從傳統(tǒng)文化談現(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的走向

陳偉

摘 要：在全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)之間的文化交流日漸頻繁，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到大量西方文化元素的影響，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化逐漸被淡化，失去了民族文化特色。為此，如何將傳統(tǒng)文化思想融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平，是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界應(yīng)該思考的重要課題。本文對(duì)傳統(tǒng)文化及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)分析，并探討了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒及發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代；中國(guó)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史積累而成的寶貴財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，滿(mǎn)足了人們對(duì)民族傳統(tǒng)的情感依賴(lài)，具有十分重要的理論意義及實(shí)踐意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者在把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行研究和發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從傳統(tǒng)文化思維、神韻、文化符號(hào)等方面進(jìn)行借鑒，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵的傳承，提升現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)水平。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）儒家的文化思想

儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，在不斷完善和發(fā)展中，形成了自己的一套理論學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)民族文化的主體，一直影響并主導(dǎo)著中國(guó)文化發(fā)展的歷程。中庸之道是儒家的核心思想，是在實(shí)施仁學(xué)、推行禮樂(lè)進(jìn)程中形成的，指處理任何事情時(shí)都要堅(jiān)持中正的法則，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)在，對(duì)居住室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，過(guò)多的裝飾會(huì)顯得俗膩，不做任何的裝飾又顯得消沉，而恰如其分的裝飾就會(huì)令人賞心悅目，這構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本哲學(xué)內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧钡娜寮艺軐W(xué)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，例如中國(guó)傳統(tǒng)的“四合院”建筑，古典園林中亭、臺(tái)、樓、榭等均體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)引入自然景物，注重室內(nèi)外環(huán)境和空間的聯(lián)系，與自然環(huán)境融合，達(dá)到天人合一的審美境界。

（二）道家的文化思想

以老莊思想為核心的道家文化是中國(guó)文化主流之一，道家文化思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展起著至關(guān)重要作用的。在老子《道德經(jīng)》中提到的”道法自然”是道家文化思想的精髓，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。道家文化思想滲透到文學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)等領(lǐng)域，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也有深遠(yuǎn)影響，改變了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)所表達(dá)的內(nèi)涵，成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要思想，例如在室內(nèi)空間上運(yùn)用隔斷，將不同空間的裝飾互相引入、滲透，創(chuàng)造出虛實(shí)相結(jié)合的意境美；利用建筑的門(mén)窗，將室外大自然的景色引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間能映入自然風(fēng)光；在裝飾材質(zhì)上綜合利用原始、本色、質(zhì)樸的材料，給人一種回歸自然的美感。

（三）佛教的文化思想

佛教文化與儒、道并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)體的直觀體驗(yàn)和深思熟慮的思維方式達(dá)到精神上的一種超脫和自由。佛教思想崇尚自由，超越本身局限，充分挖掘自身潛能、不斷豐富自我，擺脫世俗，最終達(dá)到人生的最高境界。我國(guó)的佛教文化思想，滲透了濃郁的佛教審美因素，具有濃厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的目標(biāo)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，佛教文化思想所倡導(dǎo)的審美是簡(jiǎn)約之美，如室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的處理多以沉靜色彩或接近自然材質(zhì)的原色，再結(jié)合白色來(lái)呈現(xiàn)，同時(shí)在家具與陳設(shè)上，力求簡(jiǎn)約、利落的組合，營(yíng)造出“閑寂、幽雅、簡(jiǎn)樸”意境的禪意室內(nèi)空間環(huán)境，給人以心境平靜的精神享受。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒

（一）從傳統(tǒng)文化思維方面借鑒

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家的文化思想，強(qiáng)調(diào)事物的辯證統(tǒng)一，以及自然觀上的“天人合一”，形成了中國(guó)特有的整體與辯證的思維方式。將這種思維方式轉(zhuǎn)化到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，通常會(huì)促進(jìn)創(chuàng)意的形成，一個(gè)好的思維創(chuàng)意能夠加強(qiáng)人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和應(yīng)用。例如，我國(guó)民居建筑布局上講究“對(duì)稱(chēng)”格局，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重運(yùn)用各種“隔斷”造型等，均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧統(tǒng)一、彼此關(guān)聯(lián)的思維方式。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)將自己的創(chuàng)作思維和中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式等方面緊密聯(lián)系，融會(huì)貫通，從而創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人審美取向的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

（二）從傳統(tǒng)文化神韻方面借鑒

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史，意境的創(chuàng)造十分重要，不論是繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)，還是建筑、園林等藝術(shù)，都蘊(yùn)含著對(duì)“意境”的追求?！霸谑覂?nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足本民族的傳統(tǒng)文化，深入研究和提煉其精神、思想觀念、審美習(xí)慣等方面的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其藝術(shù)神韻，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美觀念的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。特別是當(dāng)下，西方文化的大量涌入，呈現(xiàn)多元文化現(xiàn)象，更需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒與運(yùn)用，延其“意”，傳其“神”，注重兼收并蓄，融會(huì)貫通，形成具有時(shí)代特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）從傳統(tǒng)文化符號(hào)方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，包括象征性圖案、古代傳統(tǒng)圖騰、傳統(tǒng)宗教紋飾等。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，具有極強(qiáng)的文化內(nèi)涵，將其作為設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)詮釋其文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，注重功能與形式的完美結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用新材料、新工藝，使其內(nèi)涵具有延伸、拓展與新的突破，從而使新與舊、古與今形成密切的聯(lián)系，創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有深刻的文化內(nèi)涵和精神，是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所要傳承與創(chuàng)新運(yùn)用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和獨(dú)特法寶。從傳統(tǒng)文化探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，要求設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化思維、傳統(tǒng)文化神韻以及傳統(tǒng)文化符號(hào)等方面進(jìn)行借鑒與傳承，創(chuàng)造性的運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)開(kāi)辟中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化藝術(shù)之路，形成具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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