高中歷史“文明的產生與早期發(fā)展”一課教材研究

摘 要 《中外歷史綱要》下冊第1課知識容量大、概念多，吃透教材，引導學生把握關鍵，視學情分層教學，是為本課教學實施的基本策略。從文明的概念入手，掌握文明產生的標志，認識不同地域文明的共性與個性，并運用具體史實說明這些特點和差異，分析形成文明多元特征的復雜因素，以培育時空觀念和基于唯物史觀探究、解釋歷史的素養(yǎng)。

關鍵詞 高中歷史，教材研究，中外歷史綱要，早期文明

中圖分類號 G63文獻標識碼 A文章編號 0457-6241（2021）07-0032-06

高中歷史必修教科書《中外歷史綱要（下）》第一單元第1課“文明的產生與早期發(fā)展”，內容主要分為兩大塊，即“人類文明的產生”和“古代文明的多元特點”。本文結合《中外歷史綱要（下）·教師教學用書》（以下簡稱《教師教學用書》），提出高一合格考的教學重點與選擇考歷史的教學層次差異;根據(jù)教學內容的主次和教學時間，提出刪繁就簡的方案和加深理解的問題。有不當之處，請同行批評指正。

一、“人類文明的產生”教學建議

這個子目首先要厘清“文明”的涵義，然后解釋文明產生的基礎，最后指出古代文明形成的主要標志。教學重在認識文明發(fā)生發(fā)展的一般邏輯，史實論證不是必須的。

文明主要指社會發(fā)展程度，是相對野蠻而言。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中明確指出，人類社會發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧時代、野蠻時代和文明時代三個階段?！督處熃虒W用書》建議：“關于古代文明的產生，從邏輯上說明農業(yè)和畜牧業(yè)的產生導致文明出現(xiàn)即可?！雹偌次拿鳟a生的基礎是原始農業(yè)和畜牧業(yè)。原始農業(yè)產生的標志是作物的栽培，人類定居生活，還有野生動物的馴養(yǎng)。這意味著人類開始支配和利用自然資源，同時也使人類加快了自身在各方面的進化，擺脫了動物的野蠻狀態(tài)。世界各地的古老文明都是伴隨原始農業(yè)而發(fā)生的，社會分工是文明進步的表現(xiàn)。教科書“人類文明的產生”第一、二自然段，即是從邏輯上闡述這個過程。

文明產生的標志包括：私有制和階級的產生，早期城市、國家的出現(xiàn)和文字的誕生。教科書第三自然段首先說，私有財產及貧富分化導致階級的產生，社會分工促進了城市的出現(xiàn)和發(fā)展，最后說國家的形成，文字因國家治理的需要而誕生。這里，教科書將進入早期國家視為文明形成的重要標志、終極標志。第二子目“古代文明的多元特點”以五個地區(qū)的早期國家為例，進一步說明文明產生與發(fā)展的多元特點。兩個子目的關系，共同體現(xiàn)了歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的辯證關系。教科書從地理自然環(huán)境出發(fā)，概略敘述各個區(qū)域文明的成就和特點。②《中外歷史綱要（上）》敘述我國新石器時代的社會變化，也是以早期國家為中心，且比較詳細地闡述了相關歷史現(xiàn)象。而下冊教材對世界各地文明的產生只是講述一般過程和狀況，沒有具體史實。比如從考古發(fā)現(xiàn)隨葬品的多寡判斷貧富分化，并沒有說哪個地區(qū)具體的墓葬情況。

高一教學應注重講述文明產生的邏輯，可以提示學生回憶我國早期國家產生的歷史過程。高一課程面向會考，會考為水平性考試，依據(jù)教科書應確定兩個考點：原始農業(yè)或畜牧業(yè)是人類進入文明的基礎，國家的產生是人類進入文明時代的重要標志?！督處熃虒W用書》強調的也是這兩個點。但對以歷史作為選擇考科目的學生而言，需要進一步深化相關內容的教學，選擇考是選拔性考試，要考查學生的認知、素養(yǎng)層次，因此，認識人類文明產生的幾個標志是潛在的考點。

私有制和階級的產生為什么是人類進入文明的標志？

理由是：私有制和階級的產生源于生產力的發(fā)展。當原始農業(yè)生產滿足了生產者日常需要后，那些剩余產品便被部落管理者據(jù)為己有。交換活動也是私有制產生的途徑。首先是生產的剩余產品等動產被據(jù)為私有，后來氏族首領利用權力，將土地等不動產變?yōu)樗接胸敭a。占有越來越多的動產和不動產的首領成為部落的貴族，而大部分氏族成員則貧困化，變成平民，在氏族組織內出現(xiàn)了貴族和平民兩大群體。一般來說，奴隸主要來源于戰(zhàn)俘。無論貴族還是平民，占有奴隸，自己則成為奴隸主，這樣又形成了奴隸和奴隸主兩大階級。

文字是文明形成的標志，這很好理解。早期城市的出現(xiàn)為什么也被認為是衡量文明是否產生的標志呢？

因為原始農業(yè)是地域性的，是定居生活。村莊是較小的聚落，城市是較大的社會聚落。原始農業(yè)的發(fā)展導致社會分工的出現(xiàn)，城市居民主要是脫離直接生產的統(tǒng)治者階級，以及手工業(yè)者和工商業(yè)者。只有在較大的社會聚落中，文明所需的各方面因素才能匯聚。因此，城市既是文明產生的標志之一，又是文明產生的條件之一。有文明必然有城市存在。文明初期的城市設施非常簡單，有的存在時間也很短。

國家的形成是文明產生的終極標志，因為國家是人類社會的高級組織形式。隨著私有制和階級的產生，父系氏族公社晚期出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，但是階級矛盾和貧富差距不會很快引發(fā)原始社會解體，血緣關系和地域關系仍維持著父系大家族;其中地域關系對國家的形成影響最大，因為部落聯(lián)盟是地域性的同盟，國家也是地域性的。部落聯(lián)盟首領占據(jù)公共權力的途徑不一樣，但最初的國家機構都是由部落聯(lián)盟管理機構演變而來的。

二、“古代文明的多元特點”

知識解析

（一）西亞

“古代文明的多元特點”無疑是本課重點。高一重在了解各個文明的自然條件和國家特點，時間概念要明確西亞和北非是世界最早產生文明的地區(qū)?！督處熃虒W用書》說：“西亞是目前所知世界上最早產生文明的地區(qū)”，“世界上最早的農業(yè)出現(xiàn)在古代西亞”。①教科書所附《古代文明示意圖》（見下頁圖1），只有西亞和北非是使用重褐色標注的“公元前4千紀文明區(qū)”。西亞和北非地區(qū)是人類文明的搖籃，這“兩個地區(qū)是人類文明的發(fā)生地”。

兩河流域大體上以今天伊拉克的巴格達為中心，北部稱亞述，南部叫巴比倫尼亞;北部多高山，南部是大平原;巴比倫尼亞南部即兩河流域下游，是蘇美爾地區(qū)，兩河流域最初的文明都發(fā)生在蘇美爾地區(qū)。教科書說：公元前3500年左右，兩河流域“產生了最初的文明”，“出現(xiàn)了一系列城市國家”，約公元前18世紀，古巴比倫王國“建立君主專制制度”，“《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典”，“楔形文字是世界上最古老的文字”，還有“《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩”。②短短不足400字的課文連續(xù)使用了幾個“最”，與教材子目“人類文明的產生”中敘述的“根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物”③聯(lián)系在一起，充分說明古代西亞兩河流域基于經(jīng)濟的發(fā)展產生了卓越的文化，兩河流域文明處于最早的歷史地位?！皻v史縱橫”又補充說，西亞原始農業(yè)產生于公元前9000年左右，在相關的遺址中考古學家發(fā)現(xiàn)了大麥、小麥等。約公元前4500年，蘇美爾人開始使用金屬工具，約公元前2900年，兩河流域出現(xiàn)國家?！督處熃虒W用書》沒有解釋“金屬工具”，只說“西亞和埃及文明產生于青銅時代”。④教學中教師可明確指出，約公元前4500年，蘇美爾人開始使用青銅工具。從生產工具的角度來說，西亞和北非文明產生于金石并用時代。

兩河流域原始農業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)城市國家，然后實現(xiàn)統(tǒng)一。但遺憾的是，蘇美爾人的來源、語種不詳，這個地區(qū)的居民你來我往，沒有形成一個主體民族。兩河流域屢遭外族入侵，古巴比倫王國不是蘇美爾人建立的，公元前16世紀，古巴比倫王國被外來的赫梯人滅亡。而后出現(xiàn)的亞述帝國也不是蘇美爾人的國家，因此，課文沒有說西亞文明的創(chuàng)造者。

兩河流域北部山區(qū)的積雪融化經(jīng)常造成河水泛濫，平原地區(qū)的居民既要利用水利灌溉農業(yè)又要防備洪水成災，灌溉和治水成為他們生產生活的一個主題，這在文化遺存中有眾多的體現(xiàn)?，F(xiàn)存的《漢謨拉比法典》和《吉爾伽美什》是研究西亞文明的重要資料。

（二）北非

位于北非尼羅河流域的古埃及也是人類文明最早的發(fā)源地。埃及地區(qū)略早于兩河流域進入金石并用時代，教科書提出了地理概念“上下埃及”。下埃及指尼羅河流入地中海的三角洲平原，上埃及指尼羅河南部狹窄的河谷地區(qū)，上下埃及有以孟斐斯為界之說。上下埃及的東西兩面都是沙漠，南部是大險灘，因此，古埃及具有較大的孤立性，缺乏同外界廣泛聯(lián)系的通道，以后一些勢力入侵埃及，都是從連接西亞的東北角進來的。為讓學生更好了解這一地理概念和環(huán)境特點，可聯(lián)系統(tǒng)編義務教育教科書九年級上冊古代埃及示意圖來說明，建構空間概念。教科書說：“公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一”，⑤沒有描述埃及的城市小國階段。埃及文明興起的主要標志是象形文字的出現(xiàn)，但是古埃及的象形文字不完全是表意，還有24個標音符號。公元前3300年左右，下埃及和上埃及分別實現(xiàn)統(tǒng)一。而后上埃及征服了下埃及，埃及初步統(tǒng)一。自然環(huán)境使埃及較早地建立了統(tǒng)一王朝，法老代表神意行使統(tǒng)治權，具有權威性。古埃及國王的陵墓被中國人稱之為金字塔，它的宏偉說明法老的至上權威，體現(xiàn)社會經(jīng)濟、建筑、數(shù)學的高水平發(fā)展。最大的金字塔是公元前2500年前后建造的胡夫金字塔，塔高146米，每邊長220米，據(jù)說用了230萬塊石頭。從它之后，金字塔越修越小，這反映了王權走向衰落的趨勢。從公元前3100年左右開始至公元前1071年，埃及共有20個統(tǒng)一王朝。此后相繼的11個王朝都沒能再實現(xiàn)統(tǒng)一。公元前332年亞歷山大征服埃及，古埃及文明至此終結。

因為要計算尼羅河水漲潮的時間，埃及產生了天文學，制訂了“太陽歷”。古埃及的太陽歷后來經(jīng)羅馬人稍加改造，演變成今天的“公歷”。由于測量尼羅河水位以及建筑等需要，古埃及的數(shù)學發(fā)達，能計算長方形、正方形、梯形、圓以及等腰三角形的面積，算出圓周率為3.16。古埃及人制作的木乃伊，反映出他們已懂得解剖學，初步了解人體組織，并有相當高的防腐技術等。

（三）南亞

古印度文明產生于公元前3千紀，與中華文明產生的時間大體相當。印度次大陸也是個孤立閉塞的地理單元，它的北部、西北和東北均為高山或叢林，東西兩邊是海，但海岸線平直、優(yōu)良港灣少，不利于航海。在印度西北方向有幾條山口同中亞相通，一批批外來民族就是從山口進入印度，形成了印度民族成分龐雜的特點。印度南方是德干高原和閉塞的沿海，印度文明發(fā)生在北部。北部又被沙漠分隔成東西兩部分：西為印度河流域，是印度古代文明的發(fā)源地;東邊是恒河流域，成為印度文明的中心地區(qū)。

印度最早的文明是出現(xiàn)在印度河流域的“哈拉巴文化”，文明的創(chuàng)造者可能是達羅毗荼人。哈拉巴文化有兩個城市遺址，占地均超過1平方公里，據(jù)推測居民達2～4萬人，是典型的城市國家。哈拉巴文化留下了500多個刻在石印上的文字符號，稱為“印章文字”，至今尚未解讀成功。

公元前15世紀，雅利安人從西北進入印度，成為印度次大陸的新主人，逐漸從游牧轉為定居農業(yè)，誕生了幾十個城市國家，出現(xiàn)了婆羅門教，形成了種姓制度。公元前6世紀，印度進入列國時代，出現(xiàn)了反婆羅門教運動，各種教派、學派興起，很像中國的百家爭鳴，佛教在這一運動中誕生。波斯人和亞歷山大都曾東侵至印度河流域。公元前4世紀，孔雀帝國基本統(tǒng)一了整個印度，阿育王統(tǒng)治時期帝國面積最大，文明發(fā)展到頂峰。阿育王之后孔雀王朝很快衰落，公元前2世紀以后，希臘人、安息人、斯基泰人、白匈奴人和大月氏人先后進入北印度。公元前1世紀，大月氏人建立了貴霜帝國，其疆域包括了印度西部和北部大部分地方。貴霜帝國是當時亞歐大陸上與漢朝、羅馬、安息并列的四大帝國之一，東與東漢帝國為鄰，西連安息帝國，再往西即是羅馬帝國。

（四）歐洲

西亞、北非、印度和中國古代文明都誕生于內河流域，唯有古代希臘文明環(huán)海。古希臘的地理范圍包括希臘半島、愛琴海島嶼、克里特島和小亞細亞半島西部沿海。希臘多山，各地區(qū)間聯(lián)系不很方便。西亞、北非、印度文明都是從城邦小國到地域性王國，再發(fā)展為統(tǒng)一的帝國，而古希臘始終保持著小國寡民的分立狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一國家，這大概與山水阻隔的地理環(huán)境有關，教科書也是持這一觀點。

公元前3000年代末2000年代初，希臘進入青銅時代。希臘的原始居民是皮拉斯基人，他們創(chuàng)造了克里特文化。公元前2000年代初，克里特島上出現(xiàn)了100多個小城邦。公元前1600年，南希臘伯羅奔尼撒半島的邁錫尼等地，也出現(xiàn)了城邦和社會分化現(xiàn)象，形成邁錫尼文化。邁錫尼文化和克里特文化統(tǒng)稱愛琴文明，留下了內容豐富而卓越的歷史文物。愛琴文明在《荷馬史詩》中有具體反映。阿卡亞人破壞克里特文化，多利安人摧毀了邁錫尼文化。愛琴時代宣告落幕，希臘文明又從“荷馬時代”重新說起。

教科書說“公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來”。①這個時期之前叫“荷馬時代”（公元前11世紀—前9世紀），是希臘人從氏族公社解體、向文明過渡的時期，此際鐵器也傳入希臘。而后希臘形成了300多個大小城邦，大的城邦達7000～8000平方千米，小的城邦僅百余平方千米。城邦制度也在此時形成。以農業(yè)立國的斯巴達確立了貴族寡頭統(tǒng)治。前6世紀初的梭倫改革和該世紀末的克里斯提尼改革，則使工商業(yè)城邦雅典確立了民主政治制度。奴隸是各城邦的主要勞動者，奴隸人數(shù)超過了城邦公民。希臘對外移民建立的城邦遍及地中海北部沿岸，尤其是意大利南部和西西里島一帶。

公元前5—前4世紀，希臘文明出現(xiàn)高峰。課文介紹了古希臘兩位歷史學家。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，這很大程度上源于他曾游歷埃及、巴比倫及黑海等地，在各地搜集大量珍貴的第一手史料，撰寫了《歷史》一書（又稱《希波戰(zhàn)爭史》）。《教師教學用書》在參考資料欄進一步解釋了為什么把希羅多德稱為“史學之父”比“歷史之父”更準確，實際是以具體人物為載體解釋了“歷史”與“歷史學”這兩個概念。接著說：“修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人?！比绾卫斫膺@句話？《教師教學用書》提供了修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的一段話：“民主政體提供的自由空間，成為希臘文化繁榮的重要前提。與之相對，實行寡頭政治的斯巴達則成為文化沙漠?！雹谛尬舻椎虏粌H記述了以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟與以雅典為首的海上同盟（提洛同盟）之間的戰(zhàn)爭——他是戰(zhàn)爭的親歷者——而且評論了雙方的政治體制。他的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》注重嚴格、標準的證據(jù)收集，因果關系的分析理性、客觀。他在書中通過伯里克利的《在陣亡將士國葬典禮上的演說》，對雅典民主政治的精神和原則進行了高度的概括和贊揚，對這一制度遭到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的破壞感到悲惜。

在5個古代文明中，兩河流域的文字、古埃及的文字和中國的甲骨文都屬于象形文字，今人可以解讀，但只有中國的象形文字發(fā)展至今。古印度和古希臘也產生了文字，但至今無法解讀。古代文明延續(xù)發(fā)展至今的只有中華文明，只有中國形成了一個多元一體的文明體系。

三、“古代文明的多元特點”認知層次

教科書“學習聚焦”提出：“受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征?！雹蹞?jù)此，可確定高一教學的水平。古代各個文明都是獨立發(fā)展的，西亞、北非最早。西亞、北非和印度的地理環(huán)境基本相似，水力資源豐富，利于農業(yè)發(fā)展。西亞的地理環(huán)境比較開放，城市國家出現(xiàn)較早，持續(xù)時間較長，種族也比較多。北非地理環(huán)境的孤立性縮短了城市獨立存在的時間，統(tǒng)一王朝出現(xiàn)較早，持續(xù)時間較長。西亞、北非的君主專制都借助于神權，古埃及更勝一籌。印度的婆羅門以掌握神權位居第一，國王位居第二，這就限制了君主專制。

西亞、北非在青銅時代（金石并用）進入文明時代，印度在鐵器時代進入文明。盡管印度的地理環(huán)境也具有孤立性特點，但是生產工具的進步加之雨水豐沛，使恒河流域得到廣泛開發(fā)，發(fā)達的農業(yè)不斷吸引北方民族，他們進入印度次大陸后就定居下來不再退回去，由此導致印度多民族歷史的復雜。

古希臘的地理環(huán)境使城邦國家長期存在，不同條件的城邦，政治制度不一樣。教科書說：“斯巴達是少數(shù)人掌握政權的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會和擔任公職的權利，直接決定城邦的大政方針?！薄笆妨祥喿x”以亞里士多德《政治學》的一段話輔之：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權，寡頭政治指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權?！苯炭茣€為插圖蘇格拉底像配有簡短文字：“蘇格拉底是古代希臘著名哲學家，他通過談話教授哲學，對當時許多流行觀念提出挑戰(zhàn)。蘇格拉底70歲時被處死，罪名是不信雅典城邦的神和腐蝕青年。他的死成為雅典民主政治的污點。”①課文對古希臘城邦政治的描述有幾個深層次的問題，其中有兩個問題適宜在高一進行探究式教學：

1.建立在奴隸制基礎上的古希臘城邦政治是文明的進步還是歷史的倒退？

這是一個基本的唯物史觀問題。首先應該肯定，在當時歷史條件下，奴隸制是歷史的進步。奴隸制產生的根源在于生產力的發(fā)展，從占有財產到占有人身自由，強制勞動增加了社會財富，使一部分人可以從事腦力勞動。城邦政治的目的是維護小國的獨立與自治，部分社會成員享有公民權，有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力。注意，肯定的前提是基于“當時歷史條件”。當文明的進步使人們意識到奴隸制違背人生而平等的原則，奴隸制就成為反動的。

2.為什么城邦民主政治中只有男性享有公民權利？

人類從父系氏族社會進入文明時代，男性的主體地位被繼承下來。役使奴隸和戰(zhàn)爭都需要男性，因此男性的社會地位高于女性。由氏族社會發(fā)展到城邦國家，城邦居民還存在血緣關系，公民即是原來氏族平民，沒有血緣關系的外邦人自然沒有公民的社會地位。

以下兩個問題適于選擇考歷史的學生深入探究：

3.平民政體與寡頭政治相比，兩種政體有何優(yōu)劣？

按照亞里士多德的解釋，平民政體由占多數(shù)的貧窮自由人掌握政權。雅典實行家庭奴隸制，貧窮的自由人家庭也占有奴隸。公民集體實行統(tǒng)治權，也都要盡義務，這樣的社會具有比較自由的空間，有利于激發(fā)公民的才智，因此雅典的文化繁榮。實行寡頭政治的斯巴達，斯巴達人集體占有奴隸，希洛人是斯巴達人的奴隸，但人數(shù)是斯巴達人的10倍。斯巴達的男子都要被訓練成戰(zhàn)士，才可以長期奴役希洛人。寡頭政治有效維持了斯巴達的奴隸制，但缺少文化氛圍。

4.蘇格拉底之死說明雅典民主政治的缺陷是什么？根源在哪里？

蘇格拉底被公民法庭判處死刑，說明古希臘民主政治中多數(shù)人的原則，有可能演變?yōu)槎鄶?shù)人的暴政，即多數(shù)人的認識不能被視為天然正確，有時真理在少數(shù)人手里。雅典民主制度的出發(fā)點是將公民集合為一個在國內享有特權、在國外控制殖民屬國的階級，這種建立在身份制度上的“輪番而治”的制度，是一種有限的民主，其基礎缺乏個人權利。此外，這種直接民主存在的社會條件是小國寡民，不具有普遍意義。

總之，《中外歷史綱要》下冊第1課內容濃縮而精煉，但知識和概念比較多，教師需要吃透教材，引導學生把握關鍵。建議抓住文明產生的標志和多元性特點，對各個文明的文化成就擇重，比如西亞文明產生60進制，成為人類計時的標準;埃及文明產生365天的太陽歷，這是公歷的來源;印度文明發(fā)明0，按位計值的概念很重要。古希臘的文化成就很多，教科書只是高度概述。這說明，對古代文明的多元特點需要從政治、經(jīng)濟、文化等方面去全面認識。

【作者簡介】張茂芹，中學高級教師，重慶市江北區(qū)教師進修學院中學歷史教研員。

【責任編輯：王雅貞】