從生態(tài)學(xué)的角度看基諾族土地利用方式的變遷

秦桂芬

摘要：基諾族從古到今都以土地為生活重心，他們在不同的年代里采取不同的方式利用土地，以滿足自我的生活需要。氏族公社時(shí)期，依靠基諾山豐富的自然資源，以采集漁獵為主。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們在18世紀(jì)中期過渡到山地農(nóng)耕時(shí)代。解放后，受國家政策的影響，當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源一度遭到破壞，但改革開放后，隨著國家政策的調(diào)整，基諾族在土地的使用上也回到正確的軌道上來。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；土地利用；刀耕火種

一、概念的界定與基諾山的地理環(huán)境

生態(tài)學(xué)起源于歐洲，是工業(yè)革命中經(jīng)濟(jì)迅速增長與生態(tài)環(huán)境發(fā)生矛盾之間的產(chǎn)物。1868年，德國植物學(xué)家俄斯特·?？藸柺讋?chuàng)“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語，開始探討有機(jī)體和自然環(huán)境之間的關(guān)系。此后，生態(tài)學(xué)與各國實(shí)際相結(jié)合，不斷的突破研究界限，增添新的事物。20世紀(jì)，生態(tài)學(xué)與民族主體意識相結(jié)合，產(chǎn)生了民族生態(tài)學(xué)，它研究特定人群（以民族為單位）的文化、風(fēng)俗、信仰等因素對生態(tài)環(huán)境的影響。土地利用是指人類對土地自然屬性和社會屬性的利用方式和目的、意圖，是一種動態(tài)過程。土地利用既是個技術(shù)問題，又是個經(jīng)濟(jì)問題。因?yàn)殡S著人類科學(xué)技術(shù)水平的提高，對土地屬性的利用方式也不斷的發(fā)生變化。說它是個經(jīng)濟(jì)問題，是指技術(shù)水平的提高會帶來土地更多的產(chǎn)出和更高的經(jīng)濟(jì)效益。

基諾山位于云南西雙版納州的丘陵地帶，屬于亞熱帶氣候。由于地理位置特殊，基諾山保留了相對完整的自然生態(tài)環(huán)境，動、植物資源都非常豐富。尹紹亭先生曾在自己的文章中詳細(xì)描述過基諾山的地理位置，

“其北緣，是南線河及小黑江的侵蝕河谷；其西、南、東三面分別于景洪、勐罕、勐侖盆地相依，盆地中蜿蜒穿流的瀾滄江和小黑江環(huán)繞于基諾山麓。區(qū)內(nèi)最高峰亞諾山海拔1691.6米，最低處小臘公路與勐侖交界處海拔僅550米，而大多數(shù)山峰海拔高度多在千米上下，屬于中山山地地貌。在秀逸跌宕的群山之中，有無數(shù)縱橫交錯的河流。小黑江自東北入境，在區(qū)東北部匯集了南線河、生妞河、么羊河、龍帕河、石灰窖河等幾條河流，經(jīng)由東南部流向勐侖盆地。在區(qū)西部和南部，勐養(yǎng)河、萊陽河以及無數(shù)發(fā)源于山區(qū)的涓涓細(xì)流分別注入勐養(yǎng)、景洪及勐罕盆地。該山區(qū)猶如一座水塔，以其茂密森林涵蓄的水分，常年浸潤著周圍的低地。”

基諾山得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，優(yōu)異的生物多樣性，為基諾族人民提供了豐富的生活資料。因此漁獵、采集、農(nóng)業(yè)種植等貫穿基諾族的發(fā)展史?；Z族對待土地的方式實(shí)際就是生態(tài)學(xué)的一部活歷史。他們利用土地，但又尊重土地。從原始社會到今天，基諾山一直保持良好的生物多樣性的生態(tài)環(huán)境，基諾族對可科學(xué)、合理的土地的利用方式功不可沒。

二、基諾族土地利用方式的變遷

（一）氏族公社時(shí)期的土地利用方式（18世紀(jì)中期之前）

18世紀(jì)中期之前，基諾族尚處于原始社會的石器時(shí)代，人們?nèi)壕釉谝黄?，以血緣為基礎(chǔ)，形成氏族部落。那時(shí)因生產(chǎn)力低下，工具落后，土地開墾能力有限。但基諾山豐富的森林資源和眾多的河流，為采集和漁獵提供了可能。這個時(shí)期采集漁獵是基諾族從土地中獲取生活資料的主要方式。

面積廣闊的原始森林，種類繁多的動植物，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝素S富的食物。基諾山境內(nèi)的小黑江等河流盛產(chǎn)各種魚類，即使在今天，靠江邊的村寨每年的夏秋季節(jié)都要捕捉大量的魚蝦等水產(chǎn)品，加工后可以食用半年左右。他們采集植物的葉子和果實(shí)、根莖，在河流中捕撈魚類，在森林中狩獵，通過這樣的方式滿足生活需要，維持本民族的生存?；Z山物產(chǎn)豐富，因此在人口數(shù)量較少的情況下，雖然生活艱難，但依靠采集和漁獵也可以滿足日常生活需要。

（二）農(nóng)村公社時(shí)期當(dāng)?shù)氐耐恋乩梅绞剑?8世紀(jì)中期至1949年前）

雍正七年（1729年） 云南總督鄂爾泰奏請朝廷在基諾山設(shè)置攸樂同知，乾隆元年（公元1763年），“增置寧洱縣附府，移攸樂同知駐思茅，而省舊設(shè)立通判。”清雍正十三年（1735年），當(dāng)?shù)卣螝鈬?yán)重，導(dǎo)致政府駐軍和行政官員很多因病致死，于是清廷撤消了攸樂同知，委任基諾族首領(lǐng)為“攸樂土目”，作為代理人直接管理基諾山區(qū)。隨后基諾山區(qū)由傣族的封建領(lǐng)主直接管轄。基諾山行政隸屬關(guān)系的變化證明漢族、傣族等民族與基諾族交往的歷史可以追溯到清朝時(shí)期。隨著相遇交往的增多，漢族先進(jìn)的鐵制工具和農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)相繼傳入基諾山。 生產(chǎn)力提高之后，“刀耕火種”的山地農(nóng)業(yè)逐步代替了漁獵和采集經(jīng)濟(jì)。

進(jìn)入農(nóng)耕生活之后，基諾族圍繞著土地的開墾、種植、收割，來安排一年的生產(chǎn)活動。他們以初春的“特懋克”節(jié)為一年的開始，各村寨一邊隆重的慶?！疤仨恕惫?jié)，一邊開始安排砍地，3月燒地。然后種植棉花、玉米等糧食作物。4、5月種植旱谷、瓜豆，除草。 8月 “吃新米”，收割早稻、守地護(hù)秋； 9月收割中稻，未種晚稻的人家舉行“叫谷魂”儀式； 10月，收割晚稻，收棉花、黃豆，堆谷堆； 11月，背運(yùn)谷子回家，準(zhǔn)備蓋新房；過年的時(shí)候，村中長者挑選山地，然后派人選牛買牛，準(zhǔn)備開始慶?！疤仨恕惫?jié)了。

在基諾族以“刀耕火種”為主要耕作方式的年代里，制造鐵制農(nóng)具的技術(shù)已經(jīng)很成熟了，砍刀、鐮刀、小手鋤等的使用非常普遍?；Z族主要種植旱稻、玉米等農(nóng)作物，部分村寨還種植棉花，最為紡織用品，解決穿衣問題?；Z山盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果，最初是野生的，后被基諾族大面積種植，和茶葉一樣，是當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)作物。茶葉在基諾族的生活中起著舉足輕重的作用?；Z山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。種茶的歷史可以追溯到基諾族的創(chuàng)世神話或是孔明南征時(shí)期。前者說是創(chuàng)世始祖阿嫫腰白教會基諾人種茶，后者則說是孔明教會留在基諾山的士兵?？傊?，種茶的歷史十分悠久。

雖然這是基諾族以山地農(nóng)耕為主，但采集和狩獵仍是基諾族生活中不可或缺的一部分。在農(nóng)閑的時(shí)候，基諾族會從事打鐵、編織、紡織、釀酒、等手工業(yè)。在漢族和傣族官員的統(tǒng)治之下，基諾族的社會生產(chǎn)力一直是非常落后的。直到解放前，他們耕種的土地都是通過燒林開荒獲得。生產(chǎn)工具雖然是鐵制的，但仍然十分簡陋，種地時(shí)基本依靠手工勞作，“僅曼雅、曼卡兩個接近漢族、傣族的邊緣村寨才開始使用少數(shù)山地小犁?！?/p>

（三）社會主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期的土地利用方式（1949年至今）

18世紀(jì)中期以后基諾山寨進(jìn)入農(nóng)村公社時(shí)期，出現(xiàn)了個體家庭私有，產(chǎn)品留為自用。因?yàn)樯a(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具落后，個人的力量很難對抗自然，所以在耕種方面，一直延續(xù)古老的刀耕火種和集體統(tǒng)一勞作的方式。新中國成立后至1978年，國家行政力量介入基諾族人民的生活，改變了原來的發(fā)展模式。

1. 1949年至1978年

1949年建國后，國家允許基諾族不進(jìn)行土地改革，針對基諾山落后的社會形態(tài)，采取特殊政策措施進(jìn)行扶持， 使基諾族直接過渡到社會主義社會。1956 年基諾山實(shí)現(xiàn) “直接過渡”。1958 年，基諾山緊跟國家“一化三改造”的步伐，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化，從此基諾族人民進(jìn)入了社會主義建設(shè)時(shí)期。

1958年6月，毛澤東在一份農(nóng)業(yè)部的報(bào)告中批示：“糧食、鋼鐵、機(jī)械是三件最重要的事。三件中，糧食及其他農(nóng)產(chǎn)品是第一件重要的事，我們應(yīng)當(dāng)十分注意農(nóng)業(yè)問題?！?同年8月，全國掀起了轟轟烈烈的全民大煉鋼鐵運(yùn)動。這個時(shí)期，基諾山的森林被大肆砍伐，以提供足夠的燃料煉制鋼鐵。甚至傳統(tǒng)上不能觸動的“密枝林”也不能幸免。

大躍進(jìn)之后，基諾山的森林覆蓋率連年下降 ，生態(tài)問題日益突出。據(jù)吳應(yīng)輝 20世紀(jì) 90年代中后期的調(diào)查，“基諾山的生態(tài)環(huán)境問題確實(shí)存在， 主要表現(xiàn)在森林覆蓋率降低、水土流失（ 包括水源枯竭） 災(zāi)害增多 （ 主要是洪災(zāi)和山體滑坡 ） 和生物多樣性受到破壞等方面”。與 50年代末期相比 ，狩獵對象“鳥類少了孔雀和雙角犀鳥兩種，鼠類不變，獸類少了羚羊、山羊、巖羊、豺狗、 狼、馬鹿、虎、 豹、熊等，某些野生植物和菌類越來越少”。

2. 1978至今

改革開放后， 基諾山果斷停止以往錯誤的發(fā)展路線， 把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。

重新規(guī)劃農(nóng)村土地，徹底結(jié)束刀耕火種的土地種植模式?，F(xiàn)在基諾山每個村寨按人口分配耕地。一個人21畝。分配時(shí)為公平起見，把全村開墾的土地分成若干份，標(biāo)上號碼。全村召開大會，每戶派一人參加，然后抽簽決定。在這個過程中抽中哪塊土地全憑運(yùn)氣。村民覺得這種方式很公平，因此分地時(shí)都毫無疑義。

多種經(jīng)營模式代替了 “以糧為綱” 的方針。改革開放后，政府調(diào)整了基諾山的發(fā)展政策。20世紀(jì)80年代初期，國家出臺政策，嚴(yán)禁在基諾山保護(hù)區(qū)內(nèi)砍伐和開墾種植。并先后制定了詳細(xì)的山林分類政策， 把基諾山的土地劃劃分為五大類：自然保護(hù)區(qū)、天然林、國有林 、 集體林和輪歇地。這些政策的實(shí)施有效地控制了濫砍濫伐行為，積極有效的保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

開創(chuàng)具有民族特色、 地方特點(diǎn)和時(shí)代特征的發(fā)展道路。1982 年，基諾山被西雙版納州政府規(guī)劃為熱帶山區(qū)科技開發(fā)試驗(yàn)示范區(qū)。隨后州政府牽頭，組織云南省熱帶作物科學(xué)研究所等多個科研單位對基諾山的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，制定了種植不同經(jīng)濟(jì)作物的方案，為基諾山今后的發(fā)展方向提供了科學(xué)依據(jù)。2000年，國務(wù)院把基諾山鄉(xiāng)列為扶貧綜合開發(fā)示范鄉(xiāng)，2002 年，云南省對人口較少民族實(shí)施扶貧綜合開發(fā)項(xiàng)目，從而給基諾族提供了更有利的經(jīng)濟(jì)支持和政策指導(dǎo)。2006 年，國家在基諾山鄉(xiāng)推進(jìn)扶持人口較少民族發(fā)展項(xiàng)目。這些有政府主導(dǎo)的扶貧計(jì)劃，徹底改變了基諾族貧窮落后的面貌，使基諾山發(fā)生了翻天覆地的變化。如今，基諾山已經(jīng)徹底改變了刀耕火種的落后耕作方式，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)正在興起。

三、結(jié)語

生態(tài)學(xué)作為一門科學(xué)，是學(xué)術(shù)界在多年的探索中總結(jié)出來。但基諾族一直身體力行著生態(tài)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。刀耕火種時(shí)期的燒山砍林貌似破壞了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，但輪歇栽培保證了地力的恢復(fù)。即使到了現(xiàn)代，他們采取精耕細(xì)作的方式種植各種農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)型作物，他們也是采取作物間種的方式調(diào)節(jié)地力，盡可能的不使用化肥等工業(yè)產(chǎn)品。他們信仰原始宗教，相信萬物有靈，因此對山林從不濫砍濫伐，除非國家行政力量不恰當(dāng)?shù)慕槿?，?0世紀(jì)50年代到70年代那樣。在土壤大面積被污染的今天，基諾族的行為是值得借鑒的。

參考文獻(xiàn)：

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