論 “貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)課程”苗族刺繡的人文價值

周鑫鞠

【摘要】：苗族刺繡是民族民間工藝，是苗族同胞精神世界的集中表達(dá)，是他們反觀世界、反觀自然、反觀自身的具體體現(xiàn)。苗族刺繡除了不置可否的工藝價值值得學(xué)習(xí)和傳承之外，它所傳遞的人文價值也是值得探討和研究的。苗族沒有文字，依賴刺繡記錄生活的點(diǎn)滴，隨著記錄事件的增多，必然會有所取舍，保留至今的刺繡內(nèi)容，是經(jīng)過千錘百煉的生活體驗(yàn)的結(jié)果，是核心思想的反映，并被世代認(rèn)可，傳承，內(nèi)化為像血液一樣的遺傳基因傳至每一個苗族同胞。貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系的纖維藝術(shù)課程，吸納民族瑰寶引進(jìn)課堂，賦予苗族刺繡新的藝術(shù)活力與審美表達(dá)，新形式的藝術(shù)載體也給苗族刺繡帶來了新的人文價值體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】：苗族刺繡；人文價值；纖維藝術(shù)

纖維藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)形式，它從誕生之初就展現(xiàn)著不同階段不同民族的認(rèn)知能力。隨著纖維藝術(shù)的發(fā)展，它自身也逐步成為一門多學(xué)科交叉、多層面表達(dá)的裝飾藝術(shù)形式，成為包容性與綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系根據(jù)纖維藝術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合貴州本土民族傳統(tǒng)文化，開設(shè)了以“苗族刺繡”等具有傳承價值的民族工藝為傳授內(nèi)容的課程。

苗族刺繡作為民族工藝頻繁的被人們認(rèn)識，它的工藝價值也不斷得到人們的認(rèn)可和肯定。作為貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)課堂的“苗族刺繡”，不再僅僅培養(yǎng)學(xué)生對于苗族刺繡工藝的傳承，而更重要的是致力于苗族刺繡作品形式的創(chuàng)造與內(nèi)涵構(gòu)建并重的工作，把苗族刺繡作為特殊的藝術(shù)符號，運(yùn)用于設(shè)計之中，充分體現(xiàn)其民族思想內(nèi)涵與人文情懷的關(guān)照。

苗族刺繡的文化內(nèi)涵和人文價值可以從以下幾個維度來體現(xiàn)

一、創(chuàng)作題材的內(nèi)容體現(xiàn)人文情懷

苗族刺繡的創(chuàng)作題材與日常生活息息相關(guān)，生活是創(chuàng)作苗族刺繡作品的源泉，苗族同胞將對自身、自然與四周環(huán)境的理解與認(rèn)知展現(xiàn)了出來。

其中故土情懷是苗族刺繡中一個永恒的主題。苗族從中原遷徙，一路征戰(zhàn)，一路奔波，受到各個時期與朝代的驅(qū)趕，歷經(jīng)千辛萬苦落處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，因苗族是一個無文字的民族，他們要記錄歷經(jīng)種種、祖宗遺訓(xùn)、生活智慧都無法用文字描述，而且處在奔逃的路程中能減輕負(fù)擔(dān)丟下包袱的行為也不允許攜帶更多的東西，但聰明的苗族同胞把他們對事物的認(rèn)識、生活的態(tài)度以及生活的智慧經(jīng)過整理、提煉、創(chuàng)造形象載體，用刺繡的形式記錄下來。

從生活資料到刺繡形象的呈現(xiàn)，是一個偉大的創(chuàng)造過程，從無數(shù)形象的誕生到具有民族象征性形象化的確立，無不彰顯苗族同胞的智慧與深厚的人文精神。刺繡內(nèi)容中，有兩條彩色鑲邊的橫道紋樣，一條代表黃河，一條代表長江，這是把具象物體，轉(zhuǎn)化為抽象化符號，再通過抽象化符號升華為民族烙印，世代生息相傳，傳承的不是物象，而是物象內(nèi)化的精神內(nèi)涵。

原始宗教思想對苗族刺繡也有著深遠(yuǎn)的影響，苗族刺繡將苗族文化的核心精神展現(xiàn)得淋漓盡致，原始的宗教意識為苗族刺繡增加了不少夢幻般的美學(xué)感，構(gòu)建出一個神奇多姿的藝術(shù)天地，可以說巫教禮儀經(jīng)過世俗化之后形成了苗族刺繡體系，正是由于巫教的暈染，苗族刺繡顯得泫然多姿，在苗族刺繡的原始宗教思想中主要表現(xiàn)為圖騰的崇拜、祖先的崇拜和對自然的崇拜。①

二、苗族刺繡的手工工藝形態(tài)構(gòu)建了刺繡的人文價值性

苗族刺繡是苗族同胞精神層面的展現(xiàn)，作為架構(gòu)刺繡精神層面的技術(shù)支撐——刺繡工藝，便是構(gòu)筑文化精神家園的謀士之臣。刺繡工藝體現(xiàn)了苗族同胞經(jīng)過生活歷練的創(chuàng)造，展示了苗族同胞運(yùn)用智慧解決生活困難的信心，彰顯了苗族同胞內(nèi)化大自然精髓為己慧的大學(xué)之成。

刺繡工藝的人文價值，首先、體現(xiàn)在刺繡繡線的產(chǎn)生，從棉變成線，從無色到多色，充分顯示苗族同胞在與大自然交往過程中從對抗到交融的發(fā)展歷程；其次，展現(xiàn)在刺繡技法工藝的產(chǎn)生和多種技法層出不窮的出現(xiàn)，如最先開始誕生的“平繡”也許帶有機(jī)緣巧合的偶然性，但隨后產(chǎn)生的鎖繡、雙針繡等等刺繡技術(shù)，那就是在生活經(jīng)驗(yàn)積淀中，對自然、對自身的一種反觀，經(jīng)過想象、思考、實(shí)踐而創(chuàng)造出來的兼具實(shí)用與審美的工藝。刺繡技法不僅僅是技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)，更重要的是審美意識的提升。藝術(shù)與哲學(xué)占據(jù)人類兩大精神高峰，刺繡工藝的產(chǎn)生是苗族同胞精神世界的折射。最后，刺繡色彩的選擇與搭配也彰顯了刺繡的人文價值性。沒有任何科學(xué)色彩認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的苗族女同胞，通過與大自然的交往對色彩的攝取和升華，充分展示她們的色彩智慧以及色彩視覺審美能力。

更值得稱贊的是，苗族同胞的樂觀生活態(tài)度，即便生活處于顛沛流離的狀態(tài)，生存在自然艱苦的環(huán)境中，但依然沒有放棄對美好事物的追求與向往，依然沒有降低對事物審美追求的品質(zhì)。

三、苗族刺繡在纖維藝術(shù)中的人文價值特點(diǎn)

纖維藝術(shù)由于它的綜合性特點(diǎn)，以及藝術(shù)形式的包容性，可匯集各種藝術(shù)形式或技法于一身。在纖維藝術(shù)中的苗族刺繡除了刺繡本身所具有的工藝價值和人文價值外，以纖維藝術(shù)為載體的苗族刺繡更被賦予了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和人文價值。

在纖維藝術(shù)中的苗族刺繡，首先要符合于纖維藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。刺繡除了作為苗族靈魂的傳承載體，它亦是一門民族民間工藝，使用工藝的價值特性運(yùn)用于纖維藝術(shù)設(shè)計中，必然是纖維藝術(shù)的一個組成成員，它的工藝特性就要依據(jù)纖維藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)而呈現(xiàn)，而不再是單純苗族刺繡的色彩觀念與圖案主題。其次，纖維藝術(shù)設(shè)計是有人文主題性的，同樣作為纖維藝術(shù)的一個組成部分，苗族刺繡的人文價值性是必須服務(wù)于纖維藝術(shù)的思想理念之中的，是作為纖維藝術(shù)表達(dá)審美意識的智囊同盟。再則，纖維藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，它表達(dá)審美觀念時所需的所有工藝技法，相互之間必須互為襯托，融洽合理，情理關(guān)照，相宜得彰。所以說，作為纖維藝術(shù)之中的苗族刺繡被賦予了新的人文情懷。

苗族刺繡是民族瑰寶，它反映了一個民族的人文意識與審美觀念，它從誕生到成熟到傳承以至今天多元化的發(fā)展，是苗族同胞智慧的表現(xiàn)。面對民族民間工藝失傳的危機(jī)，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的纖維課程，就把民族民間工藝技法納入教學(xué)教程之中，目的是讓苗族刺繡在多元化的設(shè)計行業(yè)之中賦予新的傳承價值，作為藝術(shù)院校的課程，必須有別于傳統(tǒng)的民族傳承形式，不僅僅傳承技藝，更重要的是構(gòu)筑錫繡的精神家園，讓學(xué)生不僅知其然而且要知其所以然，只有充分認(rèn)識刺繡的人文情懷，并掌握刺繡技法工藝，才能很好的表達(dá)刺繡的藝術(shù)價值，也才能在纖維藝術(shù)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用苗族刺繡傳達(dá)和諧的審美意趣，實(shí)現(xiàn)情理相通的人性化藝術(shù)，使欣賞者與創(chuàng)作者到達(dá)情感的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉萍.美國苗族移民的巫師信仰和實(shí)踐[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報，2004（01）：54-55

[2]田魯.藝苑奇葩：苗族刺繡藝術(shù)解讀.合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.07