現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的“禪意美學(xué)”解析

黃桔

摘 要：禪意美學(xué)由東方禪宗思想發(fā)源演變而來(lái)，隨著東方文化的復(fù)興，禪意美學(xué)所追求的化繁為簡(jiǎn)，返樸歸真，天人合一的思想理念受到世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱捧。 中國(guó)的新中式風(fēng)格燈具，日本的Miyako Andon公司的燈具，意大利Armani casa燈具，都是禪意美學(xué)理念在燈具領(lǐng)域的應(yīng)用。 讓燈具回到最初的樸素魅力之中 ，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核，展現(xiàn)燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)，是本文探討“禪意美學(xué)”的意義所在。

關(guān)鍵詞：禪意美學(xué)；燈具設(shè)計(jì)；新中式風(fēng)格；日本；意大利

禪宗是起源于中國(guó)的佛教門派，在東亞地區(qū)得到了廣泛傳播，近來(lái)隨著東方文化的復(fù)興，“禪宗”所追求的化繁為簡(jiǎn)，返樸歸真的思想理念受到全世界的熱捧。

日本對(duì)“禪文化”的應(yīng)用滲透到了生活的方方面面，在其建筑，服裝，平面，產(chǎn)品等領(lǐng)域都能看到非常優(yōu)秀的“禪文化”設(shè)計(jì)，這種獨(dú)具魅力的設(shè)計(jì)也讓日本設(shè)計(jì)蜚聲國(guó)際。

作為禪宗發(fā)源地的中國(guó)，伴隨近來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如何做好中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)成了當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者的共同話題，也是筆者撰寫本文的出發(fā)點(diǎn)。

一、“禪意美學(xué)”綜述

（一）“禪意美學(xué)”含義

禪，是東方傳統(tǒng)文化的精髓，漢譯靜慮，是一種心境，一種回歸，一種追求，一種信念，他幫助我們?nèi)谌胱匀?，重獲新生，遠(yuǎn)離喧囂，擁有大智慧。

禪意美學(xué)由禪宗思想發(fā)展演變而來(lái)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟，拒絕采用具象的表達(dá)方式，通過(guò)寫意來(lái)隱喻和比擬，通過(guò)聯(lián)想和思索來(lái)感悟，反對(duì)人工雕飾，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用簡(jiǎn)單的材質(zhì)，通過(guò)極為簡(jiǎn)練的手法來(lái)營(yíng)造空間，表現(xiàn)自然，反應(yīng)內(nèi)心。

禪不僅可以凈化心靈，提高修養(yǎng)，還能使設(shè)計(jì)師達(dá)到最高的設(shè)計(jì)境界—自由與精神上的純凈。

（二）“禪意美學(xué)”的特點(diǎn)

“禪意美學(xué)”有兩大特點(diǎn)：

其一，提倡質(zhì)樸，寧?kù)o，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，是創(chuàng)造具有自然和諧之美的一種生活境界，令人遠(yuǎn)離都市的喧囂，是心靈回歸質(zhì)樸和寧?kù)o。

其二，尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，這一點(diǎn)與莊子最早闡述的“天人合一”的哲學(xué)思想同宗同源。

由此衍生出“禪意美學(xué)”的兩大審美理念，即輕物質(zhì)重精神，以及人由自然生，崇尚自然強(qiáng)調(diào)意境，與西方流行的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)上是相同的。

二、禪意美學(xué)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）新中式燈具

燈具發(fā)展到今天，種類繁多，從燈具的文化藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，市面上有中式的，歐式的，現(xiàn)代簡(jiǎn)約的，和各類藝術(shù)燈具。新中式風(fēng)格燈具是目前市面上中式風(fēng)格燈具的代表，也是禪意美學(xué)設(shè)計(jì)理念集中體現(xiàn)的一類燈具。

新中式風(fēng)格燈具是當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，在燈具市場(chǎng)都被千篇一律的現(xiàn)代主義風(fēng)格燈具統(tǒng)治的時(shí)候，新中式風(fēng)格燈具以其現(xiàn)代的造型，含蓄內(nèi)斂，寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵深受消費(fèi)者喜愛(ài)。近來(lái)伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興，新中式風(fēng)格燈具以其內(nèi)斂的人文精神深受消費(fèi)者喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)燈具市場(chǎng)也應(yīng)運(yùn)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的新中式風(fēng)格燈具品牌，明圖，明璞，明眾等都是其中的佼佼者。

圖1中燈具的窗花結(jié)構(gòu)，仿佛引領(lǐng)我們走向蘇州園林的窗前，濃濃的人文情懷引人駐足。

（二）日本的“禪”燈具

禪宗與設(shè)計(jì)的結(jié)合在日本也隨處可見(jiàn)，在他們的建筑、園林、插花、陶藝，工業(yè)產(chǎn)品等領(lǐng)域中，日本藝術(shù)家們普遍表現(xiàn)了“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，幽靜優(yōu)于喧鬧，輕巧優(yōu)于笨重，稀少的優(yōu)于繁雜”的禪宗設(shè)計(jì)理念。

在燈具設(shè)計(jì)上日本也展現(xiàn)了獨(dú)特且富有魅力的文化。日本燈具設(shè)計(jì)也充分從日本傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，日本人簡(jiǎn)約，崇尚自然的生活理念在其燈具設(shè)計(jì)中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。

Miyako Andon是日本127年歷史的燈具公司，作品有很強(qiáng)烈的日本風(fēng)格，始終秉持著其特有的“和風(fēng)”的感覺(jué)，接近自然與純樸的設(shè)計(jì)讓人倍感親切。

如圖2中燈具，外形有點(diǎn)類似中國(guó)的燈籠，優(yōu)美富有韻律的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，溫暖的燈光穿過(guò)，讓每一個(gè)在燈下的人都倍感平靜溫馨。

圖3中的這款燈具，運(yùn)用簡(jiǎn)單別致的造型，體現(xiàn)出燈光的柔和美，木材質(zhì)的選擇，整體燈具設(shè)計(jì)都給人輕快簡(jiǎn)約的視覺(jué)感受，以及幽玄的空間美。

（三）Armani casa的“禪韻”燈具

Armani casa是意大利Armani公司于2000年創(chuàng)立的一個(gè)高檔家居品牌，旗下產(chǎn)品包括家具、餐具、燈具、床組和各種家飾品。Armani casa廣泛運(yùn)用亞麻、綢緞、羊毛、刺繡等充滿東方禪意的材質(zhì)。天然材質(zhì)配合簡(jiǎn)潔凝練的燈具造型，古典與現(xiàn)代交相輝映。

Armani casa以細(xì)膩的觸覺(jué)與使用者溝通，使得整個(gè)產(chǎn)品系列簡(jiǎn)潔明快的造型，自然優(yōu)雅的精神內(nèi)核，高超的制作工藝，打造出了“含蓄內(nèi)斂，清遠(yuǎn)幽深”的東方禪韻意境。

如圖4中燈具刺繡材質(zhì)的運(yùn)用則滲透了濃濃的東方風(fēng)情，仿佛中式，日式燈具再現(xiàn)。

三、燈具中“禪意美學(xué)”設(shè)計(jì)語(yǔ)意分析

（一）造型語(yǔ)意

縱觀各國(guó)“禪風(fēng)”燈具，在造型上多簡(jiǎn)潔洗煉，重功能，經(jīng)濟(jì)合理，沒(méi)有裝飾或少量裝飾，整體輪廓直，圓等幾何形隨處可見(jiàn)。大多運(yùn)用穩(wěn)定、對(duì)稱、平衡的造型結(jié)構(gòu)，營(yíng)造一種寧?kù)o、安逸、平和的空間氛圍。

（二）色彩語(yǔ)意

在色彩上，大量天然材質(zhì)木，亞麻，羊皮紙等的自然“簡(jiǎn)素”色彩襯托出了燈具本身的“禪”意境。天然材質(zhì)的色彩展現(xiàn)了自然的本色之美。另代表華夏文明的幾種“國(guó)色”，如中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠等也常點(diǎn)綴其中。除此之外，低調(diào)含蓄的黑白灰及各種層次的淺色也被大量運(yùn)用。

（三）材質(zhì)語(yǔ)意

在材料選擇上，以木、亞麻、羊皮紙、宣紙、石材等天然材料為主導(dǎo)，整體凸顯樸實(shí)、回歸自然的態(tài)度。天然材質(zhì)的自然紋理仿佛帶來(lái)大自然的呼吸。在這自然、簡(jiǎn)素的色調(diào)中，展現(xiàn)出的是一種樸素、簡(jiǎn)約之美，這種精煉的視覺(jué)美感，正是“禪意美學(xué)”的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“禪”文化以其深邃的精神內(nèi)涵世世代代滋養(yǎng)著我們，在愈發(fā)浮躁的今天，寧?kù)o，從容的生活成為許多人的渴求。如何為人們創(chuàng)造平靜優(yōu)雅的生活空間成為每一個(gè)燈具設(shè)計(jì)師的重要課題。也是我們探討燈具設(shè)計(jì)中“禪意美學(xué)”表現(xiàn)的根本出發(fā)點(diǎn)。

捕捉燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，化繁為簡(jiǎn)，返璞歸真，回歸自然，或許只有這樣的設(shè)計(jì)才能經(jīng)得起時(shí)間的推敲，直抵人心。

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