女性主義視角下婚姻家庭制度的法社會(huì)學(xué)思考

高韻宇

【摘要】：女性主義思潮起源于19世紀(jì)末的法國(guó)并且在隨后的時(shí)間里在世界范圍內(nèi)廣為傳播。女性主義自起源之后通過(guò)其不斷的運(yùn)動(dòng)、抗?fàn)幖把芯?，?duì)國(guó)際和各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律都產(chǎn)生了巨大的影響，其中婚姻家庭是女性主義研究的主要領(lǐng)域，本文將對(duì)女性主義自產(chǎn)生以來(lái)對(duì)于西方國(guó)家的婚姻家庭制度產(chǎn)生的影響進(jìn)行梳理，重點(diǎn)分析女性主義在婚姻家庭制度中的家務(wù)勞動(dòng)分配、家庭暴力、生育權(quán)以及夫妻財(cái)產(chǎn)分配這四個(gè)方面的推動(dòng)歷程，分析我國(guó)的婚姻家庭制度以及女性在婚姻家庭中的現(xiàn)狀和困境，在女性主義的視角下，提出完善我國(guó)婚姻家庭制度的建議。

【關(guān)鍵詞】：女性主義；西方婚姻家庭制度；婚姻家庭制度變遷；婚姻法

一、女性主義概述

女性主義起源于19世紀(jì)末法國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)思潮，隨后在英美法等西方國(guó)家廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，繼而在世界范圍內(nèi)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)和生活等領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響力和推動(dòng)力。女性主義自產(chǎn)生以來(lái)就致力于消除在各個(gè)方面之中男女兩性之間的不平等，要求改變傳統(tǒng)框架中中女性對(duì)男性的依附性和從屬性，不再以男性視角的立場(chǎng)出發(fā)而形成了以女性本身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的女性主義獨(dú)特的立場(chǎng)和視角，形成了一套其特有的研究方法。

女性主義并沒(méi)有一個(gè)明確的定義。女性主義對(duì)于不同的女性群體含義也是不盡相同的。女性主義自產(chǎn)生到發(fā)展至今，經(jīng)歷了許多不同的階段，內(nèi)部也存在著不同的流派。對(duì)于女性主義的定義，比較具有代表性的有如下幾種觀點(diǎn)：一，女性主義是為了爭(zhēng)取在法律和政治生活中與男性具有相同的權(quán)利而進(jìn)行的一種政治斗爭(zhēng)；二，女性主義是出于男女平等觀念要求消除性別歧視、性別壓迫而形成的一種理論體系，具有其不同于男權(quán)制特殊的世界觀與方法論的研究問(wèn)題的方法論。[1]而歸根結(jié)底女性主義的內(nèi)涵就是反對(duì)性別歧視、將女性從傳統(tǒng)思想桎梏中對(duì)男性的從屬性、依附性中獨(dú)立出來(lái)，最終消除男女之間的不平等，達(dá)到全人類的實(shí)質(zhì)上的男女平等。盡管女性主義內(nèi)部不同時(shí)期的思潮和流派的所持有的觀點(diǎn)千差萬(wàn)別，但本身這樣的理論思想已經(jīng)對(duì)自其產(chǎn)生以來(lái)的社會(huì)生活的方方面面的進(jìn)步產(chǎn)生了有益的影響。

二、女性主義對(duì)于西方婚姻家庭制度的影響

社會(huì)是由大大小小的家庭組成的，而婚姻又是形成家庭的基礎(chǔ)。女性在社會(huì)生活中的地位與其在婚姻家庭生活中的地位是分不開(kāi)的。所以女性主義在致力于男女平等的理論研究與婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，婚姻家庭領(lǐng)域是其不容忽視非常重要的組成部分。而女性主義在產(chǎn)生之后在西方國(guó)家確實(shí)引起了許多婚姻家庭制度方面的變革。所以在這一部分筆者將對(duì)女性主義產(chǎn)生后對(duì)西方國(guó)家婚姻家庭制度的影響進(jìn)行分析。

（一）女性主義產(chǎn)生之前的西方婚姻家庭制度

在19世紀(jì)之前西方國(guó)家所經(jīng)歷的歷史時(shí)期可以大致分為三個(gè)階段：古希臘、羅馬時(shí)期，中世紀(jì)時(shí)期和近代時(shí)期。古希臘時(shí)期的雅典城邦以其在當(dāng)時(shí)時(shí)期更加民主的制度而被知曉。然而在他們的民主制度中，女性主體卻是同未成年人和奴隸一起被排除在市民之外的，即使是在自己的婚姻家庭中也是如此。在古希臘和羅馬時(shí)期，家庭中的成年男性家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)利，他們對(duì)于自己的家庭負(fù)有全部的管轄權(quán)，具體的權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、審權(quán)判以及懲罰甚至處死其家庭成員等。而妻子在家庭中負(fù)責(zé)生養(yǎng)孩子卻沒(méi)有對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)、付出繁重的勞動(dòng)卻要終其一生一直處于父權(quán)的監(jiān)護(hù)之下，在古希臘羅馬時(shí)期妻子對(duì)丈夫是從屬和依附的關(guān)系，女性在結(jié)婚前接受父權(quán)的控制在結(jié)婚后也要?dú)w順?lè)驒?quán)，女性沒(méi)有權(quán)利處置與自己相關(guān)的民事法律事務(wù)。由于對(duì)父權(quán)和夫權(quán)的依附，女性沒(méi)有選擇離婚的權(quán)利，也沒(méi)有繼承權(quán)，若一個(gè)家庭中只有女性后代，那么這名女性后代將也將作為遺產(chǎn)來(lái)被其他人繼承。

中世紀(jì)時(shí)期，在歷史上中世紀(jì)時(shí)期的歐洲被神權(quán)統(tǒng)治，上至君主下至平民的婚姻家庭生活都被教會(huì)事無(wú)巨細(xì)的掌握著。在這一時(shí)期，妻子依然被認(rèn)為是從屬于丈夫的“限制民事行為能力人”，在作出一些法律行為時(shí)還需要丈夫的監(jiān)護(hù)，妻子的財(cái)產(chǎn)全部由丈夫掌握和處置。值得注意的是，在被教會(huì)黑暗統(tǒng)治的這一時(shí)期是禁止離婚的，同時(shí)女性的生育權(quán)也受到了限制，墮胎和避孕是不被允許的。與對(duì)妻子權(quán)利的種種限制不同的是，丈夫在婚姻家庭中的許多行為都是不需要受到懲罰的，如毆打妻子等。然而，女性地位相比之前得到了提高，妻子的人身權(quán)利不會(huì)再被丈夫隨意處置，婚姻的成立也以雙方的共同的意愿為前提，中世紀(jì)晚期，一些有益于女性家庭地位提高的價(jià)值觀也被提出，對(duì)婚姻家庭的建設(shè)起到了良性引導(dǎo)作用。

伴隨著18世紀(jì)末期開(kāi)始的工業(yè)革命，西方國(guó)家的歷史進(jìn)入了近代時(shí)期，在這一時(shí)期的婚姻家庭制度中，妻子的地位仍舊是丈夫的依附和從屬，法律規(guī)定在家庭中依舊是丈夫掌握掌管家庭的權(quán)利，妻子的自結(jié)婚后便失去了管理自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，妻子的財(cái)產(chǎn)歸丈夫掌管而只有在丈夫早亡的情況下才有權(quán)收回自己的財(cái)產(chǎn)，但如果丈夫立下遺囑將財(cái)產(chǎn)歸于他人掌管，那么妻子依舊無(wú)法實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)權(quán)利，這個(gè)時(shí)期妻子對(duì)于子女也沒(méi)有監(jiān)護(hù)權(quán)，若丈夫早亡留下遺腹子時(shí)，母親即使擁有了監(jiān)護(hù)權(quán)也是在男性親屬監(jiān)督下行使的。由于妻子處于丈夫的監(jiān)護(hù)“保護(hù)”之下，妻子應(yīng)當(dāng)歸順丈夫，故而妻子是無(wú)權(quán)提出離婚的。并且，工業(yè)革命爆發(fā)之后改變了原來(lái)的家庭作坊式工作方式。當(dāng)丈夫走出家庭去工廠工作后，妻子被留在家中，打破了夫妻之間在家庭地位上的原本“平衡”，若女性也走出家庭工作，那么女性就要承擔(dān)工作和家庭家務(wù)繁重的雙重壓力。

（二）女性主義的產(chǎn)生

隨著工業(yè)革命進(jìn)程的加深，工廠和企業(yè)為社會(huì)提供了更多的工作機(jī)會(huì)，許多女性也同男性一樣走出了家庭從事各行各業(yè)的工作，通過(guò)工作得到的薪酬使女性對(duì)于丈夫的依賴性大大降低。當(dāng)女性走出家庭更加廣泛的認(rèn)識(shí)了社會(huì)之后，逐漸意識(shí)到女性在社會(huì)和家庭中所受到的不公平對(duì)待，女性對(duì)于在社會(huì)和家庭生活中能夠擁有與男性一樣權(quán)利的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈。

隨著醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步，墮胎和避孕的技術(shù)越來(lái)越得到普及，女性因生育而死亡的機(jī)率也被大大降低，女性可以不必像過(guò)去一樣被當(dāng)做生育機(jī)器，而是可以選擇決定自身的生育權(quán)。女性不再被生育束縛，她們的意識(shí)也得到了解放，女性開(kāi)始思考更多關(guān)于自身所處社會(huì)之間的關(guān)系與女性自身的需求。

隨著西方社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命、宗教改革等一系列的革命和改革，宗教對(duì)于人們生活的控制力越來(lái)越薄弱，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由、平等，對(duì)爭(zhēng)取個(gè)體權(quán)利的價(jià)值觀逐漸被人們所接受，女性開(kāi)始逐漸意識(shí)到在過(guò)去的歷史時(shí)期中所受到的壓迫，作為占全人類二分之一的女性群體曾被排除在各種公民權(quán)利之外。

由于西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和變化，女性主義在上述歷史背景下于19世紀(jì)末期的法國(guó)開(kāi)始逐漸形成，自此對(duì)之后的20世紀(jì)及以后的婚姻家庭制度一系列的改革和變化起到了強(qiáng)大的推動(dòng)和影響。

（三）女性主義對(duì)婚姻家庭制度的研究和影響

自女性主義產(chǎn)生以后，通過(guò)一系列的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性逐漸獲得了對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和提出離婚等民事權(quán)利，然而在生活中女性在婚姻家庭中地位低下的情況依舊普遍。所以對(duì)于提高女性地位，實(shí)現(xiàn)男女實(shí)質(zhì)上的平等，女性主義的研究領(lǐng)域和視角不能脫離婚姻家庭生活，只有深入婚姻家庭內(nèi)部去分析造成不平等的深層次原因。筆者在女性主義關(guān)注的眾多問(wèn)題之中，選擇了幾個(gè)婚姻家庭生活中較為突出的矛盾進(jìn)行梳理，這幾個(gè)凸顯的矛盾主要有：家務(wù)勞動(dòng)；家庭暴力；生育權(quán)；離婚的財(cái)產(chǎn)分配。

1、家務(wù)勞動(dòng)

家務(wù)勞動(dòng)是指維持家庭基本生活而進(jìn)行的勞動(dòng)，在奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)時(shí)期的自給自足經(jīng)濟(jì)中，對(duì)于家務(wù)勞動(dòng)并沒(méi)有明確的區(qū)分，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，男性大量的進(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)取薪酬，女性則被留在家庭領(lǐng)域中負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，與男性的工作不同，由于女性無(wú)法從家務(wù)勞動(dòng)中獲得酬勞，于是女性負(fù)擔(dān)的這部分勞動(dòng)盡管繁重卻不被重視。盡管女性在家庭中所做的家務(wù)勞動(dòng)實(shí)際上對(duì)于支持和輔助男性的工作起到了很大的作用，但家務(wù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值依然被忽略。即便在女性主義運(yùn)動(dòng)中使女性通過(guò)抗?fàn)帬?zhēng)取到了與男性一樣外出工作的權(quán)利，卻使得這些女性在外工作時(shí)間之外還要繼續(xù)承擔(dān)家庭中的家務(wù)勞動(dòng)。為了解決這樣的問(wèn)題，20世紀(jì)70年代美國(guó)的女性主義學(xué)者發(fā)起了家務(wù)計(jì)酬運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為女性在家務(wù)勞動(dòng)中創(chuàng)造的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由政府支付，然而這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)引起了很大的爭(zhēng)議認(rèn)為這樣會(huì)加深女性地位低的狀況，將女性限制于家務(wù)勞動(dòng)中，并且會(huì)形成一種認(rèn)為女性就應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的思想。家務(wù)計(jì)酬運(yùn)動(dòng)盡管是失敗的，但女性主義學(xué)者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。并且隨著女性主義學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深入研究和推動(dòng)，國(guó)際社會(huì)和各國(guó)的立法中都逐漸肯定了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。在《德國(guó)民法典》和《瑞士民法典》中都明確規(guī)定了有關(guān)家務(wù)勞動(dòng)的具體條款，承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值性，1996年加拿大第一次承認(rèn)了全職家庭主婦的為“沒(méi)有工資的工作者”，肯定了家務(wù)勞動(dòng)是工作的一種。在1998年的奧地利立法中甚至規(guī)定了若男子在家務(wù)中承擔(dān)的不足一半則視為違法，會(huì)受到法律的制裁。初次之外，國(guó)際社會(huì)中關(guān)于婦女問(wèn)題的幾次會(huì)議都十分重視家務(wù)勞動(dòng)問(wèn)題的分析。

2、家庭暴力

女性主義者將家庭暴力定義為家庭成員彼此之間的虐待及心理恐嚇，包括丈夫與妻子、父母與子女以及子女之間的身體與精神的虐待，也包括性虐待和亂倫。盡管也存在以女性為加害者男性為受害者情況的存在，但家庭暴力的大多數(shù)情況都是以作為妻子的女性和兒童作為受害者，由作為丈夫的男性作為加害者的。根據(jù)許多研究和調(diào)查顯示家庭暴力在家庭生活中存在的比例是很大的，而由于以往的法律只是在家庭暴力的傷害程度達(dá)到了刑事追訴程度時(shí)才會(huì)被以法律方式解決，通常家庭暴力解決的方式都是通過(guò)其他社會(huì)調(diào)解方式解決的，而沒(méi)有通過(guò)法律法式解決甚至沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)調(diào)解解決領(lǐng)域的存在的家庭暴力的數(shù)量更是以倍數(shù)計(jì)算的。家庭暴力的存在對(duì)女性的身體和心理都造成了嚴(yán)重的侵害，并且嚴(yán)重了侵犯了女性的人權(quán)。造成家庭暴力大量存在的原因大致有兩點(diǎn)：首先，由于在過(guò)去的歷史時(shí)期中一直將家庭中的女性作為男性的附屬，是男性的“私有財(cái)產(chǎn)”，在這樣傳統(tǒng)觀念的影響下，便會(huì)出現(xiàn)男性以家庭暴力的方式管理妻子的情況。其次，法律的立法者和執(zhí)行者在這樣傳統(tǒng)觀念的影響下使法律對(duì)于這個(gè)問(wèn)題往往是忽視的，并且法律作為公權(quán)力對(duì)私領(lǐng)域干涉較少也縱容了這樣情況的發(fā)生。20世紀(jì)70年代起女性主義者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注使得社會(huì)上對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注增多了隨著女性主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究與關(guān)注也逐漸改變了社會(huì)與法律領(lǐng)域?qū)@個(gè)問(wèn)題的態(tài)度。

存在在家庭內(nèi)部的強(qiáng)奸、性虐待也屬于家庭暴力的方式，然而在過(guò)去的社會(huì)和法律中認(rèn)為，女性與男性結(jié)成婚姻后便有了與丈夫發(fā)生性行為的義務(wù)，所以將強(qiáng)奸的范圍定位為男性對(duì)其婚姻外部的女性發(fā)生的行為。自17世紀(jì)以來(lái)英國(guó)的強(qiáng)奸犯罪的法律便實(shí)行著“丈夫豁免權(quán)”的規(guī)定，在1970年的美國(guó)丈夫?qū)ζ拮拥膹?qiáng)奸行為不能被控告為強(qiáng)奸。女性主義者對(duì)強(qiáng)奸內(nèi)涵的深入研究以及對(duì)其中隱含的性別不平等的問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊后推動(dòng)了婚內(nèi)強(qiáng)奸在法律中的確立。美國(guó)女性主義學(xué)者布朗米勒認(rèn)為在研究婚內(nèi)強(qiáng)奸問(wèn)題時(shí)必須要從哲學(xué)層面的視角上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。她認(rèn)為“在任何情況下無(wú)論是否有婚姻作基礎(chǔ)，強(qiáng)奸都是對(duì)人身安全的侵犯是對(duì)自由和自我意志的侵犯”而“為執(zhí)法領(lǐng)域男女平等而進(jìn)行的斗爭(zhēng)是檢驗(yàn)是否贏得完全平等的最終依據(jù)”[2]。隨著女性主義研究的推動(dòng)，使人們看到家庭暴力對(duì)女性造成的身心傷害，以及家庭暴力其背后暗含的傳統(tǒng)思想中認(rèn)為女性是男性的附屬品造成的男女不平等。其中具有代表性的立法規(guī)定為20世紀(jì)90年代開(kāi)始，美國(guó)的許多州通過(guò)立法將對(duì)配偶的暴力行為規(guī)定為一項(xiàng)犯罪，包括丈夫?qū)ζ拮拥囊策m用于妻子對(duì)丈夫的暴力行為。通過(guò)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)各國(guó)逐漸改變了過(guò)去對(duì)于婚內(nèi)強(qiáng)奸規(guī)定的缺失而確立了婚內(nèi)強(qiáng)奸罪。各國(guó)紛紛規(guī)定不能因婚姻關(guān)系的存在而對(duì)丈夫?qū)嵭谢砻?，丈夫成為了?qiáng)奸罪的主體。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行逐漸影響了人們過(guò)去的觀念，在過(guò)去強(qiáng)奸罪的審理中作為受害人的女性需要為自己的行為端正予以證明，若受害女性無(wú)法為自己做出證明則被認(rèn)為是由于其行為的不端正而引導(dǎo)男性對(duì)其進(jìn)行的強(qiáng)奸。女性主義使人們的觀念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵趶?qiáng)奸案中對(duì)男性加害者的譴責(zé)。

3、生育權(quán)

由于男性與女性的生理構(gòu)造的不同，所以女性承擔(dān)的生育撫養(yǎng)后代的責(zé)任天然的比男性要重大許多。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)女性的生育權(quán)都不能由自己做主，甚至在婚姻中女性被賦予了有且僅有為男性生育繁衍后代這一個(gè)作用，所以女性生育的次數(shù)、生育的方式都由男性左右，由生育權(quán)而衍生出的男女不平等甚至家庭暴力以各種方式存在著。即使是進(jìn)入到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，女性由于母親的角色被賦予了巨大的贊賞，造成了女性依然被生育后代所束縛在家庭中的現(xiàn)象。并且由于西方宗教信仰的關(guān)系，女性的墮胎行為還一度被刑事化。在女性主義中的激進(jìn)派女性主義的學(xué)者舒拉米斯·菲爾斯通認(rèn)為“生殖功能是造成性別分工的主因，父制權(quán)以及它主要的意識(shí)形態(tài)、性別歧視都建構(gòu)在性別分工的基礎(chǔ)上，必須將女性從他們的生理命運(yùn)中解放出來(lái)”[3]這樣的觀點(diǎn)在女性主義研究?jī)?nèi)部造成了很大的爭(zhēng)議、被認(rèn)為是忽略了女性自身發(fā)展的訴求，對(duì)女性的解放不應(yīng)是讓女性對(duì)抗她的身體和而是讓女性能夠自主的駕馭。在關(guān)于生育權(quán)的研究中，女性主義學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將生育與性分離開(kāi)來(lái)，盡管在過(guò)去的一個(gè)時(shí)期和一部分人看來(lái)，這樣的觀念是代表著墮落和敗壞風(fēng)氣的，然而在過(guò)去一直以來(lái)的女性受到的來(lái)自男性的和社會(huì)的性壓迫看來(lái)，女性本身的生理性往往是被忽視的，女性的性行為往往是出于生育的要求或者滿足丈夫，所以這樣的觀念轉(zhuǎn)變是十分必要的，對(duì)于真正解放女性是十分必要的，對(duì)于女性在婚姻家庭生活中被不平等對(duì)待的狀況也是有所改善的。并且，女性主義者對(duì)于這方面的努力，使得人工流產(chǎn)不再被刑事化，女性可以根據(jù)自己的意愿決定自己的生育權(quán)，從而推動(dòng)了不止婚姻內(nèi)部也包括婚姻外部男女平等的進(jìn)程。

4、夫妻離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分配問(wèn)題

自20世紀(jì)60年代始，人們開(kāi)始意識(shí)到貧困人群中女性所占的比例更大，在貧困女性群體的女性大多所處于以沒(méi)有以男性的家庭而以女性為戶主的家庭中，這些家庭包括離婚后單親母親撫養(yǎng)子女的、未婚先育家庭女性撫養(yǎng)子女的、也有老年獨(dú)身女性的家庭，造成貧困女性數(shù)量多、尤其以女性為戶主家庭貧困的原因主要有以下幾點(diǎn)：一、由于傳統(tǒng)思想觀念中對(duì)女性的性別歧視，雇主并不傾向于雇傭女性的員工，尤其是當(dāng)獨(dú)自撫養(yǎng)子女的離婚或單身女性在求職時(shí)會(huì)受到更多的歧視。男女性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性獲得教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性，所以女性在社會(huì)中的工作大多為兼職等收入較少的職位。二、女性在婚姻中負(fù)擔(dān)了大量的家務(wù)勞動(dòng)在生育子女方面也承擔(dān)了較大的責(zé)任，所以女性在家庭中的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度大而無(wú)法得到相應(yīng)的收入，婚姻家庭生活中女性一般處于弱勢(shì)。隨著社會(huì)和法律的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)女性可以通過(guò)提出離婚的方式逃離家庭束縛和桎梏的同時(shí)，在離婚時(shí)分配財(cái)產(chǎn)時(shí)由于考慮不到女性在家庭生活中作出的貢獻(xiàn)而沒(méi)有針對(duì)女性的保護(hù)措施導(dǎo)致女性在離婚時(shí)得不到贏得的財(cái)產(chǎn)而又由于女性在婚姻中因?yàn)楹馁M(fèi)了大量的精力在家庭生活中故而當(dāng)女性脫離家庭尤其是還要撫養(yǎng)子女，而子女的父親支付的撫養(yǎng)費(fèi)數(shù)量不多時(shí)，女性的收入往往很難負(fù)擔(dān)其背負(fù)的壓力。由于上述情況大量的發(fā)生，而由此產(chǎn)生了以女性為戶主的貧困家庭的產(chǎn)生，西方各國(guó)在規(guī)定夫妻在離婚時(shí)分配財(cái)產(chǎn)時(shí)應(yīng)當(dāng)將對(duì)家庭生活做出了較大的貢獻(xiàn)、由于對(duì)家庭的照顧而錯(cuò)失了接受教育、培訓(xùn)和工作機(jī)會(huì)的一方的情況予以考慮。在美國(guó)的多數(shù)州法院在辦理離婚財(cái)產(chǎn)分配和補(bǔ)償時(shí)還要考慮對(duì)沒(méi)有擁有學(xué)位和執(zhí)照一方的照顧和補(bǔ)償。

三、我國(guó)婚姻家庭制度

（一）我國(guó)建國(guó)后婚姻家庭制度的變遷

我國(guó)在長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建制度中男尊女卑的現(xiàn)象一直存在著。在我國(guó)封建制度時(shí)期，實(shí)行的都是包辦制婚姻，女性是沒(méi)有婚姻自主權(quán)的。進(jìn)入婚姻后，女性在家庭中的地位也是很低的，可以說(shuō)沒(méi)有任何的自主權(quán)利可言，而男性則是一家之主。其中，男女雙方在家庭中的地位最明顯的體現(xiàn)就是我國(guó)古代的“七出三不去”的離婚制度，“七出三不去”是指當(dāng)妻子“不順父母”、“無(wú)子”、“淫”、“妒”、“惡疾”、“口舌”、“盜竊”時(shí)丈夫可以寫(xiě)休書(shū)休掉妻子，而只有在“有所娶無(wú)所歸”、“與更三年喪”和“前貧賤后富貴”的情況下才不允許休妻。至于女性的生育權(quán)更是不可能由自己做主，女性在婚姻中的最大的作用就是為丈夫傳宗接代，當(dāng)無(wú)子時(shí)還有可能被丈夫休妻。自1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)的封建統(tǒng)治者被迫打開(kāi)了國(guó)門，西方的大量科技、制度和文化涌入了中國(guó)。隨著封建統(tǒng)治制度的逐步瓦解，隨著各種文化運(yùn)動(dòng)的興起，女性主義也被傳播到了中國(guó)，由于當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)情，對(duì)于提高女性地位，解放女性一直不是當(dāng)時(shí)國(guó)情下要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，但當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在各根據(jù)地建立規(guī)定的婚姻家庭制度在這一方面仍然進(jìn)行了很多的努力和嘗試。

1950年我國(guó)頒布了新中國(guó)成立后的第一部婚姻法：在這部婚姻法中，廢除了封建婚姻制度，確立一夫一妻制，規(guī)定了婚姻自由、男女平等的原則，建立了保護(hù)婦女兒童合法利益的新民主主義的婚姻制度。在這部婚姻法中規(guī)定了較多的保護(hù)女性的規(guī)定，引起了很大的爭(zhēng)論，有些人認(rèn)為這樣的規(guī)定是“一邊倒”的，并不能較好的體現(xiàn)出男女平等原則，然而在當(dāng)時(shí)時(shí)代的環(huán)境下，由于自封建社會(huì)起女性就是被壓迫的，女性的地位在家庭中十分低下，盡管在新民主主義斗爭(zhēng)期間的根據(jù)地法中在這方面作出了一定的努力，然而畢竟根據(jù)地覆蓋面積有限，且大多在農(nóng)村地區(qū)實(shí)行。鑒于第一部婚姻法出臺(tái)時(shí)期我國(guó)女性在婚姻家庭中的地位仍然比較低，社會(huì)中封建時(shí)期思想的改變還不夠徹底，故而規(guī)定一些針對(duì)婦女的保護(hù)性的措施無(wú)可厚非也是十分必要的。這些保護(hù)措施具體主要有：女性的婚前財(cái)產(chǎn)屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)不屬于共同財(cái)產(chǎn)；在離婚時(shí)若存在共同債務(wù)，由夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行償還，若夫妻共同財(cái)產(chǎn)無(wú)法償清則由男方進(jìn)行償還，等。1950年的第一部婚姻法的制定在當(dāng)時(shí)來(lái)講是比較完備的，其中關(guān)于男女平等、婚姻自由等一些基本的原則以及一些具體問(wèn)題的規(guī)定在之后的婚姻法修改中中也被一直沿用。

在1950年婚姻法實(shí)施了30年時(shí)間之后，我國(guó)在1980年第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議中通過(guò)了我國(guó)的第二部婚姻法。1980年的婚姻法較1950年婚姻法修訂的部分比較多，其中在1980年的婚姻法中增加了計(jì)劃生育政策以及禁止家庭成員間的虐待與遺棄。在婚后共同財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題上規(guī)定夫妻間對(duì)于共同財(cái)產(chǎn)有平等的處分權(quán)，且男方的婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)也被排除在共同財(cái)產(chǎn)之外，對(duì)于離婚時(shí)的共同債務(wù)償還問(wèn)題規(guī)定由夫妻共同財(cái)產(chǎn)償還，償還不了的部分有夫妻二人協(xié)議確定償還辦法。值得注意的一點(diǎn)是，婚姻法中還規(guī)定了夫妻約定財(cái)產(chǎn)制中離婚損害賠償制度，規(guī)定若夫妻中的一方由于在婚姻存續(xù)期間對(duì)于共同生活付出了較多的義務(wù)，則可以在離婚時(shí)提出補(bǔ)償?shù)囊蟆Ｓ性S多學(xué)者認(rèn)為這項(xiàng)規(guī)定表明了我國(guó)在法律層面上肯定了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，肯定了付出了較多義務(wù)一方的價(jià)值。繼1980年婚姻法實(shí)施20年后，2001年4月28日全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)會(huì)議通過(guò)了婚姻法的修訂決定，這次修訂的規(guī)定內(nèi)容涉及婚姻家庭的各個(gè)方面其中：增加了夫妻間應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重、敬老愛(ài)幼，維護(hù)平等、文明、和平家庭關(guān)系的規(guī)定；在登記結(jié)婚后女方可以成為男方家庭成員，男方也可以成為女方家庭成員；若因其中一方過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚，那么無(wú)過(guò)錯(cuò)的一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償?shù)取?/p>

（二）我國(guó)婚姻家庭內(nèi)部女性的現(xiàn)狀及分析

通過(guò)建國(guó)后我國(guó)對(duì)婚姻法的頒布以及數(shù)次修訂和司法解釋的發(fā)布，可以看到我國(guó)的婚姻法的立法是比較詳盡的，婚姻法的規(guī)定覆蓋了自結(jié)婚到離婚之后的每個(gè)階段。在不同時(shí)期面對(duì)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的婚姻家庭出現(xiàn)的狀況的解決辦法都能夠在法律規(guī)定中有所體現(xiàn)。我們能夠看到的是在我國(guó)女性的地位不管是在社會(huì)中還是婚姻家庭中已經(jīng)得到了顯著的提高，然而在這種提高和進(jìn)步的背后，是否還有一些方面需要進(jìn)一步的探究和改變，女性在婚姻家庭中面臨的真實(shí)的困境和問(wèn)題還有哪些。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)女性在婚姻家庭中對(duì)于家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)、是否存在家庭暴力、生育權(quán)的自主以及離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)的分配中是否得到了應(yīng)有的權(quán)利以及保護(hù)。筆者針對(duì)這四個(gè)方面的內(nèi)容選取了筆者的家鄉(xiāng)山東省濱州市和青海省西寧市女性在婚姻家庭中的真實(shí)情況為調(diào)研對(duì)象來(lái)分析目前女性在婚姻家庭中遇到的現(xiàn)狀及困境以及分析。

第一，在家庭家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)上，通過(guò)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，盡管在現(xiàn)在女性都能夠走出家庭從事自己的工作，但是女性在婚后不僅要與男性一樣要承受來(lái)自家庭外部工作的壓力，回到家庭之中也要負(fù)擔(dān)絕大部分甚至全部的家務(wù)勞動(dòng)，所以女性在生活中往往承擔(dān)著雙重壓力，對(duì)女性的身體健康造成了不好的影響，也給女性造成了很大的心理束縛。在我國(guó)的婚姻法中，規(guī)定當(dāng)夫妻雙方約定實(shí)行獨(dú)立財(cái)產(chǎn)時(shí)在離婚時(shí)在婚姻中付出較多義務(wù)的一方有權(quán)請(qǐng)求一定的補(bǔ)償。但是這樣的規(guī)定只適用于夫妻雙方約定財(cái)產(chǎn)獨(dú)立時(shí)并且是在離婚時(shí)才能體現(xiàn)出來(lái)，在夫妻實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制以及在婚姻家庭內(nèi)部時(shí)往往是體現(xiàn)不出來(lái)的。第二，以男方為加害者女方為受害者的家庭暴力在一些家庭中仍然以各種方式存在著，不僅是身體上的傷害，還包括言語(yǔ)暴力和冷暴力的存在。有一部分家庭中的家庭暴力現(xiàn)象甚至是長(zhǎng)期存在的，當(dāng)女方面對(duì)這樣的情況想要選擇離婚的方式有時(shí)卻會(huì)招致更多更加嚴(yán)重的家庭暴力，甚至男方還會(huì)以傷害女方的家人為要挾。在這樣的情況之下，如果女方不堪其重又求助無(wú)門的情況下往往會(huì)選擇傷害男方生命健康的方式終結(jié)婚姻，在這種情況下女方觸犯了法律的底線也會(huì)付出沉重的代價(jià)。一直以來(lái)對(duì)于家庭暴力的解決很大程度上都被認(rèn)為是家庭內(nèi)部私領(lǐng)域的問(wèn)題，公權(quán)力在介入時(shí)往往處于尷尬的地步。值得肯定的是我國(guó)自2016年3月1日開(kāi)始實(shí)施《反家暴法》以預(yù)防和制止家庭暴力。然而在《反家暴法》中所定義的家庭暴力的定義為“家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為”。對(duì)于家庭暴力中存在的性暴力的現(xiàn)象依舊沒(méi)有被包括在內(nèi)。第三，在生育權(quán)的問(wèn)題。女性在婚姻家庭中對(duì)于孕育下一代往往承擔(dān)著生理和心理上更多的壓力和責(zé)任，女性有選擇生育的權(quán)利也有選擇不生育的權(quán)利，然而在現(xiàn)實(shí)生活中常常發(fā)生關(guān)于生育問(wèn)題的糾紛，如婚姻中女方接受人工流產(chǎn)手術(shù)或者使用一些避孕手段時(shí)會(huì)被認(rèn)為是侵犯了男方的生育權(quán)利而受到指責(zé)，所以在婚姻家庭中關(guān)于生育權(quán)的問(wèn)題依然是容易引發(fā)矛盾的一個(gè)焦點(diǎn)，而我國(guó)的婚姻法中對(duì)于生育權(quán)還沒(méi)有明確的規(guī)定。第四，盡管我國(guó)婚姻法中關(guān)于離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)分配的問(wèn)題規(guī)定是處在保護(hù)子女和婦女的立場(chǎng)上規(guī)定的，但是對(duì)于離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)分配的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)產(chǎn)生許多的矛盾，所以對(duì)于是否能夠真正切實(shí)的保障子女和女性的利益是不確定的。有許多女性為了選擇離婚而不得不選擇凈身出戶，在需要撫養(yǎng)孩子時(shí)其負(fù)擔(dān)的壓力會(huì)更大。除非夫妻雙方為約定獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)的情況，在離婚財(cái)產(chǎn)分配時(shí)針對(duì)女性對(duì)于家庭的付出和貢獻(xiàn)往往不會(huì)被考慮在內(nèi)。我國(guó)婚姻法中還規(guī)定如果婚姻的結(jié)束是由一方的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致了婚姻結(jié)束，那么無(wú)過(guò)錯(cuò)的一方可以有權(quán)要求賠償，在現(xiàn)實(shí)生活中通常無(wú)過(guò)錯(cuò)方為女性，所以許多學(xué)者認(rèn)為這項(xiàng)制度能夠保障女性利益的作用，然而這項(xiàng)制度在現(xiàn)實(shí)生活中由于需要無(wú)過(guò)錯(cuò)方負(fù)擔(dān)舉證的責(zé)任，而取證對(duì)于無(wú)過(guò)錯(cuò)方來(lái)講往往比較困難。

四、在女性主義視角下關(guān)于完善我國(guó)婚姻家庭制度的建議

首先在家務(wù)勞動(dòng)方面可以借鑒一些西方國(guó)家立法的做法，在婚姻法中規(guī)定男女雙方應(yīng)當(dāng)共同負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的義務(wù)，盡管不需要像有些國(guó)家規(guī)定的一樣若一方不負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的一半就屬于違法，但將這項(xiàng)規(guī)定加入到婚姻法中可以起到更好的倡導(dǎo)作用，也有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)性別分工的觀念。在離婚夫妻財(cái)產(chǎn)分配中應(yīng)當(dāng)考慮到為家庭付出較多義務(wù)的一方的利益。

我國(guó)在2016年3月1號(hào)開(kāi)始實(shí)施的《反家暴法》對(duì)于我國(guó)預(yù)防、制止和懲罰家庭暴力的行為起到良好的推動(dòng)作用，但是對(duì)于家庭暴力中存在的性暴力的問(wèn)題仍然是一個(gè)空缺。對(duì)于性暴力，婚內(nèi)強(qiáng)奸的問(wèn)題在婚姻中一旦發(fā)生對(duì)于女性的身心健康都會(huì)造成很大的傷害，所以對(duì)這一方面是不能夠忽視的。所以筆者認(rèn)為建議將婚內(nèi)性暴力入法。

針對(duì)生育權(quán)的問(wèn)題，因?yàn)榕栽谏順?gòu)造的特殊性注定了其在生育子女問(wèn)題上需要承擔(dān)更多的職責(zé)，并且由于大部分情況家務(wù)勞動(dòng)都是由女性負(fù)擔(dān)的，所以當(dāng)生育子女后的子女撫養(yǎng)的問(wèn)題上也要承擔(dān)更多的責(zé)任。而婚姻法中規(guī)定的計(jì)劃生育政策包括由今年開(kāi)始實(shí)施的二孩政策并不是決定性的政策而是一個(gè)倡導(dǎo)性的政策，所以筆者認(rèn)為在婚姻法中可以規(guī)定女性擁有生育權(quán)的決定權(quán)。

對(duì)于婚姻法中規(guī)定的離婚賠償制度應(yīng)當(dāng)對(duì)于無(wú)過(guò)錯(cuò)方的損害賠償制度應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)婚姻家庭中弱勢(shì)方的保護(hù)制度。應(yīng)當(dāng)建立在離婚后輔助弱勢(shì)方和子女生活的相關(guān)制度。使婚姻中的弱勢(shì)方不至于因?yàn)殡x婚而使得生活難以為繼。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中大部分的弱勢(shì)方為女性，但是不特指女性的保護(hù)制度更容易被大眾接受，不會(huì)使人認(rèn)為這是一邊倒的政策，也就更利于男女平等的實(shí)現(xiàn)。

注釋：

[1]倪志娟.女性主義研究的歷史回顧和當(dāng)代發(fā)展[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005年，第6期.

[2]黃宇.婚姻家庭法之女性主義分析[D].重慶：西南政法大學(xué)，2007年.

[3]黃宇.婚姻家庭法之女性主義分析[D].重慶：西南政法大學(xué)，2007年.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃宇.婚姻家庭法之女性主義分析[D].重慶：西南政法大學(xué)，2007年.

[2]倪志娟.女性主義研究的歷史回顧和當(dāng)代發(fā)展[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005年，第6期.

[3]李培林.對(duì)性別研究和女性主義的認(rèn)識(shí)[J].婦女研究論叢，2004年，第5期.

[4]李銀河.婦女_漫長(zhǎng)的革命[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1997年.

[5]楊大文主編.婚姻家庭法（第三版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年

[6][美]凱瑟琳·A·麥金農(nóng).邁向女性主義的國(guó)家理論[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2007年.

[7][美]羅斯瑪麗·帕特南·童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002年.