粵劇須生的舞臺(tái)形象及表演程式研究

羅順均

摘 要：在我國戲劇的發(fā)展歷程中，粵劇一直在其中占據(jù)著重要地位。它最早出現(xiàn)在嘉明朝嘉靖年間的廣東、廣西范圍，所以又被稱為廣東大戲。演出的語言在最開始時(shí)是中原語調(diào)。在清朝末期，為了便于宣傳革命，革命者將語言改為了粵語，現(xiàn)在一般被人稱為粵劇。它是一種融合了樂師配樂，戲臺(tái)服飾，唱和念打的一種戲曲藝術(shù)表演。在2009年廣東粵劇成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，表明粵劇藝術(shù)得到了聯(lián)合國的肯定和認(rèn)同。做為粵劇中重要的須生這一角色，其舞臺(tái)形象和表演也被進(jìn)行多次研究改進(jìn)。本文就以粵劇須生的舞臺(tái)形象及表演程式進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：粵劇須生；舞臺(tái)形象；表演程式

在戲劇的表演過程中，每個(gè)人物、場景都是一個(gè)戲劇形象，甚至是一束燈光和一個(gè)舞臺(tái)背景也是至關(guān)重要的戲劇形象。因?yàn)閼騽【褪侨诤狭巳宋?，劇情，表演場景和背景，音樂等因素的舞臺(tái)表演藝術(shù)。在舞臺(tái)戲劇表演過程中，劇中的任務(wù)表演十分重要，而人物舞臺(tái)形象和表演程式又是演好劇中人物的重要影響因素。

戲劇演員一直在對(duì)自己所學(xué)行當(dāng)和自己在劇中所扮演人物能夠在舞臺(tái)上生動(dòng)豐滿起來，能夠?qū)⑷宋锖蛣∏楸磉_(dá)的淋淋盡致進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思。經(jīng)過粵劇長時(shí)間的發(fā)展歷程，粵劇表演者對(duì)其表演方式有著自己的見解和總結(jié)。就如老輩藝術(shù)家所言的那樣：在劇中不關(guān)乎行當(dāng)角色的大小高地，只要你能全身心的投入進(jìn)去，能夠合理運(yùn)用行當(dāng)?shù)男问剑盐蘸萌宋锏男愿窈徒?jīng)歷，就能夠?qū)⑦@個(gè)劇中人物扮演好，使其栩栩如生。這就需要扮演劇中人物的情感內(nèi)涵和表演形象了。

粵劇中的須生在粵劇整個(gè)大舞臺(tái)上也占有一席之地，雖然它不是最大的角色，其影響力可能沒有文武生、花旦重要，但卻是戲劇中必不可少的角色之一，具有一定的分量。它要求扮演者需要具備鮮明的表演能力和善于表達(dá)自己內(nèi)在的情感方式。它是結(jié)合行當(dāng)美學(xué)和手、身、眼、步于一體的表演方式。同時(shí)也要具有獨(dú)特的唱腔和表演形式：唱、念、做、打。只有將這些相互統(tǒng)一，完美融合在一起，才能夠在舞臺(tái)上充分表現(xiàn)出劇中人物的情感，將人物真實(shí)形象的展現(xiàn)給觀眾。

粵劇中所扮演的須生多是有一定身份象征的長者。因?yàn)槭前缪菸奈浼鎮(zhèn)涞闹欣夏耆耍晕枧_(tái)形象上需要掛須。根據(jù)表演曲目的不同，舞臺(tái)形象也有所不同。因此粵劇中的須生形象具有“黑須戲”，“蒼須戲”，“白須戲”等。又根據(jù)表演人物的不同，粵劇須生分為“武須生”和“文須生”兩種?！拔漤毶北硌萦补Γ⒅貏?dòng)作表演，其動(dòng)作比較豐富而其幅度較大，一般演袍甲戲?！拔捻毶眲t更多的是注重表演行當(dāng)和技巧的表現(xiàn)形式。其需要對(duì)唱、念、做和功架表演具有深厚的表演功底。

須生的舞臺(tái)表演風(fēng)格不能一概而論，就像是這兩種不同風(fēng)格的表演行當(dāng)，在外部環(huán)境下?lián)碛兄嗨频某煞?，但在?nèi)部的實(shí)際表演過程中其實(shí)具有極大不同。須生的表演需要使扮演者投入進(jìn)去真情實(shí)感，不能讓觀眾僅僅看到表演中的舞臺(tái)形象，還要使觀眾看到內(nèi)在情感的表達(dá)。這就需要須生自己去思考，去練習(xí)。將舞臺(tái)形象融入自己的真情實(shí)感，使戲曲中的劇情在真實(shí)形象的表現(xiàn)出來。比如《寶蓮燈》中的劉彥昌及《陳宮罵曹》的陳宮，雖然這兩人同為須生，但在表現(xiàn)手法和方式上卻決然不同，根據(jù)戲劇的背景和劇情，劉彥昌是一個(gè)儒雅學(xué)士，而陳宮則需要表現(xiàn)出辱罵曹操時(shí)的決然，狂傲之氣。這就需要須生自己去體會(huì)，然后嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的永遠(yuǎn)表演程式來突出表現(xiàn)人物性格。

粵劇中的須生因?yàn)榘缪萑宋锾攸c(diǎn)和表演形象中需要掛須而得名。須生最明顯區(qū)別于其它行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)就是其獨(dú)有的詳細(xì)，精準(zhǔn)的“須功”。須功的表演十分豐富，它擁有“彈、挑、攬、捧、揉、拈”等十多種表現(xiàn)手法。同時(shí)其表現(xiàn)形式的精準(zhǔn)性也是由粵劇多年的發(fā)展累計(jì)而來，聯(lián)系實(shí)際情況，貼近百姓。比如其中的“黑須多拈”“白須少拈”。黑須多拈是因?yàn)楹陧毐砻髁巳宋锬昙o(jì)處于中年，沒有處于老年，人物血?dú)獬渥?，平時(shí)愛動(dòng)，多以應(yīng)該多拈，來表達(dá)人物這一特點(diǎn)。白須少拈是因?yàn)榘醉毝酁樯狭四昙o(jì)的老年人，這種年紀(jì)的人一般都經(jīng)歷較多，性格沉穩(wěn)，不會(huì)做一些無意義的舉動(dòng)，所以是“白須少拈”。而且以扇拂須和朝天拋須等表現(xiàn)手法。

粵劇中須生的行當(dāng)程式大多來源于生活，并且超越了生活。它是通過對(duì)生活的細(xì)致體會(huì)，再加上粵劇在多年的發(fā)展過程中總結(jié)出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式所形成的獨(dú)特的行當(dāng)程式。當(dāng)然這需要須生對(duì)其扮演的投入性，需要須生用心用力去表演，去釋放，去詮釋舞臺(tái)角色。比如著名粵東紅臉王張枝茂老師主演的諸葛亮吊孝，張枝茂老師被譽(yù)為粵劇活諸葛，其唱腔樸實(shí)渾厚，人物活靈活現(xiàn)，吐字清晰，韻味純正濃厚。這不僅僅需要張枝茂老師對(duì)須生的行當(dāng)運(yùn)用熟練合理，還需要張枝茂老師平時(shí)在生活中的情感積累。只有須生真正融入生活，認(rèn)識(shí)生活，才能完全融入舞臺(tái)戲劇中。因?yàn)轫毶男挟?dāng)程式本就是來自生活并且超越生活的一種藝術(shù)形式。

結(jié)論：藝術(shù)來源于生活，戲劇舞臺(tái)表演藝術(shù)同樣如此。但它不僅僅是將生活表現(xiàn)出來，它還經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)高于生活。因此，須生要想在粵劇中扮演好自身的角色，就要注重舞臺(tái)形象和表演形式，只有這樣，才能將藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)的高于生活，更好的為觀眾服務(wù)。

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