淺析高校日本文學(xué)課堂教學(xué)新模式

概 要：高校日本文學(xué)課堂教學(xué)要求授課教師具備深厚的文學(xué)知識，文學(xué)代表著一個時期的產(chǎn)物，更需要授課教師深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵，走入作者的內(nèi)心世界，更好的探索作品所處時代的日本文化特色，更全面的了解日本。本文以日本著名作家村上春樹的《挪威森林》和遠藤周作的作品《深河》的女性形象為例，淺析如何上好一門生動而有內(nèi)涵的文學(xué)課。

關(guān)鍵詞：遠藤周作；村上春樹；日本文學(xué)；高校教學(xué)；女性

每一部文學(xué)作品都是時代的產(chǎn)物，都代表著一個時代的特點，日本著名小說大家村上春樹的《挪威森林》與遠藤周作的《深河》同樣也體現(xiàn)了當(dāng)時社會文化的發(fā)展現(xiàn)狀，反之要想深入解讀一部文學(xué)作品，先引導(dǎo)學(xué)生明確當(dāng)時所處的大時代環(huán)境，再去深入分析作品的內(nèi)容，才能使學(xué)生由表及里的品味好一部作品。例如在授課教師分析這兩部作品中的女性形象的同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘其產(chǎn)生的根源與時代的關(guān)聯(lián)性。

一、解析村上春樹的《挪威森林》

1、村上春樹《挪威森林》女性形象的特點

首先可以讓學(xué)生分成小組討論小說中女性角色的形象特點，然后歸類總結(jié)。村上春樹的小說《挪威森林》里主要圍繞著3個女性角色進行描寫綠子、中直子、出美。3個女性角色的結(jié)局也各不一樣，綠子是性格十分積極樂觀，在遇到苦難時十分堅強的性格，而且人格也很獨立，堅持自己的主見和想法，并不斷去努力奮斗著，她最后不但活了下來，還擁有了自己夢寐以求的愛情，可以說是一個完美的結(jié)局。而另兩位女性形象中直子、出美卻與之相反，既墨守成規(guī)，又故步自封，是一種消極的形象，最終導(dǎo)致了失去自己的愛情以至于自殺的悲劇結(jié)果。

不難看出，村上春樹對積極、樂觀的女性角色給予了肯定，并通過對比的形象描寫，意在指出不論社會對待自己多么的殘酷，都應(yīng)該樂觀、堅強的活下去，這樣才能夠找到自己的幸福，只有獨立、堅強的女性才能在社會中有立足之地。

2、村上春樹《挪威森林》女性形象產(chǎn)生的根源

在小組討論完女性形象特點后，可以讓學(xué)生仍以小組形式，分析其產(chǎn)生的根源。同時查找相關(guān)的時代背景材料，聯(lián)系當(dāng)時的社會狀態(tài)，查找關(guān)聯(lián)性，并進行總結(jié)性分析。這里我們可以看出《挪威森林》里不同的女性形象的產(chǎn)生，源于當(dāng)時所處多變的時代，當(dāng)時正是日本20世紀(jì)六、七十年代，也正是日本二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，政治、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型復(fù)蘇時期，歷經(jīng)二次經(jīng)濟高度成長期，日本社會處于澎湃、多樣的狀態(tài)，同時人們的思想也蠢蠢欲動，此時多年在男權(quán)掌控下的女性角色，也在這一歷史轉(zhuǎn)型期萌發(fā)了多樣性的種子，主張男女平等，提高女性地位，認識到自己的命運要由自己來掌握的新思想不斷萌發(fā)，另一部分恪守“婦道”，依附于男性，任人擺布的舊思想仍然留存。新舊交替，不斷撞擊，在這種思想下產(chǎn)生了不同的人生結(jié)局。

小說中以直子、初美為代表傳統(tǒng)女性，以綠子為代表的新時代女性，正好反映出了當(dāng)時日本社會女性的這兩大陣營。就此我們可以看出村上春樹對新思想的肯定，對男女平等，女性大膽追求幸福，積極樂觀面對生活，獨立自主生存的女性思想的肯定。

二、解析遠藤周作的《深河》

小說《深河》以悲天憫人的胸懷和寬廣平和的心態(tài)思索“洋蔥”與愛，以當(dāng)下的凡俗眼睛仰望蒼穹，一群心性各異、信仰不同的人，身負各自的心靈重負，卻在面向靜靜流淌的恒河之時，同時隱隱感受到了圣潔的光輝，尋找到了生命的真諦，既“洋蔥”無處不在。這部作品與《挪威森林》的女性形象有所區(qū)別，主要只描寫了一位典型的女性角色美津子，因此教學(xué)方法也可以由原來的比較性分析研究改成單一深入式研究。

1、遠藤周作《深河》女性形象的特點

主人公美津子是一個復(fù)合體，她體內(nèi)既充斥著破壞性的“惡”，也伴隨著追求解脫的“善”。在美津子的學(xué)生時期，她如同小說《莫伊拉》里的女主人公一樣，誘惑了同學(xué)大津，并使他放棄了“洋蔥”，這使美津子充滿了成就感，與“洋蔥”爭奪一個人，自己會這么容易的就勝利了，這讓美津子的邪惡感更加膨脹，最后卻無情的拋棄了大津。這種力量便是墮落的沖動，對“惡”的期待。

而多年后內(nèi)心空虛并渴望得到升華的美津子去醫(yī)院做了一名義工，照顧病人。她認為這樣是一種心靈的洗禮，能夠幫助她擺脫破壞性本能，對別人的拯救就是對自己的“救贖”，是一種“愛的模仿”，但事實上，當(dāng)美津子看到病人痛苦的時候她并沒有太多的感受，“惡”仍然存在于美津子的身體細胞中。

為了能夠?qū)ふ易晕揖融H，知道自己想要的是什么，她先去法國尋找已經(jīng)回歸到“洋蔥”身邊的大津，而當(dāng)她知道大津一直堅定自己的信仰，輾轉(zhuǎn)于世界各地解救人民心靈的時候，她卻不知為何又為大津所吸引，最后跟隨大津的腳步來到了印度，沐浴了恒河，最終在這里找到了答案。

2、遠藤周作《深河》女性形象產(chǎn)生的根源

美津子在一路追隨大津的同時，終于明白了當(dāng)年大津曾說過的“洋蔥”與其說是存在，不如說是“作用”。大津不斷的行使著這種“作用”，追隨大津的美津子也被這個曾經(jīng)不屑一顧的“洋蔥”的作用的影響下走上了通往解脫的道路。

藤在與佐藤泰正的談話中暗示了 “惡”的解救需要經(jīng)過兩個過程： “印度有許多女神在折磨苛責(zé)人類的同時也對人類進行救濟，……我覺得生命首先以那種方式存在，然后在那之后出現(xiàn)一種更大的包容式的生命?！诶先说氖澜缰?，首先出現(xiàn)一個凄烈的擁有 ‘惡的面孔的生命，不突破它就無法進入更大的生命之中?！保?遠藤周作、佐藤泰正，2006： 225 - 226）

美津子在經(jīng)歷一番彷徨后她終于踏入恒河。遠藤在創(chuàng)作日記中描述了美津子在恒河邊的祈禱： “來到這個城鎮(zhèn)以后我漸漸開始明白自己過去經(jīng)歷那么多的錯誤究竟是要尋找什么，那就是你（洋蔥） ?！保?2000： 118） 美津子來到印度即是為了洗滌自己的靈魂。美津子向往的是真正的愛的行為，擺脫內(nèi)心的 “惡”。美津子徹底肯定了大津的生涯，大津就是“洋蔥”的重生。至此表明美津子獲得了新生。

因此在高校日本文學(xué)課堂教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品過程中，帶領(lǐng)學(xué)生了解小說的時代背景和當(dāng)時所處的社會思想、政治、文化現(xiàn)狀，對理解作品的深層內(nèi)涵有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1]王琪.年級差異與影響日語學(xué)習(xí)因素之間的相關(guān)分析. [J] .黑龍江高教研究，2005

[2]史 軍. 救贖與信仰——論遠藤周作的《深深的河》. [J] .解放軍外國語學(xué)院學(xué)報.2012

作者簡介：蔡雨（1983～），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市，職務(wù)：哈爾濱師范大學(xué)日語教師，職稱：講師，學(xué)歷：研究生，研究方向為日語語言文學(xué)。

基金項目：本研究為黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目 項目編號：JG2013010368

黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)項目 項目編號：13E076；2012B045

黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目 項目編號：12512163；210500367