淺析吐魯番文物資源的保護(hù)與旅游開發(fā)

胡振卉　路瑩

摘 要：吐魯番作為歷史文化名城，是一個“文物大區(qū)”，文物旅游資源已成為吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要載體，做好文物資源的保護(hù)工作能夠增添吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和特色資源，成為拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要因素。

關(guān)鍵詞：吐魯番；文物資源；保護(hù)；旅游

一、吐魯番概述

吐魯番盆地是天山東部東西橫置形如橄欖狀的山間盆地。盆地西起阿拉山溝口，東至七角井峽谷西口，東西長245km；北為博格達(dá)山，南為庫魯克山，南北寬約75km。盆地中部有兩列東西向的山，北為火焰山，低于900m；南為覺羅塔格山，約1000～1500m；兩者之間為綠洲。盆地底艾丁湖面為-154m，湖底-161m，僅次于約旦死海，為世界第二低地。吐魯番盆地的河流主要發(fā)源于盆地西部和北部，其中較大的有坎爾其河、柯柯亞河、二塘溝河、恰勒汗河、黑溝河、煤窯溝河、塔爾郎河、大河沿河、白楊河、烏斯通溝河、珠魯木頭溝河、阿拉溝河、魚兒溝河等13條河流。距今約10000年，吐魯番盆地出現(xiàn)細(xì)石器文明。到公元前1500年前后，天山以北乃至阿勒泰山周邊、南西伯利亞地區(qū)擁有青銅冶煉技術(shù)的族群進(jìn)入盆地，消融了細(xì)石器文明，借助盆地面積不大的綠洲、天山北坡的草原牧地，以及周邊各文化的十字路口的優(yōu)勢區(qū)位，形成了以游牧業(yè)為主、園圃式農(nóng)業(yè)為輔，再加上貿(mào)易活動的混搭文化——蘇貝希文化。蘇貝希文化處在其西面的“伊犁河流域文化”、西南面的“察吾乎文化”和東面的“焉不拉克文化”三種文化的交匯處。屬于該文化的墓地有數(shù)十處，主要有喀格恰克墓地、洋海墓地、英伊拉克墓地、艾丁湖墓地、三個橋墓地、蘇貝希墓地等[1]。

二、吐魯番市文物資源概況

文物，在國際上尚沒有一個被各國都承認(rèn)的一致的定義。通常認(rèn)為文物是指人類社會發(fā)展過程中，由人類發(fā)明及與人類活動有關(guān)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)和紀(jì)念價值的古代、近代、乃至現(xiàn)代的物質(zhì)文明遺存（遺物、遺址）的總稱。它的基本特征是：第一，是人類發(fā)明的或與人類活動有關(guān)的；第二，是已經(jīng)成為歷史的依托，不可能再重新發(fā)明的。文物旅游資源是指以文物為依托，具有旅行價值的文物資源，其在人文旅游中占有主要地位[2]。

吐魯番旅游、文物資本豐富。已開發(fā)16個旅行景點(diǎn)，其間1處國家5A級景區(qū)、4處4A級景區(qū)、3處3A級景區(qū)；有13處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，36處自治區(qū)級文物保護(hù)單位。交河故城、高昌故城于2014年6月成功申報為世界文化遺產(chǎn)。吐魯番是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，有四千多年的文明沉淀，曾經(jīng)是西域政治、經(jīng)濟(jì)、文明的基地之一。已發(fā)現(xiàn)200余處文化遺址，出土了4萬多件從史前到近代的文物，內(nèi)容涵蓋了從十六國到元明清的各個時期，而文書的種類則包括信札、契約、佛經(jīng)、衣物疏、藥方等幾十種，內(nèi)容豐富。涉及到古代社會生活的方方面面，向我們展示了豐富多彩的古代吐魯番政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活[3]。

三、吐魯番市文物保護(hù)與旅游開發(fā)的對策

（一）理清文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系

文物保護(hù)和旅游開發(fā)是一個對立的矛盾體，既有一致的一面，也有矛盾的一面。文物是旅游業(yè)開展的主要依托，旅游業(yè)的合理開展對文物工作有著積極的促進(jìn)效果。二者是相互促進(jìn)、相得益彰的。通過文物旅游資源，充分發(fā)揮文物的效果，完成文物保護(hù)與開發(fā)利用的可持續(xù)開展，達(dá)到文物保護(hù)、利用與旅游業(yè)“雙利”、“雙贏”。對吐魯番文物古跡的修繕應(yīng)嚴(yán)格維持其原狀，只能“修舊如故”，不能“整舊如新”。由于文物古跡的價值就在“古”上，如果把“古”修掉了，那它的價值就沒有了。

（二）搞活文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，加大投資引資力度，形成產(chǎn)業(yè)鏈

積極的爭取自治區(qū)文物管理機(jī)構(gòu)對歷史文物保護(hù)的專項(xiàng)資金支撐與旅行機(jī)構(gòu)的政策扶持，進(jìn)一步加大旅行招商引資的力度，積極鼓舞旅行出資主體多樣化。按照“誰出資，誰管理，誰獲益”的準(zhǔn)則，采納獨(dú)資、合資、協(xié)作、租借等多種形式開發(fā)旅行資源與旅行業(yè)經(jīng)營，擬定優(yōu)惠方針，調(diào)動民營資源、區(qū)外資金出資文物旅游的積極性，并與區(qū)內(nèi)大公司、區(qū)外旅行公司聯(lián)合開發(fā)文物資源。

（三）深層次開發(fā)吐魯番市文物旅游資源

開發(fā)不能僅限于對文物自身的開發(fā)，還要向更深一級的經(jīng)濟(jì)價值延伸——旅行購物、紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。這不但能夠提升旅行開發(fā)的層次，在很大程度上還能夠平衡旅行淡旺季的差別。吐魯番屬于資源型旅行區(qū)，在以后的開展中要重視根據(jù)市場做好旅行產(chǎn)品的開發(fā)，爭奪將資源型旅行區(qū)逐步轉(zhuǎn)變成旅行兼購物型區(qū)域，如：出于對文物保護(hù)的意圖，有些景區(qū)（點(diǎn)）在觀賞時會有“游人止步”的區(qū)域。相關(guān)管理部門能夠?qū)θ课奈锞跋筮M(jìn)行全部微縮，附上具有特征的介紹，就能使游客進(jìn)一步了解其文化內(nèi)涵了。一起將這些縮微景象制作成旅行紀(jì)念品，以便于游客在盡興觀賞完文物遺址后，來采購這些有特征的旅行紀(jì)念品，不僅可以讓游客全方位地了解文物的文化內(nèi)涵，也可以促進(jìn)旅行購物的發(fā)展。

在實(shí)際開發(fā)時，要重視和現(xiàn)代旅行大趨勢相結(jié)合，重視對體驗(yàn)式旅行的開發(fā)。吐峪溝麻扎村是歷史上的釋教圣地和現(xiàn)實(shí)中的伊斯蘭教圣地，可開發(fā)的體驗(yàn)旅行項(xiàng)目頗多；還能夠展開“麻扎村的一天”和“吐峪溝人家家訪”，為游客提供更為深化的民俗旅行體會。并且吐峪溝是“無核白”優(yōu)質(zhì)葡萄的原產(chǎn)地，到麻扎村葡萄地里揮動坎土曼進(jìn)行一番勞動，可為游客增添回想的無窮樂趣。

四、結(jié)語

在科學(xué)的旅游規(guī)劃的指導(dǎo)下，各個部門相互配合、群策群力，努力找尋到文物保護(hù)和開發(fā)的平衡點(diǎn)， 首先要了解文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，建立健全文物旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，做到吐魯番文化保護(hù)、利用與旅游業(yè)的互利互贏，其次需要對吐魯番文物的深層次開發(fā)，促進(jìn)文物經(jīng)濟(jì)價值的提升。從這兩方面共同努力，從而做好吐魯番文物資源的保護(hù)工作，并且為吐魯番旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊傳庚.新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[D].中央民族大學(xué)，2005.

[2]柳方.吐魯番高昌故城保護(hù)研究[D].中國社會科學(xué)院研究生院，2010.

[3]肉克亞古麗·馬合木提.吐魯番坎兒井保護(hù)研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2013.