不可不“視”的散文教學(xué)依據(jù)

佘樹(shù)森認(rèn)為，“在各種文學(xué)體裁當(dāng)中，也許要數(shù)散文的文體最為自由了?！盵1]正因散文無(wú)型、不拘格套，難有程式化地把握，故閱讀理解題中散文被稱(chēng)為最難考的文體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的“軟肋”，同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。筆者以《竹影》為例，談?wù)勆⑽慕虒W(xué)設(shè)計(jì)中幾個(gè)不容忽視的關(guān)鍵要素，即四個(gè)不可不“視”的散文教學(xué)依據(jù)。

一、視文體共性，確立教學(xué)目標(biāo)

潘新和教授指出：“閱讀與寫(xiě)作思維也可以說(shuō)是一種文體思維。閱讀離開(kāi)了文體，必定是不得要領(lǐng)的”[2]。閱讀教學(xué)中，文體是確立教學(xué)目標(biāo)、取舍教學(xué)內(nèi)容的重要維度。

迄今為止，有關(guān)散文的概念、分類(lèi)等雖未有定論，但統(tǒng)觀相關(guān)研究，不難發(fā)現(xiàn)理論界解讀散文大多落到“形”、“神”二字上。首先，其審美文化的身份得到一致認(rèn)可。散文的語(yǔ)體屬于文藝語(yǔ)體，以生動(dòng)形象性、富有感染力為顯著特征，散文需落實(shí)到字里行間言語(yǔ)中去具體品味。再者，小說(shuō)的作者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)外在世界，自己像導(dǎo)演退居幕后。與小說(shuō)不同，散文的作者則更像演員，走到前臺(tái)，讓鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的內(nèi)心，聚光燈下彰顯著自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)、思想境界。

《竹影》是一篇散文，教學(xué)設(shè)計(jì)不免要受到散文文體共性的制約，故而，應(yīng)以悟意審美為教學(xué)目標(biāo)。筆者將教學(xué)目標(biāo)初步確立為：品味語(yǔ)言的細(xì)膩傳情，理解作者的獨(dú)特感悟。

二、視文本個(gè)性，選擇教學(xué)重點(diǎn)

入選教材的作品值得學(xué)習(xí)的地方往往很多，但教學(xué)時(shí)間有限，如何在一定時(shí)空限度里實(shí)現(xiàn)效益最大化，取決于執(zhí)教者的眼光及由此做出的取舍。教學(xué)重點(diǎn)的選擇既要體現(xiàn)文體共性，又要關(guān)注文本個(gè)性。

首先，關(guān)注文本語(yǔ)言特點(diǎn)

豐子愷散文專(zhuān)注于兒童題材，但他并非將兒童概念化，而是感同身受地寫(xiě)出兒童的本真面貌，其描寫(xiě)可謂獨(dú)具特色?！吨裼啊吠瑯邮且院⑼囊暯侨タ粗茉獾氖澜?，用孩童的口吻交談，熨貼地呈現(xiàn)孩童獨(dú)特的肢體語(yǔ)言，將童真童趣摹寫(xiě)得淋漓盡致。因此，筆者將先前擬定的教學(xué)目標(biāo)具化為教學(xué)重點(diǎn)：深入品味語(yǔ)言描寫(xiě)所呈現(xiàn)的童真童趣。品味語(yǔ)言的過(guò)程，筆者從三個(gè)維度設(shè)計(jì)切入——人、事、景，即孩童的語(yǔ)言動(dòng)作、孩童心中事、孩童眼中景，從中去體會(huì)孩童天真無(wú)邪、思維活躍、善于發(fā)現(xiàn)美的特點(diǎn)。

再者，關(guān)注作者獨(dú)特感悟

散文“貴在有我”，關(guān)鍵要找到作者最想說(shuō)的那句話。深入了解作者的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)才情后，筆者有三點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：

其一，《竹影》中孩童的心理特點(diǎn)與作者在《新藝術(shù)》一文中對(duì)“藝術(shù)的心”的詮釋相互契合。孩童活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪，而擁有藝術(shù)之心的人“必有芬芳悱惻之懷，光明磊落之心”；孩童眼界寬廣，探究問(wèn)題角度獨(dú)特，而“研究藝術(shù)，宜先開(kāi)拓胸境”，正可謂“心廣則眼自明凈”；孩童總是善于發(fā)現(xiàn)周?chē)赖氖挛铮芍^“五彩絢爛，自映心眼”，而擁有藝術(shù)之心的人“在靈臺(tái)方寸之鏡箱中攝取澆季溷濁之俗世之清麗之影”。所以，筆者認(rèn)為這篇文章正是作者藝術(shù)觀的集中體現(xiàn)。

其二，文中的“爸爸”是豐子愷本人，而此文是借其女兒的口吻來(lái)寫(xiě)的。文中父親的態(tài)度其實(shí)就是作者的態(tài)度，對(duì)孩童那顆藝術(shù)的心，文中父親持有怎樣的態(tài)度呢？是理解呵護(hù)、因勢(shì)利導(dǎo)，而不是橫加阻攔。

其三，如果作者單純地想普及中國(guó)畫(huà)的知識(shí)，那么在第6段已經(jīng)可以結(jié)束了，或跳過(guò)第7段直接進(jìn)入第8段也不違過(guò)，而第7段華明的那句話十分冗長(zhǎng)，筆者以為這其中暗含著作者想表達(dá)的某種不可忽略的觀點(diǎn)?！安灰慈ノ覀兊哪瘛?，蘊(yùn)含著作者無(wú)盡擔(dān)憂(yōu)，言有盡而意無(wú)窮。墨竹是孩童們的童心創(chuàng)作，作者借華明之口傳達(dá)這樣的藝術(shù)觀：呵護(hù)、培植充滿(mǎn)童真童趣的藝術(shù)的心，而不要去扼殺它。

因此，筆者選擇的第二個(gè)教學(xué)重點(diǎn)是：初步領(lǐng)悟文本所包含的豐子愷的藝術(shù)觀。

三、視學(xué)生學(xué)情，擬定教學(xué)脈絡(luò)

教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生，教學(xué)是否有效、高效就要看教師的教是否有利于學(xué)生的學(xué)，教師在教學(xué)構(gòu)想時(shí)需注意換位思考，從學(xué)的層面權(quán)衡比較，調(diào)整課堂比例，理清教學(xué)脈絡(luò)。

首先，設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)

先要明確哪些內(nèi)容是學(xué)生可無(wú)師自通的?！吨裼啊肪幣旁谄吣昙?jí)下冊(cè)，七年級(jí)的學(xué)生對(duì)敘事散文并不陌生，概括故事梗概也不難，讀后大都能初步了解中國(guó)畫(huà)講究神氣的特點(diǎn)。于是，在此基礎(chǔ)上設(shè)置第一環(huán)節(jié)：初讀感知國(guó)畫(huà)的神氣。（因內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，用時(shí)較短）

其次理清哪些是需教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生方能豁然開(kāi)朗的。學(xué)生在初讀后，大多會(huì)認(rèn)為這是篇介紹中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)區(qū)別的文章，因此，教師需將他們的關(guān)注點(diǎn)引向散文文學(xué)語(yǔ)言的揣摩；學(xué)生大都能感受到人物描寫(xiě)中所包含的童真童趣，但景物描寫(xiě)中以孩童視角來(lái)呈現(xiàn)的獨(dú)特表達(dá)方式需要教師加強(qiáng)點(diǎn)撥。于是，設(shè)置第二環(huán)節(jié)：揣摩語(yǔ)言的童真童趣。（這是教學(xué)重點(diǎn)，用時(shí)最長(zhǎng)）

最后確定哪些是教師不說(shuō)，學(xué)生不能直接領(lǐng)悟到的。由于生活和學(xué)識(shí)所限，文本涉及到的作者的藝術(shù)觀，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常陌生的。教師可適當(dāng)拓展延伸，引領(lǐng)學(xué)生更深入地走進(jìn)文本。于是，設(shè)置第三環(huán)節(jié)：領(lǐng)悟豐子愷的藝術(shù)觀。

再者，擬定教學(xué)脈絡(luò)

要讓學(xué)生迅速跟上你的教學(xué)思路，則需要使教學(xué)做到“彌綸一篇，使雜而不越”，擬定清晰的教學(xué)脈絡(luò)。此次教學(xué)，筆者以“神”字為線索貫穿整個(gè)課堂，進(jìn)一步完善教學(xué)環(huán)節(jié)，擬定為：

第一環(huán)節(jié)：初讀感知，知國(guó)畫(huà)之神氣

第二環(huán)節(jié)：揣摩語(yǔ)言，品童趣之神韻

第三環(huán)節(jié)：披文入情，悟藝術(shù)之神髓

四、視語(yǔ)言特質(zhì)，提升情感張力

課堂是師生交流的平臺(tái)，缺少情感因素往往會(huì)使課堂氛圍陷入尷尬的境地，影響師生之間的正常交流，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。

傅德岷說(shuō)：“散文如同詩(shī)歌一樣，作者充沛的感情往往見(jiàn)于筆端?！盵3]佘樹(shù)森認(rèn)為，散文是“情種”的藝術(shù)。關(guān)于散文的特質(zhì)至今莫衷一是，但普遍認(rèn)可的是抒情是散文的特質(zhì)之一，散文是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，散文教學(xué)更需要師生間、師生與文本間的情感碰撞。但縱觀現(xiàn)在的散文教學(xué)，往往少了些情感的張力，使得散文教學(xué)總是有所欠缺。那么，如何構(gòu)建富有情感張力的散文教學(xué)空間呢？

首先，師本之間，備課中達(dá)到情感與視界的融合。成年人往往容易形成固化的閱讀喜好，但作為教師，有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種文體、各種風(fēng)格的作品，在備課時(shí)，要先放下成見(jiàn)，才能更好地把握文本的價(jià)值。研讀散文時(shí)，教師不妨先成為作品的知音，去洞察作者內(nèi)心情感，與文本的視界融合，而不是一開(kāi)始就拿起教參單純地充當(dāng)知識(shí)的搬運(yùn)工?；蛟S你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本你并不欣賞的作品也有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，也許你會(huì)因此產(chǎn)生更多的教學(xué)靈感，構(gòu)想更加游刃有余。而情感張力的提升不是為了追求形式的熱鬧，更非虛假的煽情，而是立足于文本的真情碰撞，因此更需要教師走進(jìn)文本。再者，師生之間，課堂中共筑教學(xué)情感基調(diào)。執(zhí)教散文時(shí)，教師不妨率先動(dòng)情投入，散文課堂教學(xué)可以是輕松愉悅的，與學(xué)生相視一笑；可以是莊嚴(yán)肅穆的，與學(xué)生一起扼腕嘆息；可以是慷慨激昂的，與學(xué)生一起義憤填膺；也可以是充滿(mǎn)智性的，讓學(xué)生會(huì)心點(diǎn)頭。

當(dāng)然，它還可以是樸素淡雅的，這種格調(diào)的散文是孫紹振眼中爐火純青的敘事散文，“總是把感情和趣味隱藏在敘事之中，而且好像總是在抑制著感情的強(qiáng)度”[4]，但他也強(qiáng)調(diào)“散文天生就是抒情的”、“沒(méi)有感情是很難動(dòng)人的”，只不過(guò)這類(lèi)散文不是將情感直接傾瀉而出，而是借助獨(dú)特的感覺(jué)、知覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)?！吨裼啊氛沁@樣的散文，豐子愷并未直接表露情感，而是需要我們?nèi)ゴφZ(yǔ)言中獨(dú)特的感知覺(jué)。童真童趣是作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，為此，筆者營(yíng)造了輕松愉悅的教學(xué)氛圍，與學(xué)生一同尋“趣”、品“趣”。比如：介紹作者時(shí)，筆者煞有其事地說(shuō)：“看到這篇文章，我終于明白為什么人家說(shuō)‘豐子愷畫(huà)畫(huà)不要臉了。”這一懸念的設(shè)置讓學(xué)生十分好奇，迫切地想知道原因，由此引出豐子愷“中國(guó)漫畫(huà)之父”的身份，并以漫畫(huà)《村學(xué)校的音樂(lè)課》為例點(diǎn)明他的漫畫(huà)運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)手法，注重“一種活的神氣”。又比如：授課時(shí)教師進(jìn)入角色，用孩童的口吻進(jìn)行范讀，若能將“童趣”傳神演繹，效果就更好了。

假使我們板著臉孔，干巴巴地把“趣”拋給學(xué)生，以為學(xué)生記憶完模式化的修辭手法表達(dá)效果即大功告成；或端著老師的架子，風(fēng)度儒雅，講著高深莫測(cè)的藝術(shù)內(nèi)涵，即使嘴里談著“趣”、談著“游戲”，課堂也了無(wú)趣味，這樣學(xué)生真的能感受到語(yǔ)言獨(dú)特的“童趣”之美嗎？

此外，生本之間，情境中激活情感共鳴體驗(yàn)。喜愛(ài)語(yǔ)文的人，往往內(nèi)心情感比較豐富、內(nèi)心隨作品而起伏變化，筆者以為好的語(yǔ)文課也應(yīng)當(dāng)是能激發(fā)起學(xué)生感性的一面。散文教學(xué)構(gòu)想時(shí)如能尋求到情感共鳴的基點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些情境，則有助于學(xué)生對(duì)文本的理解。

創(chuàng)設(shè)共鳴情境的方式可以是調(diào)動(dòng)過(guò)往體驗(yàn)，讓學(xué)生回顧類(lèi)似感受、經(jīng)歷。比如：賞析“門(mén)口一個(gè)黑影出現(xiàn)，好像一只立起的青蛙，向我們跳將過(guò)來(lái)”、“‘唉，你們愜意得很！這椅子給我坐的？他不待我們回答，一屁股坐在藤椅上，劇烈地?fù)u他的兩腳”這兩句話時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：“咱們班有沒(méi)有這樣的同學(xué)？”學(xué)生立刻興奮起來(lái)，有的指著班上的同學(xué)調(diào)侃，有的甚至做起了動(dòng)作。筆者想此時(shí)他們對(duì)華明的天真無(wú)邪一定有了更深刻的理解，稍加引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)作者寥寥幾筆的傳神之功越發(fā)欽佩；還可以虛構(gòu)在場(chǎng)情境。“假如你拿著一把筆走向你家雪白的墻壁，開(kāi)始你的創(chuàng)作，會(huì)發(fā)生什么事？”“會(huì)挨罵的！”學(xué)生們七嘴八舌，興趣盎然?！翱晌闹械母赣H怎么做呢？”緊接著筆者又問(wèn)?！拔乙瞾?lái)描幾瓣看?！睂W(xué)生很快理解了“爸爸”這個(gè)人物的難能可貴之處，在于他對(duì)孩子藝術(shù)之心的呵護(hù)，并懂得因勢(shì)利導(dǎo)?！吧⒂俺苫ㄔ拢鞴馔钢駸煛?，這四點(diǎn)散文教學(xué)依據(jù)不可不“視”，因?yàn)樗鼈冋缭孪轮駸?，使散文教學(xué)設(shè)計(jì)充盈著更加獨(dú)特的魅力，也更能凸顯散文特質(zhì)，使散文教學(xué)更具吸引力。

【《竹影》教學(xué)被評(píng)為2014年度“一師一優(yōu)課、一課一名師”活動(dòng)“部級(jí)優(yōu)課”】

參考文獻(xiàn)：

[1]佘樹(shù)森.散文創(chuàng)作藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.

[2]潘新和.語(yǔ)文課程“語(yǔ)感中心說(shuō)”之淺見(jiàn)[J].課程 教材 教法2002，（8）.

[3]傅德岷.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社2006.

[4]孫紹振.審美形象的創(chuàng)造[M].福建：海峽文藝出版社，2000.

（馬清清 福建省漳州市第五中學(xué) 363000）