國學(xué)智慧對高校設(shè)計課程中創(chuàng)意的指導(dǎo)運用

高天方

【摘要】：全文將通過從國學(xué)層面進一步闡述其在高校設(shè)計課程中的創(chuàng)意作用。通過多年的教學(xué)實踐研究，本人發(fā)現(xiàn)以國學(xué)為主的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素的設(shè)計特別能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能迎合當(dāng)下流行的“中國風(fēng)”設(shè)計的需求。也正是基于此，借鑒國學(xué)思想中的精華，并用來指導(dǎo)高校設(shè)計課程中的創(chuàng)意，以國學(xué)文化引領(lǐng)設(shè)計創(chuàng)意教學(xué)的發(fā)展。希望全文研究對于推動創(chuàng)意教學(xué)領(lǐng)域提供一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】：國學(xué)智慧；高校設(shè)計；創(chuàng)意指導(dǎo)

一、前言

眾所周知，中國的設(shè)計創(chuàng)意起始就以國學(xué)文化中的優(yōu)秀元素為起點，如何將這種國學(xué)文化延伸到現(xiàn)代高校設(shè)計課程中來，并對學(xué)生進行創(chuàng)意思維的引導(dǎo)呢？近幾年本人就開始了這方面的研究。希望通過鑒國學(xué)思想中的精華，并用來指導(dǎo)高校設(shè)計課程中的創(chuàng)意，以國學(xué)文化引領(lǐng)設(shè)計創(chuàng)意教學(xué)的發(fā)展。希望全文研究對于推動創(chuàng)意教學(xué)領(lǐng)域提供一定的參考價值。

二、國學(xué)智慧激發(fā)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

高校設(shè)計課程本是一種創(chuàng)造性的思維活動，在創(chuàng)意教學(xué)過程中，我們可以利用國學(xué)智慧激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度，乃至想象力、敏捷性等多方面的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。具體來說：

（一）培養(yǎng)學(xué)生的好奇心

作為學(xué)生來說，針對設(shè)計的好奇心是趨勢開展創(chuàng)意設(shè)計的一個重要因素。大學(xué)生學(xué)處于一個青春期，而國學(xué)中一些優(yōu)秀的文化元素，能最大限度的在設(shè)計手法上實現(xiàn)古今完美結(jié)合。在課堂上向?qū)W生推薦一些相關(guān)作品，引起學(xué)生的興趣。如在課堂上將《詩經(jīng)》里提及的“蕭管備舉”引入課堂，并向?qū)W生說這就是古代一種針對蕭管的廣告設(shè)計；又如把孔子在春秋時期的游學(xué)之事當(dāng)做宣傳自己的個人品牌設(shè)計等。在高校設(shè)計課程中，不僅讓學(xué)生掌握了設(shè)計的理論知識與基本技術(shù)，還要讓其在好奇心的驅(qū)使下主動把所學(xué)應(yīng)用于實際，從而不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，善于創(chuàng)新，通于探索，進一步發(fā)揮高校設(shè)計課程中創(chuàng)意思維的內(nèi)核。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的對設(shè)計的興趣

設(shè)計是作品的靈魂，而創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂。正是基于此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維的前提就必須讓學(xué)生對設(shè)計產(chǎn)生濃厚的興趣。而國學(xué)領(lǐng)域就有很多方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，從而使學(xué)生設(shè)計出來的作品更加具有個性靈感。如早在七千年前就出現(xiàn)的“神農(nóng)集市”，《易經(jīng)》曾就對此作品進行精妙詮釋。在課堂上向?qū)W生展示其作品，然后引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象力，以神農(nóng)氏作、市不預(yù)賈等一系列國學(xué)語言，讓學(xué)生展開豐富的想象，引導(dǎo)學(xué)生針對主題進行自我設(shè)計，從而進一步調(diào)動學(xué)生對于設(shè)計的興趣。

（三）培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神

國學(xué)中就曾有過這樣一句話：“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成。”將這一理念引入教學(xué)中，讓學(xué)生在設(shè)計課程中培養(yǎng)懷疑精神。就針對創(chuàng)意引導(dǎo)來說，讓學(xué)生從懷疑到發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過程就是一種創(chuàng)意思維活動的過程，通過課堂上向?qū)W生展示一些古代流傳至今的廣告設(shè)計作品，讓學(xué)生從中進行分析，并進行自我設(shè)疑，自我否定，自我評析。

三、高校設(shè)計課程中創(chuàng)意思維的國學(xué)引導(dǎo)教學(xué)方法

本人也曾多次在高校設(shè)計課中，利用國學(xué)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有益于學(xué)生對于設(shè)計更深入的探究。

（一）國學(xué)智慧的教學(xué)重構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，這其中還有不少針對設(shè)計方面的圖片展示，但其結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，并不符合現(xiàn)代審美的理念。所以在上課之前，將這些國學(xué)傳統(tǒng)的文化以及相關(guān)的設(shè)計圖片對學(xué)生進行創(chuàng)意指導(dǎo)時，要提前了解國學(xué)傳統(tǒng)圖片的內(nèi)涵，分析其中的主要設(shè)計特點，注重將重點細(xì)節(jié)設(shè)計加以提煉，并提取設(shè)計的形，結(jié)合現(xiàn)代中的打散、錯位、切割、變異等形式，進一步深入分解，轉(zhuǎn)變，重構(gòu)衍生形揉合到對學(xué)生的創(chuàng)意指導(dǎo)中。這種指導(dǎo)，讓學(xué)生激發(fā)興趣，給予設(shè)計方面以源源不斷地靈感。

（二）國學(xué)智慧引入課程理念

在進行設(shè)計課程中的創(chuàng)意教學(xué)的前提，就必須先進行課程理念的創(chuàng)新。因為只有將國學(xué)智慧引入設(shè)計課程理念，這樣才能收到良好的效果。國學(xué)智慧與設(shè)計的思想意識形態(tài)都是相通的，都是以美為基礎(chǔ)，設(shè)計即為美，國學(xué)也是大眾對于美的追求與祈盼。正是基于此，我們更要從國學(xué)審美角度進行課程理念的創(chuàng)新，讓學(xué)生開展創(chuàng)意設(shè)計時，首先要追求美感，提高國學(xué)智慧中審美度，從而對創(chuàng)意所表達(dá)的效果有一個良性開端。

（三）國學(xué)智慧融入教學(xué)方法

為進一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意，需要將國學(xué)智慧引入教學(xué)方法。以下是本人上課時所借鑒國學(xué)中的具體方法：

1.人本管理法可以讓創(chuàng)意更加自由

人本管理法是一種凸顯生為本的教學(xué)方式。我國朝代中只要實行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國之道。所以在進行創(chuàng)意引導(dǎo)時，要將學(xué)生放在主導(dǎo)地位，老師放在輔助地位，這樣學(xué)生的創(chuàng)意思維會更加自由。

2.無為而治法可以讓創(chuàng)意更加的民主

“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無為管理”也能達(dá)到“四兩搏千斤”的效果。老子的無為而治的言論站在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點的也有莊子，他曾提及“以無為為?！本褪侵钢饕詿o為來治理天下。對于在設(shè)計課程中進行創(chuàng)意思維引導(dǎo)，不需要刻意進行管理，學(xué)生可以自行在中國古代設(shè)計圖片中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣創(chuàng)意思維則更加民主，讓學(xué)生在設(shè)計課程中進一步感受到自由和快樂。

四、結(jié)語

設(shè)計不是國外引進的，中國五千年文明，早就已經(jīng)有設(shè)計的存在。只是古代的設(shè)計意識沒有像現(xiàn)在得到這么迅猛的發(fā)展。就高校設(shè)計課程來說，創(chuàng)意教學(xué)一直是教育工作者研究的熱門課題。本人研究還只是在初級階段，未來還將進行更深入的研究。

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