品格，也反映了當(dāng)代社會對女性形象的重新定義。

在韻律的選擇上，性別身份也體現(xiàn)在名字當(dāng)中。女名在字音的選擇上，還喜用疊音如范冰冰、高圓圓等。這種疊音名讀來朗朗上口，有一種嬌美的意味，體現(xiàn)了人們心中的女性美。

值得一提的是當(dāng)代中國有一類女性名字中的含義有意和男性趨同。原因主要是近二三十年獨(dú)生子女的政策推出，很多家庭只有一個(gè)女兒，所以視女兒為男孩，此類名字有“勝男”“厲男”“賽男”等。[6]表面上打的是男女平等的旗號，實(shí)際上還是現(xiàn)實(shí)社會對女性自身不夠自信的縮影。

4.2.2 兩性用名不同點(diǎn)的文化意義

當(dāng)代社會血緣宗法意識降低，名字在形音義以及文化蘊(yùn)意上越來越自由，近二三十年推行的獨(dú)生子女政策使性別意識在平等和個(gè)性的角度推進(jìn)得更深更遠(yuǎn)。然而男女性別的差異主要表現(xiàn)在性格等方面的不同，這種不同對當(dāng)代中國人在取名方面有著深刻的影響。

傳統(tǒng)文化中陰陽兩性涇渭分明，流傳到今天，男性用名保留著大部分的陽性意義，然而女名則有一部分保留了粉艷字和柔景字，流傳了千年的男尊女卑的觀念已經(jīng)理論化、系統(tǒng)化、社會化，它在名字這一可以直接表達(dá)人思想形態(tài)的稱謂中體現(xiàn)出來，雖然已經(jīng)改變了許多，但要真正實(shí)現(xiàn)平等則需要更多的時(shí)間。

5 結(jié)語

當(dāng)代中國社會兩性取名在語言層面上有了更大的自主選擇性；在文化層面上有了廣博的暗喻性；而在歷史層面上，則具有了一定程度的時(shí)代性和社會運(yùn)動的參考價(jià)值，姓名的形式有限而意義無限?；蛟S當(dāng)代中國兩性取名文化的變遷正是中華民族價(jià)值觀的縮影，也是時(shí)代觀念及語言文化發(fā)展方向的前導(dǎo)。在談到風(fēng)俗文明和社會文化時(shí)，這些變化或許是值得人們思考的。

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