論竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

黃曉玲

【摘要】：我國竹資源十分豐富，全國竹材面積為378.9萬公頃，產(chǎn)量居世界第一，因此，利用我國豐富的竹材資源是緩解木材供需矛盾的有效途徑之一。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的進一步深入，人們越來越重視保護自然資源與環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計方面注重人與自然的和諧、強調(diào)保護環(huán)境與節(jié)約資源。竹資源屬于可持續(xù)利用資源，具有生長快、再生力強、生產(chǎn)周期短等優(yōu)勢，作為一種建筑室內(nèi)裝飾材料，竹材具有強度高、硬度大、韌性好等優(yōu)良性能，受到人們的青睞。如何有效利用竹資源，打造以人為本的室內(nèi)設(shè)計理念，成為當前的重大論點，本文重點探討了如何在室內(nèi)設(shè)計中更好的體現(xiàn)竹文化。

【關(guān)鍵詞】：竹文化;生態(tài);室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;創(chuàng)新

一、引言

自古以來，竹文化在文學史中的地位是沒有其他植物可以代替的，竹是君子的代稱。我國有豐富的竹類資源和深厚的竹文化底蘊，竹子在我國園林中的作用，是不容忽視的，更有“寧可食無肉，不可居無竹”[1]的千古佳句來說明竹子的重要地位。中國園林是傳承竹文化的優(yōu)秀載體，一直被稱為“無聲的詩，立體的畫”，備受人們的喜愛。把竹文化的內(nèi)涵與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，可以創(chuàng)造出文化韻味的景觀意境，給人們美的感官享受。本文我們將重點探討了如何在室內(nèi)設(shè)計中更好的體現(xiàn)竹文化。 使竹文化融合到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中。

二、竹文化的屬性

中國傳統(tǒng)文化在園林竹文化是獨一無二的，竹，是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)灰塵圖書館。中國古典園林景觀設(shè)計的成熟，經(jīng)歷了魏晉隋唐兩宋的過渡時期，明清時期，達到成熟期，到目前為止，人們對竹資源不能充分利用價值;還在不斷的挖掘中。竹子以其優(yōu)美的形態(tài)及豐富的人文內(nèi)涵，不僅為人們的生活提供了精神食糧，同時給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了美好的素材。竹景觀相互融合，可以放在室內(nèi)裝飾材料，也可出現(xiàn)在花園庭院設(shè)計，特別是廣場空間環(huán)境建設(shè)的處理有很大的影響。當然，不僅是中國文人愛竹資源逐漸被西方人的喜愛。由于中西文化的差異，西方園林更合理的聚焦特性，竹材料，以及藝術(shù)和科學結(jié)合等。人們不斷對竹的特性進行創(chuàng)新與利用，使其更好地運用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中。體現(xiàn)出竹的生態(tài)利用價值。

三、竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新

1.巧妙運用人類文化學

人類文化學為人類學的重要分支，其探討民族已經(jīng)創(chuàng)造的文化，來研究人類文化本質(zhì)。竹對于我國文化影響是多方面的，包含衣、食、住、行等。竹對國人的審美意識、審美觀、倫理道德、中國繪畫藝術(shù)、音樂文化、民俗文化、工藝美術(shù)等多個方面產(chǎn)生了積極影響，對中國文化產(chǎn)生深遠影響。

竹文化是傳統(tǒng)文化之一，在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中，特別是以其獨有的元素符號來提供相關(guān)素材，但是設(shè)計自身還表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。在室內(nèi)設(shè)計中，竹文化激發(fā)人們對鄉(xiāng)土氣息的回味，對自然環(huán)境的神往，對中國傳統(tǒng)文化的愛戀。

2.恰當使用地域文化

在進行室內(nèi)設(shè)計中也要充分考慮其地域文化，尤其是本地域中的歷史文化古跡以及這些古跡具有相關(guān)代表性的而文化遺跡展開全方位的梳理，提煉出符合當?shù)氐赜蛱攸c的造型元素加以使用，形成獨有的地域性技法。不同地域文化能表現(xiàn)不同地域風情，比如竹子為天然地方材料，能不充分利用好室內(nèi)裝飾，來體現(xiàn)獨有的地方色彩。比如竹編，這是屬于南方地區(qū)工藝，并且南方地區(qū)竹子資源非常豐富，種類也繁多，人們完全可以參照竹子自身的特點與物理屬性，來編制不同作品，向人們展示其獨有的風格工藝。南方地區(qū)獨有的主樓建筑也很好的體現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

3.室內(nèi)設(shè)計做到綠色環(huán)保

室內(nèi)設(shè)計強調(diào)綠色環(huán)保是生態(tài)節(jié)能向可持續(xù)發(fā)展理念的反映，特別是在當前全球自然日益減少的情況下，人們對生活質(zhì)量要求不斷提升，這也是室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢，其很好的展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和科技有效結(jié)合的新方向。大力倡導綠色環(huán)保，是強調(diào)自然生態(tài)環(huán)境上的平衡，是對生態(tài)可再生資源的有效運用、大大降低材料生產(chǎn)與能耗、實現(xiàn)對資源整體回收利用效率、有效減少由于室內(nèi)裝飾產(chǎn)生的垃圾對自然環(huán)境的侵害。室內(nèi)設(shè)計強調(diào)環(huán)保理念，也就是讓人們能形成新的生態(tài)節(jié)能理念，使其更好的保證生態(tài)節(jié)能活動正常運作。

四、竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的作用

竹資源作為一種生態(tài)的可再生資源逐漸被人們所重視，現(xiàn)如今，環(huán)境質(zhì)量問題越來越受到人們的重視。在科學技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，人們逐漸挖掘到竹子的很多作用，它不僅可以美化我們的環(huán)境，還具有凈化空氣，調(diào)節(jié)氣候等作用?？傊褓Y源在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用可以總結(jié)為以下幾點：

1、竹文化對室內(nèi)空間環(huán)境的影響

竹文化對庭院，花園，建筑空間的處理周圍的環(huán)境有很大的影響，容易形成區(qū)域特色和優(yōu)雅，寧靜的小景觀，令人賞心悅目。蘇州園林花園“吳”，竹有孤立的“直徑”和“竹展浮翠”等景觀特征;設(shè)計者充分利用了竹資源呈現(xiàn)空間感這一還可使室內(nèi)環(huán)境具有典型的東方園林韻味。

2、竹的形式不同，所體現(xiàn)的空間也不同

竹的形式不同，所創(chuàng)造的空間也不同。創(chuàng)造和平的環(huán)境，而且還與巖石和其他植物，如桃王集團混合培養(yǎng)，可以形成竹桃“意境”。臥室可以帶來“日出清明，月亮的影子有，有，有雨的旋律淡淡風”[2]的高度。施工期間或國王，國王，國王的國王，泄漏等制造花園路，可以把美麗的建筑，可柔軟的鋼結(jié)構(gòu)建筑，可以使各種景觀“人物形象”的審美意境。

3、竹資源的利用

作為原料，或竹或仿竹風景，增添了明亮的色彩，但不缺乏一些現(xiàn)代元素的花園用竹資源使這些崎嶇地形的地形，可以增強空間感;簡潔的主要道路，充滿現(xiàn)代風格建筑，現(xiàn)代小說同樣簡單的園林風景用竹棍形分空間呈現(xiàn)不同的空間感，或根據(jù)地形，選擇不同的高度，形成竹籬笆體系四，使場景更清晰，提高觀賞品質(zhì)。使竹在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中可以呈現(xiàn)出多樣化的空間效果。

結(jié)語

竹文化在我國的歷史文化發(fā)展過程中的繼承，也有助于我國文明的發(fā)展。竹文化運用于室內(nèi)設(shè)計中，能體現(xiàn)人類返璞歸真、回歸大自然的美好愿望;此外，竹子自設(shè)的韌性也是獨有的符號，該符號和中華民族堅忍不拔、不屈不撓的性格特點相匹配，在室內(nèi)空間運用方面也能表現(xiàn)很好的人格象征意義。 竹文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中有很大的影響作用，在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，更好的凸顯竹文化的創(chuàng)新。

注釋：

[1]出自宋.蘇軾的《于潛僧綠筠軒》。

[2]出自胡婷的《竹文化與環(huán)境設(shè)計論》。

參考文獻：

[1]張爽，馬濤.居室中的竹文化[J]. 家具與室內(nèi)裝飾. 2009（09）

[2]輝朝茂，楊宇明，郝吉明. 論竹子生態(tài)環(huán)境效益與竹產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[J]. 西南林學院學報.200904）