立足三個(gè)維度，構(gòu)建醫(yī)學(xué)生主體性德育的“主體性”

陳華東 李穹

摘 要：醫(yī)學(xué)生主體性德育教育過(guò)程中存在主體性缺失的問(wèn)題。醫(yī)學(xué)生主體性德育體系構(gòu)建應(yīng)從三個(gè)維度入手。認(rèn)識(shí)維度，解決主體性德育的主體是單一主體還是雙重主體的問(wèn)題；關(guān)系維度，解決“雙重主體”之間的關(guān)系的問(wèn)題；實(shí)踐維度，解決在主體性德育教育中“主體性”如何發(fā)揮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)維度；關(guān)系維度；實(shí)踐維度

由于醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)屬性、學(xué)制特點(diǎn)和培養(yǎng)方式等的特殊性的影響，當(dāng)前醫(yī)學(xué)生主體性德育教育中存在著輕視醫(yī)德的個(gè)體性功能、教育方法缺乏科學(xué)性和理論與實(shí)踐相分離的問(wèn)題。要從根本上構(gòu)建醫(yī)學(xué)生主體性德育教育的“主體性”，關(guān)鍵要從認(rèn)識(shí)、關(guān)系和實(shí)踐三個(gè)維度厘清有關(guān)“主體性”的一系列問(wèn)題。

一、認(rèn)識(shí)維度

醫(yī)學(xué)生德育教育的教育者和受教育者，都是具有主體性的人，都是教育、教學(xué)的主體。歷覽古代中國(guó)與西方的德育發(fā)展歷史，德育的主體、客體之間有著明確的界限，突出反映為一種不可逾越的等級(jí)關(guān)系。即便是到了現(xiàn)代教育理念大行其道的現(xiàn)代社會(huì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于教育者和受教育者在社會(huì)地位、獲取和占有知識(shí)方面的不對(duì)等等一系列因素的限制，教育方法和手段呆板固化，教育內(nèi)容刻板恒定，使得受教育者受支配的地位不斷得到強(qiáng)化，受教育者的主體地位難以確認(rèn)，主體性受到壓抑。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、民主法治的發(fā)展和信息社會(huì)的到來(lái)，人們的主體性普遍提高，體現(xiàn)在德育教育中的主體性也明顯增強(qiáng)。[1]教育者對(duì)教育內(nèi)容“一統(tǒng)江湖”的局面被打破，受教育者可以通過(guò)先進(jìn)的信息渠道提前獲知教育內(nèi)容，甚至獲取比教育者更多更豐富的教育內(nèi)容。在德育教育實(shí)踐中，不再單純的表現(xiàn)為教育者對(duì)受教育者的傳知解惑，而是一種雙向教育的互動(dòng)過(guò)程。至此，受教育者徹底擺脫了從屬、受支配的現(xiàn)狀，其主體性被徹底激發(fā)出來(lái)，并隨著現(xiàn)代教育理念的深化和信息技術(shù)的快速發(fā)展不斷得到強(qiáng)化。這種全新的教育現(xiàn)狀直接催生了主體性德育教育雙重主體格局的產(chǎn)生。

二、關(guān)系維度

如前所述，主體性德育教育的主體是“雙重主體”，即教育者和受教育者同為德育教育的主體。那么，在德育教育實(shí)踐中，“雙重主體”之間的關(guān)系又當(dāng)如何？現(xiàn)代德育教育主張讓受教育者在人與人的交往中，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中，自主接受教育者傳遞的思想道德，并通過(guò)自身思想矛盾運(yùn)動(dòng)而形成正確的思想觀念和道德意識(shí)。[2]換言之，教育者和受教育者之間的關(guān)系是基于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考量的。

教育者和受教育者參與的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種教育性交往與活動(dòng)。這種活動(dòng)是按照既定的教育目標(biāo)要求組織起來(lái)的，并在教育者的指導(dǎo)下進(jìn)行的有序的教育實(shí)踐活動(dòng)。該社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有組織嚴(yán)密、目的明確、計(jì)劃性強(qiáng)、富有影響等特點(diǎn)，它不僅是德育教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要形式，而且能夠滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們思想道德的要求，進(jìn)而對(duì)教育過(guò)程的發(fā)展方向起到規(guī)范和保證作用。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代德育教育活動(dòng)中，教育者和受教育者之間的關(guān)系是平等互動(dòng)的關(guān)系，即是完全平等的。這主要表現(xiàn)在教育者和受教育者都是獨(dú)立自主、主觀能動(dòng)的主體，是一種人格尊嚴(yán)上的平等。這種平等是主體性德育教育不斷走向成熟的重要標(biāo)志。

三、實(shí)踐維度

醫(yī)學(xué)生主體性德育教育的主體性是由教育者的主體性、醫(yī)學(xué)生的主體性和教育活動(dòng)的主體性構(gòu)成的“三位一體”的復(fù)雜整體。德育教育者和醫(yī)學(xué)生的主體性源于德育教育活動(dòng)的生成、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展等過(guò)程，德育教育活動(dòng)的主體性則根源于德育教育者和醫(yī)學(xué)生的主體性，是二者主體性的整合。

第一，德育教育者主體性的構(gòu)建。德育教育者主體性的構(gòu)建應(yīng)該著眼于以下兩個(gè)方面。一是要全面客觀地認(rèn)識(shí)受教育者。受教育者作為德育教育的對(duì)象，不僅有性別、年齡、生理和心理等個(gè)體差異，還面臨著在生活發(fā)展中遇到的自身無(wú)法解決而必須面對(duì)的困惑問(wèn)題和成長(zhǎng)發(fā)展現(xiàn)狀與社會(huì)要求的差距問(wèn)題。[3]這些差異和問(wèn)題決定了教育者在教育過(guò)程中必須選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容、恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê瓦m宜的教育載體，以增強(qiáng)德育教育的靶向性和易接受程度。因此，德育教育者要主動(dòng)研究受教育者的特點(diǎn)，全面把握其不同性質(zhì)的差異。二是要科學(xué)運(yùn)用德育教育的目的、內(nèi)容、方法等教育介體。在德育教育過(guò)程中，教育者要將社會(huì)要求的變化和受教育者不斷變化的具體情況相結(jié)合，不斷修正和完善教育目的，制定出能夠使國(guó)家意志、社會(huì)要求和個(gè)人發(fā)展需求有機(jī)結(jié)合的教育目的。在教育方法方面，教育者要在尊重教育發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上選擇、創(chuàng)新教育的方式方法和手段，實(shí)現(xiàn)教育者的教育方法自覺(jué)，以體現(xiàn)其更高層次的主體性。除此之外，教育者還要從教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、自身綜合素質(zhì)的提升等方面增強(qiáng)發(fā)揮主體性的動(dòng)力。

第二，受教育者（醫(yī)學(xué)生）主體性的構(gòu)建。構(gòu)建受教育者的主體性，要著眼于受教育者的主體性及其培養(yǎng)這一根本環(huán)節(jié)。一是要建立受教育者與教育者之間的平等互動(dòng)機(jī)制。受教育者要學(xué)會(huì)在開(kāi)放、比較的前提下對(duì)教育者的教育水平給予合理的質(zhì)疑，并用自身獲得的知識(shí)和個(gè)性化的思想影響教育者，從而實(shí)現(xiàn)教育方法由單向灌輸向教學(xué)相長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而形成雙方在人格獨(dú)立、平等基礎(chǔ)上的良性互動(dòng)。二是要建立受教育者對(duì)教育目的、內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同機(jī)制。德育教育目的就是把教育內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為受教育者的認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐，而教育內(nèi)容等要求則可以抽象概括為知識(shí)理解、觀念認(rèn)同和行為外化三個(gè)維度。這種理論現(xiàn)實(shí)要求受教育者要對(duì)教育目的、內(nèi)容等給予理性認(rèn)知，創(chuàng)新方式，依托實(shí)踐活動(dòng)處理好自身發(fā)展中知與行的關(guān)系，以達(dá)到德育教育傳授知識(shí)、培養(yǎng)觀念、形成行為的目的。

第三，德育教育活動(dòng)主體性的構(gòu)建。德育教育主體性的構(gòu)建必須滿(mǎn)足以下兩個(gè)條件。一是在德育教育這一社會(huì)性活動(dòng)中，教育者和受教育雙方要從自身所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，精準(zhǔn)判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展對(duì)德育教育的期許和要求，并將這些要求和期許做為自身發(fā)展的目標(biāo)，從客觀上不斷推進(jìn)德育教育活動(dòng)主體性的構(gòu)建和完善。二是在德育教育中，不論是教育者還是受教育者，都會(huì)為自身德育水平的發(fā)展設(shè)立一定的目標(biāo)。在這種“自為”發(fā)展目標(biāo)的不斷促進(jìn)和激勵(lì)下，教育者和受教育者會(huì)通過(guò)調(diào)動(dòng)各種有利因素，創(chuàng)造性地為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力，從而在主觀上為促進(jìn)德育教育活動(dòng)主體性提供持續(xù)不斷的發(fā)展動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育[M].北京：人民出版社，2007：268，270.

[3]吳林龍，王立仁.大學(xué)生問(wèn)題教育的理性規(guī)約[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）：215.

（作者單位：大理大學(xué)）