萬隆會(huì)議的歷史報(bào)道框架及其對當(dāng)代對非報(bào)道的啟示

季芳芳

2015年4月18日，是萬隆會(huì)議召開60周年紀(jì)念日。不少學(xué)者撰文反思萬隆會(huì)議的時(shí)代內(nèi)涵，探討了亞投行和絲路建設(shè)的推進(jìn)和萬隆精神的關(guān)系①、萬隆會(huì)議對發(fā)展中國家合作趨勢的意義②、萬隆會(huì)議對當(dāng)代中國外交的啟示③、萬隆精神與維護(hù)和鞏固國家主權(quán)平等之間的關(guān)系等④。作為重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)力量的新聞媒體也以評(píng)論的形式解讀新時(shí)期的亞非合作和中國的大國擔(dān)當(dāng)⑥。那么，主流的新聞媒體在不同的時(shí)間段內(nèi)，對其解讀的框架是否存在變化？又是如何變化的呢？如果我們把新聞媒體作為觀念的建制力量，那么其詮釋框架的歷史性變遷或許可作為時(shí)代變遷的鏡像。

已有的有關(guān)萬隆會(huì)議的研究主要從萬隆會(huì)議在國際關(guān)系史上的意義這個(gè)角度展開分析，比如探討萬隆會(huì)議之于第三世界團(tuán)結(jié)和獨(dú)立、現(xiàn)代新型國際關(guān)系法理基礎(chǔ)、中國外交等方面的意義⑥，但鮮少從新聞媒體角度展開對萬隆會(huì)議的研究。本文主要試圖回答的問題是，在1955年至1965年這段時(shí)期之內(nèi)，萬隆會(huì)議的意義是如何被詮釋的？為此，本文選取《人民日報(bào)》1955-1965年期間有關(guān)萬隆會(huì)議的社論158篇，經(jīng)過篩選，剔除了與萬隆會(huì)議詮釋框架無關(guān)的社論，納入分析的篇數(shù)總共是119篇。旨在分析萬隆會(huì)議社論中存在哪幾種類型的媒介框架？不同的媒介框架又是如何詮釋這一主題的？

一、《萬隆會(huì)議》社論的總體文本特征

在進(jìn)入具體的詮釋框架分析之前，為了解社論文本呈現(xiàn)的總體特征，本文采用了ROST軟件進(jìn)行詞頻和語義網(wǎng)絡(luò)分析。需要指出的是，在使用ROST軟件的分詞模塊前，本文將萬隆會(huì)議、萬隆精神、亞非會(huì)議、美帝國主義等詞匯作為詞匯列入自定義詞表。

從表1可以看出，“人民”“亞非”“中國”“友好”“和平”“獨(dú)立”“團(tuán)結(jié)”“發(fā)展”“合作”“帝國主義”“殖民主義”“斗爭”“反對”等詞匯是高頻詞匯。語義網(wǎng)絡(luò)圖表明，“人民”處于語義網(wǎng)絡(luò)中心，與“亞非”“中國”“亞洲”“非洲”“各國”“團(tuán)結(jié)”“和平”“合作”“反對”“斗爭”“帝國主義”“殖民主義”等高頻詞產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)?！皝喎恰眲t與“人民”“中國”“和平”“團(tuán)結(jié)”“友好”“帝國主義”等高頻詞產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)?！暗蹏髁x”則與“殖民主義”“亞非”“人民”“獨(dú)立”“和平”“斗爭”等高頻詞匯產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)。

從總體文本的詞頻和語義網(wǎng)絡(luò)分析可以看出社論的基本特點(diǎn)，而基于對119篇社論的閱讀，本文辨識(shí)出三種詮釋框架類別。一是亞非國家團(tuán)結(jié)框架，二是中國與亞非國家友好交往框架，三是反帝國主義框架。本文所采用的“框架”含義與戈夫曼給出的定義最為接近，戈夫曼將框架視作是一種“闡釋圖式”（schemata of interpretation），人們依托此圖示將雜亂混沌的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成可以理解的事件”⑦，而一個(gè)議題可以有幾個(gè)框架共存。本文用框架來分析“萬隆會(huì)議”是如何被詮釋的。

二、“萬隆會(huì)議”的三種詮釋框架

1. 亞非國家團(tuán)結(jié)框架。這一框架可細(xì)分出“亞非國家之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)作”“民族國家獨(dú)立”等類別?！皝喎菄抑g的團(tuán)結(jié)和寫作”次類別的社論運(yùn)用了“促進(jìn)親善和合作”“促進(jìn)和平”“發(fā)揚(yáng)精神”“加強(qiáng)亞非團(tuán)結(jié)”“團(tuán)結(jié)反帝”“爭取和維護(hù)民族獨(dú)立”等話語，將萬隆精神描述為一種促進(jìn)亞非國家之間團(tuán)結(jié)和協(xié)作的力量。

題為《亞非會(huì)議勝利召開》的社論指出亞非會(huì)議的目的，是為了“促進(jìn)亞非各國間的親善和合作”，而對于亞非國家廣大人民而言，“維護(hù)和爭取獨(dú)立的問題”對他們而言具有特別利害關(guān)系。而在《國際關(guān)系中的一個(gè)重大事件》中，社論對蘇聯(lián)和南斯拉夫兩國關(guān)系的正?；硎尽盁崃覛g迎”，而兩國“支持萬隆會(huì)議的結(jié)果又一次證明了萬隆會(huì)議正在全世界起著促進(jìn)和平的巨大影響”。

“民族國家獨(dú)立”次類別的社論運(yùn)用了“民族獨(dú)立、民族自決、鼓舞蘇醒”等詞匯來說明萬隆會(huì)議對亞非國家獨(dú)立的積極作用。在《祝賀幾內(nèi)亞共和國的誕生》一文里，幾內(nèi)亞的獨(dú)立被認(rèn)為是“非洲民族解放運(yùn)動(dòng)新高潮的又一個(gè)標(biāo)志”，而萬隆會(huì)議之后，社論認(rèn)為，幾內(nèi)亞的獨(dú)立和其他非洲國家如蘇丹、摩洛哥、突尼斯和加納的獨(dú)立一樣，表示“非洲人民爭取民族獨(dú)立的斗爭有了更大的發(fā)展”。在《祝賀西非四國的獨(dú)立》一文里，法屬西非的達(dá)荷美（現(xiàn)貝寧）、尼日爾、上沃爾特（現(xiàn)布基納法索）和象牙海岸（即科特迪瓦）相繼宣布獨(dú)立，而社論指出，“特別是1955年萬隆會(huì)議和1958年第一屆全非人民大會(huì)之后，法屬西非的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)又有了新的發(fā)展”。

2.中國與亞非國家友好交往框架。這一框架可細(xì)分為“建交和條約”“促進(jìn)外事交流之來訪”“促進(jìn)外事交流之出訪”“具體涉外事務(wù)”等類別?！敖ń缓蜅l約”類別的社論運(yùn)用了“奉行、積極支持、積極執(zhí)行”等詞匯說明有關(guān)國家對執(zhí)行萬隆會(huì)議決議的態(tài)度，而社論運(yùn)用了“共同語言”“友好關(guān)系”“新勝利”“強(qiáng)大的生命力”等帶有正面感情色彩的詞匯，將兩國之間的立約和建交視為萬隆會(huì)議的積極成果。而“來訪”類別的社論，運(yùn)用了“共同爭取”“共同維護(hù)”“嚴(yán)格遵循”“共同基礎(chǔ)”“重大的歷史意義”“高舉旗幟”等詞匯強(qiáng)調(diào)了萬隆會(huì)議對中國與亞非國家之間開展友好關(guān)系、解決國際事務(wù)方面的正面影響?！俺鲈L”類別使用“光輝照耀”“基礎(chǔ)”“新的勝利”“強(qiáng)大生命力”來說明萬隆會(huì)議對中國與亞非國家開展友好互訪的積極作用?！熬唧w涉外事務(wù)”類別的社論運(yùn)用“準(zhǔn)則”“基礎(chǔ)”“遵守”“指導(dǎo)精神”指出了萬隆會(huì)議對處理中國與亞非國家之間存在的邊界、華僑等具體問題所起的積極作用。

3. 反帝國主義框架。這一框架還可細(xì)分出“反帝和反殖”和“被帝國主義威脅的萬隆精神”等類別。在“反帝和反殖”類別中，社論運(yùn)用了“積極維護(hù)”“堅(jiān)決維護(hù)”“貫徹發(fā)揚(yáng)”等話語表明亞非國家的立場，而運(yùn)用“鼓舞”“示威”“斗爭”“崩潰”“削弱”等話語表明萬隆精神在反帝反殖中的作用。在《和平、友好和團(tuán)結(jié)的訪問》中，社論指出，“萬隆精神的最重要的內(nèi)容，是反對殖民主義侵略，維護(hù)和平和亞非國家之間友好團(tuán)結(jié)與和平共處”，而社論認(rèn)為越南民主共和國胡志明主席和印度尼西亞蘇加諾總統(tǒng)所發(fā)表的聯(lián)合公報(bào)“貫徹和發(fā)揚(yáng)了萬隆會(huì)議的這些原則”。第二類社論指出了在亞非國家團(tuán)結(jié)一致反帝反殖過程中，萬隆精神如何受到帝國主義的威脅。這一類別的社論運(yùn)用“粗暴破壞”“違反原則”“違背決議”“極大侮辱”等詞匯表明對萬隆精神遭到威脅的不滿。這一類別的社論表明，萬隆精神在鼓舞反帝反殖的亞非團(tuán)結(jié)運(yùn)動(dòng)時(shí)，也同時(shí)遭受帝國主義的威脅。

至此，通過分析《人民日報(bào)》1955-1965年期間有關(guān)萬隆會(huì)議的詮釋框架，我們不僅了解到萬隆會(huì)議在更為具體的語境中是怎樣被“使用”的，而且也對語境本身有了更為具體的理解?？梢钥闯觯f隆會(huì)議在亞非團(tuán)結(jié)、中外友好關(guān)系和反帝的框架中被解讀，而在更為細(xì)節(jié)的類別中，我們也發(fā)現(xiàn)，萬隆會(huì)議在有關(guān)民族國家獨(dú)立、邊界糾紛、華僑等具體涉外事務(wù)中被當(dāng)作一種重要的政治和道德資源援引。

三、框架之間的關(guān)系以及對當(dāng)代對非報(bào)道的啟示

有關(guān)框架之間的關(guān)系有兩點(diǎn)需要指出。首先，框架之間存在交叉關(guān)系。我們主要分析了亞非團(tuán)結(jié)、中外友好和反帝等三類框架。在分析的過程中發(fā)現(xiàn)，亞非團(tuán)結(jié)和中外友好框架的論述文本中會(huì)時(shí)常涉及反帝國主義和反殖民主義的論述，同樣在反帝反殖的框架中會(huì)發(fā)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和民族獨(dú)立的訴求。這幾個(gè)框架之間的關(guān)系是密不可分的。從語義網(wǎng)絡(luò)來分析看，“人民”“團(tuán)結(jié)”“亞非”“中國”“反帝”這幾個(gè)高頻詞也相互勾連。而從若干篇紀(jì)念萬隆會(huì)議周年的社論中也可以看出，全世界新興力量的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，是為了同帝國主義和新老殖民主義進(jìn)行斗爭，從而實(shí)現(xiàn)世界和平，而中國與其他亞非國家的友好關(guān)系是亞非團(tuán)結(jié)、新興力量反帝斗爭的重要一環(huán)。這些社論包括《維護(hù)和發(fā)揚(yáng)“萬隆精神”》（1959.04.18）、《亞非人民前途無量——紀(jì)念萬隆會(huì)議五周年》（1960.04.18）、《萬隆精神光芒萬丈》（1961.04.18）、《不可抗拒的歷史潮流》（1963.04.18）、《高舉團(tuán)結(jié)反帝的萬隆旗幟前進(jìn)》（1964.04.18）、《更高地舉起團(tuán)結(jié)反帝的萬隆旗幟》（1965.04.18）等。這些社論運(yùn)用了“光芒萬丈”“偉大的生命力”來描述萬隆精神，總結(jié)性地指出了萬隆精神對亞非國家反帝反殖、爭取民族獨(dú)立和解放的意義。其次，關(guān)于框架的分布問題也值得探討。三類框架中，中外交往的社論分布最多，其中有關(guān)來訪的社論在中外交往框架中占據(jù)份額最大。從社論的描述來看，中國與亞非之間的交往是緊密的、熱烈的。如果把這個(gè)現(xiàn)象與《亞非拉人民要解放》之類的文藝作品結(jié)合起來看，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很值得探討的時(shí)代文化情感。

隨著中非合作論壇的召開，中非報(bào)道的數(shù)量日漸增多。事實(shí)上，反觀歷史上的中非報(bào)道框架，我們看到的更多是變化。比如在今天的報(bào)道中，反帝反殖的框架已經(jīng)弱化，經(jīng)濟(jì)合作框架隨之凸顯等。萬隆會(huì)議的歷史報(bào)道框架對于當(dāng)下的中非報(bào)道也存在若干啟發(fā)。

首先，從事中非報(bào)道需要解釋變化的國際經(jīng)濟(jì)政治形勢。中國與非洲國家的關(guān)系從援助到合作共贏，不僅僅中國在推進(jìn)這種新型的對外關(guān)系，非洲國家也在適應(yīng)這種新型的關(guān)系。世界人民需要中國的媒體來解釋中國新時(shí)期的外交理念，以及中國企業(yè)、個(gè)人和相關(guān)機(jī)構(gòu)在非洲的行為，而越來越多的非洲人在中國學(xué)習(xí)、工作這個(gè)新的現(xiàn)實(shí)也需要中國媒體提供解讀框架。

其次，需要清楚地認(rèn)識(shí)到變化的輿論環(huán)境。中非關(guān)系發(fā)生了很大的變化，而在一些非洲國家，有關(guān)“中國新殖民主義”的斷言也在影響非洲人民對中國的觀感。關(guān)于中國在非洲的投資，中國在非洲的媒體建設(shè)，以及中國對非洲留學(xué)生發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金以支持其來中國學(xué)習(xí)等行為，被置于新殖民主義、媒體帝國主義等框架中被西方媒體甚至一些非洲國家媒體所解讀，而這個(gè)新的輿論環(huán)境需要中國媒體在中非報(bào)道中客觀地進(jìn)行應(yīng)對。

最后，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)亞非團(tuán)結(jié)的框架，而且這種發(fā)揚(yáng)要貼合兩國當(dāng)前發(fā)展的需要。2015年主流媒體關(guān)于萬隆會(huì)議的報(bào)道就是在“一帶一路”的新發(fā)展中發(fā)揚(yáng)萬隆會(huì)議亞非團(tuán)結(jié)的精神。值得注意的是，非洲有些國家的媒體對中國的報(bào)道非常正面，對中國所取得的成就表示肯定，并且在報(bào)道中會(huì)特別凸顯中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對非洲國家發(fā)展的影響。非洲國家在不同的歷史階段也有不同的任務(wù)，在上世紀(jì)60年代，民族獨(dú)立是非洲人民面臨的主要事業(yè)，而如今發(fā)展則是這些國家的主要任務(wù)，作為另一個(gè)發(fā)展中國家，中國的經(jīng)驗(yàn)對非洲國家而言有值得借鑒的地方。在對非報(bào)道中，可以借鑒團(tuán)結(jié)框架中這種相互合作、互幫互助的精神，就具體可以給兩國人民帶來實(shí)際好處的領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)報(bào)道，從而在解釋新的時(shí)代問題的情況下，使得中非報(bào)道更加客觀、全面，也使得中國的中非報(bào)道能夠向世界提供關(guān)于中非關(guān)系進(jìn)展的中國視角。

回溯歷史給我們的另外一個(gè)啟示是，需要注意兩國人民在中非合作中的角色和所思所得。在上世紀(jì)五六十年代的亞非團(tuán)結(jié)報(bào)道框架中，不少報(bào)道從青年、婦女、工人等中國社會(huì)各階層的視角，來看待和體驗(yàn)中國與非洲的交往。正如越來越多的非洲研究專家所呼吁的那樣，中非之間的交往迫切需要加強(qiáng)國民之間的交往。同樣，在中非新聞報(bào)道中，有必要挖掘更多微觀層面的故事，比如中國工人在非洲的生活，中國企業(yè)在非洲和當(dāng)?shù)胤侵薰と说幕?dòng)，以及在中國生活的非洲人的故事。而除了經(jīng)濟(jì)、教育等層面，中非民間在文化、藝術(shù)方面的互動(dòng)也值得報(bào)道。

2015年，亞非領(lǐng)導(dǎo)人慶祝萬隆會(huì)議召開60周年，從學(xué)界、輿論界對萬隆會(huì)議時(shí)代內(nèi)涵的詮釋中，我們可看到萬隆會(huì)議有了新的詮釋語境，萬隆精神在新時(shí)期對亞非國家之間的合作和交往仍然意義深遠(yuǎn)。了解主流媒體的社論詮釋框架的變遷，有助于加深我們對其變遷的歷史性的認(rèn)識(shí)?；蛟S這種認(rèn)識(shí)也能進(jìn)一步拓寬我們對中國社會(huì)及其對外關(guān)系變遷的理解。與此同時(shí)，回溯中非報(bào)道的歷史報(bào)道框架，對于今天的中非報(bào)道存在若干啟發(fā)，這也是歷史研究的意義所在。

「注釋」

①沈丁立：《萬隆會(huì)議，為何讓人念念不忘》，《人民日報(bào)（海外版）》2015年4月18日，第1版。

②江時(shí)學(xué)：《從萬隆會(huì)議看發(fā)展中國家合作趨勢》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015 年4月24 日，第A06 版。

③金燦榮：《萬隆會(huì)議對當(dāng)前中國外交的啟示》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年4月24日，第A04 版。

④張清敏：《萬隆精神歷久彌新》，《人民日報(bào)》2015年4月20日，第22版。

⑤鐘聲：《傳承與開拓中見擔(dān)當(dāng)》，《人民日報(bào)》2015年4月5日，第11版。

⑥尹承德：《萬隆會(huì)議：現(xiàn)代國際關(guān)系史上的豐碑》，《國際問題研究》2005年第3期；陸庭恩：《論萬隆會(huì)議及其影響》，《西亞北非》2005年第3期。

⑦Goffman， E. Frame analysis： An essay on the organization of experience， Boston， MA： Northeastern University Press，1986，p.21.