東西方教育制度的比較

孟璐

【摘要】中國春秋戰(zhàn)國時期與古希臘時期在歷史上時間對應(yīng)，雙方在文化方面都有了空前繁榮的景象，為后世繽紛多彩的文化世界提供了最初的幼芽。一方是諸子百家思想相互交融，碰撞出絢麗的智慧的火花，另一方是在優(yōu)越的地理位置中爆發(fā)出思想、藝術(shù)等多方面的劃時代的突破。兩種思想的空前繁榮造就兩方教育的蓬勃發(fā)展，本文將對雙方教育制度進(jìn)行比較，從中找到教育的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】私學(xué)儒家教育斯巴達(dá)教育雅典教育

一、 問題的提出

中國和古希臘同屬四大文明古國，為世界文明做了出巨大貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期在歷史中大致屬于同一時期，這個時期是兩大文明相繼萌發(fā)了深刻影響后世的精神文明的重要?dú)v史時期，是人類文明歷史上不可磨滅的一段輝煌時期。在思想跨越式發(fā)展的同時，教育也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。春秋戰(zhàn)國時期整個社會動蕩變革，但產(chǎn)生了私學(xué)教育，成為中國教育歷史上一次劃時代的教育制度的改革。古希臘的教育也出現(xiàn)了斯巴達(dá)教育和雅典教育。正是由于這個時期教育的異同，才會產(chǎn)生今天各國文化發(fā)展的各自特色。

二、 春秋戰(zhàn)國時期的教育

教育制度由官學(xué)制度變?yōu)樗綄W(xué)制度

（1） 官學(xué)制度的衰微

西周時期是我國的奴隸制社會的鼎盛時期，這一時期建立起了我國最早的奴隸制官學(xué)，主要吸收鄉(xiāng)國子弟。如果不是貴族子弟，根本無權(quán)接受教育，那些父代身份低微的孩子成了教育所遺忘的對象。

但是，在春秋戰(zhàn)國時期，社會動亂不安，西周以來形成的“尊尊”，“親親”的一整套制度被打亂，“禮崩樂壞”成為無法阻擋的形勢，諸侯忙著逃亡，文化典籍流失，沒有時間辦學(xué)，又苦于沒有人才可用，這樣供求的極大矛盾使得教育產(chǎn)生了深刻的變革，促進(jìn)了私學(xué)的產(chǎn)生，官學(xué)被私學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)替代。

（2） 私學(xué)制度的興起

貴族沒落，官學(xué)衰廢，春秋時期出現(xiàn)了一種新的社會階層：士。士是處于貴族與平民之間的一種社會階層，士階層促進(jìn)了私學(xué)制度的形成，士的出現(xiàn)為私學(xué)提供了學(xué)者和師資，憑借原有的知識儲備和流落民間的教學(xué)文化典籍，士成為了最適合做私學(xué)“先生”的階層。

私學(xué)的產(chǎn)生是中國教育歷史劃時代的改革，使政教合一的鎖鏈不再牽絆中國的學(xué)習(xí)者。學(xué)校不再是由國家分配，教師不再是官吏，而是一種職業(yè)，學(xué)習(xí)者不再只有貴族，教育在那個時期已出現(xiàn)了空前鼎盛的局面。

三、 古希臘時期的教育

古希臘時期的教育制度

古風(fēng)時代的教育分為兩類，一類是斯巴達(dá)城邦教育，另一類是雅典城邦教育。在斯巴達(dá)城邦教育中，斯巴達(dá)實(shí)行全民皆兵的制度，很少培養(yǎng)學(xué)生德、智、美方面的能力，教育機(jī)關(guān)是兒童監(jiān)察官，且這種軍事訓(xùn)練需要離開家庭進(jìn)行，是一種集權(quán)專制型教育。但是青少年可以免費(fèi)接受教育，教育經(jīng)費(fèi)由國家承擔(dān)。在雅典城邦教育中

古典時代的教育以智者的出現(xiàn)為標(biāo)志，智者在那時是一群具有專業(yè)知識技能的人，他們是一群以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師，因?yàn)樗麄兊难不刂v學(xué)，教學(xué)范圍大大增加，又因?yàn)檫@些智者是來自各個領(lǐng)域的專家，所以教學(xué)內(nèi)容也十分豐富。這些智者所教授的道德知識、政治知識成為了那個時期的教學(xué)重點(diǎn)。

在希臘化時代，由于馬其頓國王亞歷山大的殖民擴(kuò)張，這一時期的思想文化也產(chǎn)生了諸多交流融合的現(xiàn)象，教育當(dāng)然也在交流中和其他地區(qū)的教育融合。雅典的學(xué)校制度廣泛地散布到其他國家，在此期間，高等教育得到了飛速而深刻的發(fā)展。

結(jié)論

我國春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期大致屬于同一時期，這一時期的中西兩種文明所產(chǎn)生的教育有許多相似之處：

1.在教育目標(biāo)方面，中國春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期都為培養(yǎng)能夠在國家政治上有杰出貢獻(xiàn)的人而努力，有強(qiáng)烈的教育為政治服務(wù)的意味。

2.春秋戰(zhàn)國時期注重道德教育和傳授“學(xué)而優(yōu)則仕”的做官理念，古典時代智者們關(guān)心的也都是道德和政治問題，孔子孟子的游學(xué)和古典時期智者的巡回講學(xué)有著相同之處，兩者比較很是相似。

3.孔子說“唯女子與小人難養(yǎng)也。”于是，廣泛分布的私學(xué)里也并沒有女孩的加入，這其實(shí)是一種性別的歧視，在盛行“民主”的雅典中，這種民主也沒有體現(xiàn)在女孩身上，這一時期，東西方對于女性的態(tài)度仍舊沒有足夠的開放。

不同之處：

1.在教育制度方面，春秋戰(zhàn)國時期雖然私學(xué)盛行，但仍有官學(xué)殘余，也就是說，私人教育與官府教育都存在，但是古希臘時期的教育機(jī)構(gòu)都是由私人建立的。

2.在教育內(nèi)容方面，春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派的教育內(nèi)容均有不同側(cè)重，但大體上都屬于對學(xué)生的道德教育，屬于人文教育，注重對學(xué)生心志的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成有道德、有理想的君子，古希臘時期學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容即有人文教育又有科學(xué)知識的教育，并沒有偏重

參考文獻(xiàn)

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