在教育過程中自我教育

徐賜成

近日，網(wǎng)上流傳北京大學(xué)饒毅教授在2015年本科生畢業(yè)典禮上的535字致辭，他說：“在你們加入社會(huì)后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷，可能還遇到小難大災(zāi)后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事，卻很值得。這不是：自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐；而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活?！别埨蠋熤v的道理，恰恰說明在一個(gè)人所受的教育中，自我教育是最為重要的，在教育過程中學(xué)會(huì)自我教育，既是教育的目標(biāo)、內(nèi)容，也是教育得以實(shí)現(xiàn)的途徑及其成效。

“學(xué)校教育，學(xué)生為本”。近年來，“以學(xué)生為中心”成為教學(xué)改革和課程改革的核心理念，并深刻影響教育實(shí)踐。一方面，教師不再是教育過程中的獨(dú)角，也不一定是主角，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者。教師的教育教學(xué)行為，要基于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程；另一方面，重視并要求學(xué)生積極、主動(dòng)地質(zhì)疑、問難、合作、探究，從而實(shí)現(xiàn)自主、明確、積極的發(fā)展。因此，“以學(xué)生為中心”就是要求學(xué)生在教育過程中進(jìn)行積極的自我教育，也就是一般而言的“自主發(fā)展”。從教育實(shí)踐看，凡是能把教育和自我教育這兩個(gè)過程有機(jī)結(jié)合起來的學(xué)生，一般都能獲得健康成長(zhǎng)或超長(zhǎng)；凡是注重發(fā)揮這兩種教育作用的教師，教育效能就會(huì)比較高。作為教師，要在教育的過程中重視和提升學(xué)生的自我教育能力。

所謂自我教育，就是自我要求、自我約束、自我充實(shí)、自我學(xué)習(xí)和自我提升。恩格斯說過：“就個(gè)別人說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來?！钡聡?guó)教育家第斯多惠曾說過：“要使教育教學(xué)工作永遠(yuǎn)勃勃有生氣，必須找到自身最強(qiáng)烈的刺激?！倍韲?guó)教育家烏申斯基說，“只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人?！边@就是說，自我教育對(duì)于學(xué)生和教師而言都非常重要。

凡事也不能一概而論，“自我教育”也一樣，不能過分和單一地強(qiáng)調(diào)“自我教育”，尤其是不能把自我教育與其他的教育途徑對(duì)立或割裂起來，特別是教師和家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)，應(yīng)努力使教育與自我教育結(jié)合起來，并盡力使這兩個(gè)過程統(tǒng)一起來，以達(dá)融通共進(jìn)之效，至少應(yīng)該使二者并重。單一地強(qiáng)調(diào)教育則可能無效，過分地依靠自我教育則可能危險(xiǎn)，對(duì)于中小學(xué)生而言，則更為明顯。實(shí)踐中，有的老師一廂情愿地“認(rèn)真”“負(fù)責(zé)”和“投入”，沒有堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，不善于激勵(lì)學(xué)生自我教育，結(jié)果使得教育低效，狀態(tài)低迷，最終則可能職業(yè)倦??；還有少數(shù)老師則走向另一極端，過于“相信”“依靠”學(xué)生，或者“遷就”“縱容”學(xué)生，或者“欣賞”“佩服”學(xué)生，以至于有意無意地弱化和放松了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育，以至于學(xué)生自我判斷失誤，自我定位失調(diào)，導(dǎo)致教育和自我教育都走向反面。因此，所謂在教育過程中自我教育，既是教育和自我教育的統(tǒng)一，也是社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育與自我教育的有機(jī)整合和良性互動(dòng)。自我教育在教育中完善和提升，教育通過自我教育而化成和升華。

積極的自我教育給予準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)。自我教育的前提是自我認(rèn)識(shí)，有怎樣的自我認(rèn)識(shí)就會(huì)有怎樣的自我教育。但是，自我認(rèn)識(shí)可能是人類發(fā)展史上的一大難題，不論是個(gè)體還是種族集體，認(rèn)識(shí)自己并不容易。古希臘德爾斐的一座古神廟前，巍然矗立的一塊石碑上鐫刻著一句象征最高智慧的阿波羅神諭：“認(rèn)識(shí)你自己”。這句簡(jiǎn)單的名言表達(dá)了非常豐富、深邃的內(nèi)涵：一是人要有自知之明；二是每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著秘密及可能性；三是每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體；四是人應(yīng)該基于以上選擇自己在群體中的生存發(fā)展之道。從哲學(xué)上講，“認(rèn)識(shí)你自己”是要認(rèn)識(shí)自身最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心和根源，也就是靈魂。因此，許多哲學(xué)家都提倡要“仰望星空”，只有準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)自己，才能正確、健康地成長(zhǎng)和生活，反之則可能是自己和他人的悲劇。從教育學(xué)上講，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要全面地了解自己，以便在學(xué)習(xí)和生活過程中做到有所為有所不為，做一個(gè)完善的自我。而且，這種基于自我認(rèn)識(shí)的自我完善，不是要在群體中形成“優(yōu)勢(shì)”和“優(yōu)越感”，而僅僅是為了“認(rèn)識(shí)你自己”，否則可能走火入魔，戕害自己?，F(xiàn)實(shí)中很多個(gè)體悲劇的發(fā)生，從本質(zhì)上看絕不僅僅是抑郁癥這么簡(jiǎn)單，因?yàn)榧膊《加胁≡睢?/p>

積極的自我教育需要全面的家庭教育。教育是文化精神的外化，其目的在于幫助萬物之靈的人類，開啟智慧心靈，參化天地之育，長(zhǎng)善去惡，和諧內(nèi)外，協(xié)和萬邦，從和諧身心到美滿家庭，從文明社會(huì)到天下大同。而從自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的身心和諧，到基于和諧身心延伸到文明社會(huì)的關(guān)鍵一步，就是要有全面的家庭教育作支撐。家庭教育看似復(fù)雜而經(jīng)常，但它的價(jià)值和影響卻是重要而久遠(yuǎn)的。家庭教育的關(guān)鍵是要明確重點(diǎn)，注意與學(xué)校和社會(huì)教育互補(bǔ)。具體講，孩子的非智力心理素質(zhì)建設(shè)應(yīng)該成為家庭教育的重要組成部分，也就是說家庭教育要注重情商教育，智育要寓于情商培養(yǎng)之中。作為家長(zhǎng)，對(duì)孩子要有正確的價(jià)值定位，但無論如何定位，情商培養(yǎng)都是重中之重。從孩子的幸福美滿人生來講，成功、健康、自在不可或缺，“自在”二字就與“情商”關(guān)系甚大。而“成功”更是離不開情商，有這樣一個(gè)公式：成功=能力+機(jī)會(huì)，一般而言，能力指的是一個(gè)人的主觀條件，機(jī)會(huì)指這個(gè)人所處的社會(huì)客觀條件，但隨著社會(huì)的發(fā)展，情商與機(jī)會(huì)逐漸結(jié)合并日漸緊密?？傮w來講，一個(gè)人的能力是由智力能力和非智力能力兩部分組成的。情商是衡量人非智力能力的重要指標(biāo)。中國(guó)目前的家庭教育往往重視智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)，而忽視非智力因素對(duì)孩子未來成功與命運(yùn)的影響。也就是說，我們?nèi)狈θ姘l(fā)展的家庭教育。

積極的自我教育有賴學(xué)校的有效引導(dǎo)。在教育過程中，學(xué)校教育和自我教育是統(tǒng)一的過程，具體講，學(xué)校教育是對(duì)自我教育的促進(jìn)和提升。離開學(xué)校教育的自我教育可能是盲目的、低效的，而沒有自我教育的學(xué)校教育則可能是空洞的。因此，學(xué)校教育的本質(zhì)是對(duì)自我教育的積極引導(dǎo)，積極的自我教育則需要學(xué)校教育的有效引導(dǎo)。首先，要實(shí)現(xiàn)對(duì)自我教育的積極引導(dǎo)，學(xué)校教育須是全面的教育，能滿足學(xué)生各方面的發(fā)展需求，也能引導(dǎo)學(xué)生向各種可能的方向發(fā)展，這就是通常所講的素質(zhì)教育。其次，學(xué)校教育須有特殊的教育，全面的學(xué)校教育不能是平面的教育，而是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的教育，幫助學(xué)生走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。第三，學(xué)校教育須有重點(diǎn)的教育，不僅要幫助普通學(xué)生全面發(fā)展，也要幫助特殊學(xué)生包括超常發(fā)展的學(xué)生健康發(fā)展。從這角度講，“有好的教師才有好的教育”就不是虛說，而是學(xué)校教育的一切。有好的辦學(xué)理念可能帶來好的教育，而有好的教師就注定會(huì)有好的教育。教師的價(jià)值和責(zé)任應(yīng)該是學(xué)校教育的抓手。

積極的自我教育基于溫潤(rùn)的社會(huì)教育。自我教育并不是社會(huì)教育的補(bǔ)充，而是比社會(huì)教育更重要、更深遠(yuǎn)、更有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響力的教育方式。社會(huì)教育作為自我教育實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和平臺(tái)，對(duì)自我教育有深刻的影響。一般而言，社會(huì)教育是指對(duì)學(xué)生德商（MQ）的提高為目的教育行為。也就是社會(huì)教育要有利于學(xué)生的自我認(rèn)知和自我概念，就是要改變自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。因此，社會(huì)教育應(yīng)該是開放而溫潤(rùn)的，但在社會(huì)生存中，面臨的問題與學(xué)校教育的知識(shí)不同，需要解決的問題也與書本中經(jīng)過理想化的模型不同?，F(xiàn)實(shí)的問題更復(fù)雜，需要考慮的細(xì)節(jié)更多，而且只能有限度地簡(jiǎn)化。那么，學(xué)生社會(huì)教育的核心部分——家庭、學(xué)校、教師和同學(xué)，須有一定的教育角色意識(shí)。換句話說，一個(gè)人不僅僅是他自己的獨(dú)立存在，而是所有與他有重要關(guān)系者的關(guān)系綜合存在。因此，善待他人就是善待自己。

教育是復(fù)雜的，教育問題是各種關(guān)系的綜合反映，對(duì)待教育問題的態(tài)度就是對(duì)待自己的態(tài)度，少一些指責(zé)和抱怨，多想想自己的責(zé)任和盡責(zé)的情況，也許，教育就可能美好起來。

（作者系陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，教育學(xué)博士）