社會道德會計成本：制度經(jīng)濟學的誠信回歸

吳惟浩　孔玉生　李靠隊

摘要：制度經(jīng)濟學的目標指向是降低交易成本，提高社會效益，而相應(yīng)的是會計成本的減少。由于信息不對稱，誠信和道德的缺失會加大社會的交易成本，從而表現(xiàn)為會計成本的增加，使得社會效率降低，也消減了社會分工帶了的社會效率提升。提高社會效益要求行業(yè)分工之間建立規(guī)則意識、誠信意識，遵循社會道德規(guī)范，才能有效降低社會整體交易成本以及會計成本。

關(guān)鍵詞：制度經(jīng)濟；交易成本；市場經(jīng)濟；會計成本；道德回歸

一、制度經(jīng)濟學的基本思想

制度經(jīng)濟學告訴我們，最有效率的經(jīng)濟不是完全的自由市場，也不是絕對的政府干預(yù)，而是在自由經(jīng)濟和制度經(jīng)濟之間尋找一種最恰當?shù)钠胶?，自由?jīng)濟依賴于市場，而制度經(jīng)濟依賴于政府。尋找自由經(jīng)濟和制度經(jīng)濟之間的最優(yōu)點就是經(jīng)濟學家的研究目標之一，同時確定制度和市場的主導以及市場經(jīng)濟和制度經(jīng)濟的“份額”和比例以適應(yīng)不同時期的經(jīng)濟需要就是經(jīng)濟學家研究的另一個目標。嚴格意義上來講不存在純粹的制度經(jīng)濟和純粹的市場經(jīng)濟，只是不同經(jīng)濟模式下制度經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的支配強度和范圍的差異。政府常常是制度的制定者，表現(xiàn)出比較強勢的計劃經(jīng)濟，計劃經(jīng)濟也可以說是一種政府經(jīng)濟，這種政府計劃經(jīng)濟是一種極端化了的制度經(jīng)濟。西方從凱恩斯（John Maynard Keynes）自由經(jīng)濟到科斯（Ronald Coase）的制度經(jīng)濟以及中國從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，都體現(xiàn)出來的是一種政府和市場的妥協(xié)，以求最適當?shù)闹贫群褪袌鼋Y(jié)合點。

制度經(jīng)濟學的核心思想之一是交易成本，這種制度經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的平衡點的選擇標準即是交易成本，而交易成本最終會表現(xiàn)為會計成本。制度經(jīng)濟的極端表現(xiàn)之一——計劃經(jīng)濟顯然會使交易成本趨于昂貴，引發(fā)會計成本增加，因為政府的資源和服務(wù)配置必然導致的是政府壟斷和行業(yè)壟斷，作為壟斷行業(yè)的執(zhí)行者必然會利用這一機會謀取私利，這是經(jīng)濟人的利益本位思想所決定的，因為人不可能完全和自始至終自愿維護和遵守一定的道德規(guī)范。而競爭市場可以減少這種不道德的欺詐行為，原因之一可以消除絕大部分的信息不對稱現(xiàn)象，使得消費者的交易成本得以降低，從而降低會計成本。

二、案例及分析

例如，一個消費者需要到郵局郵寄一件包裹，而郵寄包裹可選擇兩種方式：1. 普通郵寄，價格30元；2. 快遞郵寄，價格60元。但是在消費者并不清楚有可選擇的兩種方式下或沒有提出主張的情況下，工作人員通常很可能想當然就辦理快遞郵寄，即60元。而事實上，消費者可能只需要普通郵寄就能滿足需要。如果市場上沒有可選擇的其他提供物流的服務(wù)商，這必然坑害了消費者的利益。在這種情況下消費者避免遭受損失的途徑就是熟悉郵政業(yè)務(wù)，同時還得熟悉一定的法律知識。比如消費者在要求提供服務(wù)時主張要求普通郵寄，但是工作人員還可能因為不存在可替代服務(wù)商而“脅迫”消費者——如果選擇普通郵寄，就對郵寄時間和安全不予保障，最起碼也會在服務(wù)質(zhì)量和態(tài)度上大打折扣。出現(xiàn)“強迫”消費者選擇快遞郵寄服務(wù)也就不是不可能的了，這時消費者如果要力主自己的權(quán)益，還得熟悉和利用相關(guān)法律。

但是，普通消費者對郵政業(yè)務(wù)的熟悉需要花費時間和精力，這對于大部分消費者來說是不可能的，因為要付出交易成本、乃至會計成本，為了一次并不經(jīng)常的交易：郵寄包裹，竟然要熟悉相關(guān)的郵政業(yè)務(wù)，這個交易成本有點額外，也表現(xiàn)為會計成本增加。即使個別消費者知悉相關(guān)的服務(wù)，工作人員的強行選擇快遞郵寄，消費者可能會與工作人員發(fā)生爭執(zhí)，極端抑或“訴諸”法律，但是這就極不可能發(fā)生了！因為幾乎沒有一個消費者為了一次不經(jīng)常的郵寄活動就付出那么大的成本，為了一次郵寄活動，需要熟知郵政業(yè)務(wù)甚至引起爭執(zhí)抑或直至訴求法律，那樣的代價太大，想達到自己的理想交易成本太高、會計成本付出過多。這種達到合理交易需要付出過高的成本，會使得消費大眾從個體上來講選擇承受交易中的直接或潛在損失，這必然會導致整體社會效益的浪費。實際上，這種問題僅僅是工作人員的利己本位思想下人為導致的信息不對稱，作為工作人員來講似乎有義務(wù)對消費者宣講服務(wù)的不同項目和收費，但是這往往是制度沒有十分明確的，而完全依賴于工作人員的道德素質(zhì)，而由此引起的成本即為道德會計成本。如果工作人員為了更多推銷高價服務(wù)從而獲取利得或獎金的好處那這就是自然的現(xiàn)象了。

如何避免生活中的各種不利交易，正如前面所說的郵寄包裹必須得熟悉或起碼是要知悉郵政業(yè)務(wù)，其次可能還要熟悉一定的法律知識。但是這必然導致的另一個現(xiàn)象：比如你要買藥，那么你得對相關(guān)的藥品和療效要比較熟悉，否則工作人員可能只會推薦你價格昂貴的藥品，而不一定是你需要的和更加適合的藥品，你得成為一個“藥品專家”；比如你裝修，避免上當受騙，你可能要熟悉裝修的各個環(huán)節(jié)，另外你得對各種具有選擇性的材料進行研究，你得成為一個“裝修行家”……總之你得熟悉和了解你生活中的各個方面，變?yōu)楦鱾€行業(yè)的“專家”，這樣才能避免在各種交易中受損，從而節(jié)省會計成本。在這個過程中，消費者可能會因為熟知各個行業(yè)的交易而避免受損，但是對每一個行業(yè)的“熟知”可能要付出更大的會計成本，從而為每一次交易都要付出極大的成本代價，比如時間和金錢，且不考慮每個消費者是否一定就能成為多個行業(yè)的“專業(yè)人士”。這種超額的交易成本最終表現(xiàn)為會計成本會使得社會整體效率的極度低下，因為我們大部分的精力都耗費在了交易成本上、花費在了會計支出上。

市場可以使這種交易成本降低，比如郵寄包裹，如果存在更多可選擇的快遞公司，那么消費者為了一個有利的交易可能不選擇郵局，從而避免為達到渴望的交易而花費太大的代價，事實上回歸到現(xiàn)實，國內(nèi)的其他物流公司的報價確實低于郵局。這一點通過不完全的隨機調(diào)查得以發(fā)現(xiàn)，其他物流公司如順豐快遞、圓通快遞等價格明顯低于郵政EMS。

但是過度無序的競爭和市場壟斷又會加大市場的交易成本從而付出高額會計成本，這是就需要政府通過制度來約束。可以說，制度經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都是在對方交易成本過高導致會計成本增加時而需要另外一方來進行矯正，那么矯正的真正歸宿是什么？主要的首要體現(xiàn)就是信息對稱，在消費者和供應(yīng)者之間的信息透明，如果信息對稱，這就需要提供服務(wù)者主動和如實向消費者告知有關(guān)信息，比如郵局工作人員告知消費者服務(wù)類別和價目，而其基礎(chǔ)就是誠信，對道德的要求。制度經(jīng)濟核心之一就是規(guī)則，規(guī)則可以有效降低交易的難度和會計費用，而這不僅僅體現(xiàn)的是個別消費者的交易成本的降低和會計支出的減少，更重要的社會交易成本降低和會計支出的減少。社會運行效率的提高就是有效分工，而不需要其他行業(yè)的從業(yè)者充分了解行業(yè)之外的知識和技能。比如教師就不需要熟知醫(yī)生的職業(yè)，而只需要履行自己的教育職責，醫(yī)生不需要過分熟悉教師行業(yè)，而只需要救死扶傷。反過來如果身為教師卻為了醫(yī)病，需要花費很多精力鉆研醫(yī)療，其目的可能是為了一個良好的治療，但是他付出的成本遠遠大于一個本職醫(yī)生只需要用心的一次服務(wù)，更為重要的是教師可能永遠不能達到一個醫(yī)生用心的一次醫(yī)療效果，同時還會影響教師所從事的本職工作。反之亦然，作為醫(yī)生如果不用心看病，卻需要把精力花在子女的在校學習上，那也是事倍功半。結(jié)論很簡單，這里只需要每個個體遵守自身的職業(yè)道德：醫(yī)生遵循醫(yī)德，教師注重師德。這樣彼此提供服務(wù)時不需要附加的交易成本和額外會計成本，體現(xiàn)出整個社會效率的提高。

社會分工會使得社會效率提高，但如果誠信缺失，每個行業(yè)都以自己獨特的技能所掌握的信息進行欺詐和“脅迫”服務(wù)對象，反而使社會效率降低。社會分工得以提高效率的前提是各個工種、行業(yè)按照一定的規(guī)則運行，相互配合、提供服務(wù)，這種規(guī)則體現(xiàn)在兩個方面：一是遵守整個的社會規(guī)則，二是遵循行業(yè)規(guī)則。社會規(guī)則是行業(yè)規(guī)則的前提，而行業(yè)規(guī)則則是社會規(guī)則的具體體現(xiàn)。社會規(guī)則的基礎(chǔ)是道德規(guī)范，每個行業(yè)則需要遵守各自的道德準則。把整個社會看作一臺機器，這個機器的效率依賴于各個部件的良好運行，連接部件之間的運行機制就是道德，機制的和諧表現(xiàn)出來就是整體效率的提高。而部門之間的不和諧即消耗則使得整體效率降低或根本無法實現(xiàn)。

三、結(jié)論與啟示

無論市場還是制度，歸根結(jié)底都指向一種規(guī)則，而規(guī)則的建立基礎(chǔ)是誠信，共同的規(guī)則可以有效降低交易成本、減少會計成本，從而達到無論是個體還是社會效益的最大化。有一個長期注意到的現(xiàn)象：中國人都很繁忙，而在有些西方國家人們則顯得相對清閑；有些民族和國家甚至政府的行動和反應(yīng)能力都很“遲緩”，但是結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些民族、國家和政府以及人群的社會效益很大、效率很高、生活質(zhì)量很高。究其原因，是他們遵循了一種建立已久的規(guī)則，表現(xiàn)出來就是一種誠信，這種規(guī)則有時看起來“笨拙”的近乎難以想象和“可愛”甚至可笑。但是它維持了整體效益的最大化，這在某種程度上說他們具有一定的原則，而這種原則可能來自他們的一種共同的價值尺度和道德標準，或者說他們具有一種趨于一致的信仰，這一切的初級表現(xiàn)就是“誠信”。當我們反思目前我們的生活和經(jīng)濟現(xiàn)狀時，個體的忙碌和效率是以付出巨大的交易成本為代價，最終導致會計成本的增加，而這種交易成本引起的會計成本抵減了社會整體效益，也影響到每個人的利益。從這一點來看，降低交易成本以減少會計成本，建立規(guī)則意識，講究誠信，回歸社會道德，才是解決這一問題的根本之道。

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