無雨不民俗

民俗起源于人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。走古事、賽龍舟、社戲……種種民俗，遇上雨天，迸發(fā)出不一樣的豪情！

雨中“走古事” 狂歡鬧元宵

中國一年一度的元宵佳節(jié)，除了吃元宵、賞花燈，還有舞龍、舞獅等各種傳統(tǒng)習俗紛紛上演。被稱作“山村狂歡節(jié)”的客家“走古事”民俗，也在“客家祖地”閩西連城縣的一個客家山村里盛大登場。

元宵節(jié)的羅坊鄉(xiāng)春雨蒙蒙，寒風刺骨。幾名小伙突然從人群中竄出，跳入福建省級文物“云龍橋”前冰冷的清巖河中，小伙們將身子潑濕，并向兩岸的圍觀民眾潑水。不少圍觀者來不及躲閃，衣鞋被河水潑濕，卻仍笑逐顏開，且不時向小伙們吶喊助威。

“嗵！嗵！嗵！”隨著三聲神銃的巨響，100多名壯漢抬起七棚“古事”（棚為扮演古事的一個轎臺），緊跟開道小伙們身后，蜂擁下水。雨越下越大，抬夫們在當?shù)孛癖姾秃?nèi)外游客的圍觀中，一個個精神振奮，呼喊著，奔跑著，開始在冰冷刺骨的河水中競走。

以往，七棚“古事”下河，抬夫們都你爭我搶，爭先恐后，以爭取跑到最前面，圖個“大吉大利、吉祥如意”的好兆頭。而當天，由于下雨，七棚“古事”則被抬夫們手拉手連在一起，奮力朝前狂奔。

“古事”所到之處，河水四濺，抬夫們不顧天寒水凍、河石苔滑，跌倒了再爬起，情緒高昂。每個“古事”棚上的2個男童在奔跑中左右搖晃，驚險萬分，卻也搖曳多姿，膽大的飄飄欲仙，膽小的花容失色。河兩岸、橋上下的數(shù)萬人撐著各式雨傘，隊伍極其壯觀，吶喊聲、喝彩聲此起彼伏。眼前的一幕幕，猶如是在山谷間、河兩旁開起“山村萬人大派對”。

七棚“古事”下水約15分鐘后，在人潮簇擁中上岸，結(jié)束了一年一度的客家“走古事”活動。在下水前，七棚“古事”已在當?shù)囟鄠€村莊競走，緊隨“古事”其后的有菩薩轎、萬民寶傘、彩旗、十備鼓樂隊，一路鳴銃，隊伍所到之處，家家戶戶燃放鞭炮、煙花。遠道而來的客人在主人的帶領(lǐng)下，隨隊伍而行，浩浩蕩蕩的隊伍最終在清巖河兩岸圍觀。

做了十幾年抬夫的羅胡升介紹，“走古事”是一種傳統(tǒng)的客家風俗，就是將小孩裝扮成古代的官員，然后站在一個木欄上，人們抬著游行的一個客家儀式。連城羅坊的“走古事”除了在岸上走，還在水里游，這是為了紀念祖先不遠萬里跋山涉水、戰(zhàn)勝種種艱難險阻由中原遷徙而來，而抬夫更要奮勇爭先，用以展現(xiàn)先祖奮勇拼搏、力爭上游的創(chuàng)業(yè)精神和教育、激勵后人。

每個“古事”的兩名男童都在10歲左右，按戲曲裝扮，化妝臉譜，身著戲袍，一名扮領(lǐng)先的天官主角，一名扮護官的武將?！疤旃佟敝绷⒃谝粭l鐵桿上，腰身用鐵圈固定，“武將”坐立在轎臺上，成兩個層次。轎臺由木柱鑲成方形框架，四周飾上精美的畫屏，用兩根轎桿來扛，每棚約20名壯漢抬著，競走游行。

“古事”棚約有400斤重，因為競走激烈，要三班輪替，所以一棚古事要有66個人來抬，而這些小伙子也是從房族內(nèi)挑選出來的?！白吖攀隆敝赜凇白摺?，一共要走五輪，直到小伙子們筋疲力盡。實際上，“走古事”雖名為走，卻儼然就是一種接力賽跑，粗獷剽悍，演繹了中原的古老民風。

洪瀨“天香” 熱鬧非凡

3月12日，一年一度的“天香”民俗踩街活動在南安市洪瀨鎮(zhèn)舉辦。盡管下著雨，可依舊擋不住活動現(xiàn)場的一片火熱，上萬名群眾用各種民俗項目一起在雨中祈福，迎接這個盛大的日子。據(jù)悉，“天香”是當?shù)剜l(xiāng)村舉行春祭的一種儀式，用以祈求平安，有著悠久的歷史。

據(jù)了解，天香，即行香，即設(shè)天香清醮，用于禮敬神佛。正月里，各鋪境各自擇日舉行慶典，除擺壇祭拜外，還有“添香”、“投符”、“贊誕”、“巡境”等活動。洪瀨天香，是南安市洪瀨鎮(zhèn)各地域在春天時節(jié)舉行春祭的一種民俗儀式。它獨具民間特色，在洪瀨鎮(zhèn)世代相傳，年年舉行，已有千年歷史。每當天香之時，全境百姓幾乎全部參與其中，大大增強了全境民眾的凝聚力。據(jù)說，許多鄰里糾紛也往往因為共同參加天香踩街的合作，從而使矛盾煙消云散。由此可以看出，一年一度的洪瀨天香不僅是當?shù)厥⒋蟮墓?jié)日，同時也是百姓們精神連接的紐帶。

洪瀨天香踩街，其中有一節(jié)目，為“妝閣”。據(jù)當?shù)孛袼讓＜?、南安市政協(xié)委員黃榮周介紹：其俗源自元朝閩南一帶的民間草臺“蜈蚣戲”（已失傳）。此民俗，為集全村人力物力一起過節(jié)，能夠增進鄰里往來、和睦?！皧y閣”的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞臺，由成年壯漢抬著（旁立數(shù)人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶七八歲的小孩伶人，裝扮成《狀元游街》《陳三五娘》《桃花搭渡》《騎騾探親》《三藏取經(jīng)》《八仙過?！贰短覉@三結(jié)義》等古代戲文中的人物造型?；顒娱_始后，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在閣臺上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，共同演繹著“八仙過海”、“水漫金山”等傳奇故事。現(xiàn)今的“妝閣”已演變?yōu)椋候T馬、坐車等方式。

達埔鄉(xiāng)村造火把

正月十五晚上，在永春達埔鎮(zhèn)巖峰村，鞭炮、煙花齊放，一大群小伙子赤膊輪流抬著一頂端坐著佛像的轎子，沿街小跑，沿路的居民將鞭炮綁在竹竿上，在佛像身上引爆，好不熱鬧。

相傳明末年間，趙大天君（俗稱趙元帥公）從介福鄉(xiāng)山仔尾飛爐而來。初時宮宇建于巖峰村后頭山上，時稱“山尾宮”。合境善信供奉信仰他。后因被火燒毀，熱心的村民把他遷建于巖峰院前路的下段，取名“尤圣宮”。尤圣宮有著民間獨特的宗教活動。每年正月初三至初五，舉行過火進香，場面熱鬧非凡。又一場更妙的活動，從正月十一晚至十五晚，抬起趙大天君神像，“造火把”放煙炮，保境平安。此情景更是獨具一格、罕見的民俗活動，為“達埔三奇”之一。

“我們村每年正月十一至十五日晚，都要舉行‘造火把民俗活動，其中以正月十五日當晚最為熱烈，家家戶戶都會備足鞭炮等著趙大天君過來，直到放完鞭炮才會抬走。因此，十五當晚趙大天君得一直在村里巡游，直到隔天凌晨四五點才能回宮。”村民葉基隆介紹，“造火把”是當?shù)鼐用裨陂g消災(zāi)祈福的一種民俗活動，據(jù)說是從明末開始，延續(xù)至今，主要用來消災(zāi)祈福，保佑平安?；顒佑纱迕裰械那嗌倌瓿嗖蔡е逯泄┓畹摹摆w大天君”在村中游行，村民則用竹竿挑著鞭炮在“趙大天君”身上引爆，用來炸掉佛像胡須以消災(zāi)避邪。整個過程異常熱烈，驚險刺激，抬佛像的青少年均從村民中挑選，需要一定勇氣，并需忍受鞭炮在赤膊上身爆炸帶來的灼痛。

在活動中，除了這些忙著抬轎子的小伙子外，還有一群忙碌的攝影愛好者?！拔覀兒茉缇吐犝f這個村‘造火把這個奇特的民俗活動很熱鬧，所以就約了幾個攝影界的朋友一起來采風拍照?！眮碜匀莸臄z影愛好者老張，雖然年齡有點大了，但還是一路小跑，跟著隊伍拍照。

雨中蘆笙賽不休

農(nóng)歷十一月十九至二十，貴州從江縣雍里鄉(xiāng)大塘苗寨迎來了一年一度的蘆笙節(jié)。連日來，迎著冬日蒙蒙細雨，上百把蘆笙齊奏，歡慶豐收，喜迎新年，節(jié)目吸引了周邊村寨苗、侗、壯等上萬各民族同胞前來參加。

蘆笙節(jié)是大塘苗族同胞一年一度歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，也是大塘苗族青年互訴衷情、溝通心靈的浪漫節(jié)。在每年的農(nóng)歷十二月十九舉辦，一般每三年舉辦一次新蘆笙節(jié)。遇上農(nóng)歷十一月小，推至農(nóng)歷十二月二十，遇上閏年提前到十一月十九舉辦。

節(jié)日的蘆笙堂上，身著苗族盛裝的蘆笙手們激情昂揚，笙歌響徹云霄，觀眾們熱情喝彩；蘆笙堂外，男女青年們手牽手互訴衷情，相互拍照留念。

蘆笙以竹為管，管下端安有簧片，竹管插入木制的笙斗中，竹管處套上竹筒作為共鳴器，吹出的聲音清脆響亮。蘆笙曲子豐富多彩，曲調(diào)悠揚，有熱烈歡騰的“迎賓曲”；有眾管齊放如萬馬奔騰的“踩堂曲”；有款款深情依依不舍的“送客曲”。其音之強如雷公憾地，其音之輕像畫眉呼朋喚友。侗鄉(xiāng)多在正月、二月二、三月三、四月八等各種民族節(jié)日舉行蘆笙賽，屆時臨近的三鄉(xiāng)八寨將聚集一堂，蘆笙吹起、鑼鼓響起、歌聲唱起、舞蹈跳起，無比熱鬧。

冒雨打石佛

平時把你放在神龕里，供在庵堂中，擺上貢品三叩九拜，祈求福佑鄉(xiāng)鄰、五谷豐登、保一方平安，那時你是神明，是石佛。到正月十四，抬你出游，水里趟、泥里滾、竹竿打，還名曰“打石佛”，佛是能打的嗎？其實你就是一塊石頭。

這種既能供奉又能娛樂的中國式幽默實際上就是長汀縣四都鎮(zhèn)漁溪村的“打石頭鬧元宵”活動。村里人借一塊石頭來鬧元宵，既祈盼風調(diào)雨順、五谷豐登，又娛樂鄉(xiāng)鄰，健康身體?！按蚴稹被顒有问綐O具觀賞性，沖關(guān)的抬著“石佛”向村里沖，防守的拿著竹竿步步為營攔著打，雙方在泥坑里翻滾，田埂上摸爬，呼嘯吶喊攻防激烈，那種摔爬翻滾還真有點美式橄欖球的味道。

民俗傳承應(yīng)與時俱進

民俗作為鮮活的兼有物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為中國文化的主流。傳統(tǒng)節(jié)日從時序安排上，猶如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，而里面的習俗則更是美好豐富，它承載了人們對生活的熱愛、思念、感恩、憧憬等，是一筆寶貴的精神財富。

專家表示，各種習俗追根溯源，基本都是當時的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。世易時移，其中的一部分被保留、發(fā)揚了下來。如中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)賽龍舟包粽子，無論它們是手工制作還是機器生產(chǎn)，都是社會變遷使然。也有一部分習俗，在漫長的時代變遷中產(chǎn)生了變化甚至被替換掉。如重陽節(jié)逐漸變?yōu)槔先斯?jié)，各地紛紛組織老年人登山秋游，以鍛煉身體、交流感情。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現(xiàn)在已沒有多少人知道。在專家看來，幾千年來，過中秋的方式也是在不斷改變發(fā)展的。比如月餅，南宋時只是一個圓形的小餅子，沒有餡；后來漸漸發(fā)展到在里面放糖，又經(jīng)過一段時間，開始出現(xiàn)各種各樣的餡料；到今天，甚至有冰淇淋月餅等新式月餅了。

傳統(tǒng)節(jié)日不是越土越好，也不是越古越好，應(yīng)該融入更多的現(xiàn)代氣息。中秋節(jié)也可以加入時尚的元素，這樣就能吸引更多的年輕人。江西科技師范大學教授黎傳緒認為，傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化是社會變化的縮影。隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們生活水平的提高，民俗自然也會隨之發(fā)生變化，甚至有不少漸行漸遠。如果將過這些傳統(tǒng)節(jié)日僅僅看成是幾天的假期，那就違背了國家將其設(shè)立為法定節(jié)假日的初衷。如果不曾知道這些傳統(tǒng)習俗，不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是一味地模仿古人，而是用心去體驗傳承了數(shù)千年的中華民族傳統(tǒng)民俗的精神內(nèi)涵。

民俗是歷史積淀的時尚，時尚是與時俱進的民俗。民俗文化應(yīng)該和現(xiàn)代社會共同成長。黎傳緒說，傳統(tǒng)習俗可以隨著時代的變遷而產(chǎn)生變化，但是其中內(nèi)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核不會改變，今天人們應(yīng)該傳承的是傳統(tǒng)民俗的文化精粹。尊重傳統(tǒng)，并非一成不變。黎傳緒認為，民俗既深深烙刻時代的印記，又蘊藏了傳統(tǒng)文化基因的解碼。傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵遠不只是吃和游，而是深深的文化精髓。不能把對于文化的傳承變成膚淺地發(fā)展“節(jié)日經(jīng)濟”。在他看來，年輕人是傳統(tǒng)民俗的重要傳承者，他建議有關(guān)部門要采取多種措施開展更具體驗性、時代感的文化活動，來幫助年輕一代煥發(fā)對傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習俗的熱情。

南昌大學藝術(shù)與設(shè)計學院金曉明教授則認為，民俗歷來都有繼承的一面，也有發(fā)展的一面，社會環(huán)境會發(fā)生變化，民俗內(nèi)容當然也會發(fā)生變化，哪些能夠保留下來，哪些又會逐漸被人遺忘，這都是一個過程。隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求，也逐漸開始重視傳統(tǒng)民俗節(jié)日?，F(xiàn)代人應(yīng)該創(chuàng)造、建構(gòu)出符合現(xiàn)代生活狀態(tài)和節(jié)奏的節(jié)日形式、儀式。為傳統(tǒng)習俗打上現(xiàn)代烙印，將傳統(tǒng)文化深植到生活中。“我們需要了解的不僅是吃粽子、放鞭炮、吃月餅，更重要的是喚起青年對傳統(tǒng)文化的思考和記憶，肩負起傳承民族文化的重任?！?/p>