河南省高校涉及伊斯蘭教宗教場所的突發(fā)事端問題研究及對策

董振楠

摘 要：當(dāng)前各地高校突發(fā)事件數(shù)量增多，河南省高校中信仰伊斯蘭教的師生在各地區(qū)高校中所占比例相對較高，涉及伊斯蘭教因素的突發(fā)事端問題更加受到關(guān)注。高校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)側(cè)重于排查涉及宗教因素的突發(fā)事端而最終避免突發(fā)事件的發(fā)生。文章是本課題中第三部分，著重論述河南省高校涉及伊斯蘭教宗教場所因素的突發(fā)事端并提出側(cè)重于預(yù)防及其排查的針對性基本對策。

關(guān)鍵詞：河南?。桓咝?；伊斯蘭教；宗教因素；意識形態(tài)；突發(fā)事端

當(dāng)前各地高校突發(fā)事件數(shù)量增多，河南省高校中信仰伊斯蘭教師生在各地區(qū)高校中所占比例相對較高，涉及伊斯蘭教因素的突發(fā)事端問題更加受到關(guān)注。高校及相關(guān)部門應(yīng)側(cè)重于排查涉及宗教因素的突發(fā)事端而最終避免突發(fā)事件的發(fā)生。文章是本課題中第三部分，著重論述河南省高校涉及伊斯蘭教宗教場所因素的突發(fā)事端并提出側(cè)重于預(yù)防及其排查的針對性基本對策。

一、伊斯蘭教宗教場所

信仰伊斯蘭教的人稱為穆斯林。宗教活動場所是指宗教徒進(jìn)行宗教活動的固定場所。河南省高校師生所出入的伊斯蘭教宗教場所主要是清真寺。

在清真寺進(jìn)行的正常的宗教活動應(yīng)具備如下三個條件，缺了哪條都將被視為非正常的宗教活動而不予保護(hù)：（1）清真寺應(yīng)該核準(zhǔn)登記并經(jīng)宗教事務(wù)所部門認(rèn)可；（2）在清真寺進(jìn)行的宗教活動應(yīng)當(dāng)符合伊斯蘭教教義、教規(guī)和傳統(tǒng)習(xí)慣；（3）穆斯林進(jìn)行宗教活動必須由宗教教職人員或者符合規(guī)定條件的人員主持。

另外，高校周邊的清真餐廳、浴室雖然不是宗教場所，卻是穆斯林學(xué)生匯聚和外界人員接觸的地方，也要注意突發(fā)事端的問題。

二、河南省高校學(xué)生出入宗教場所的原因

（一）受家庭教育影響

對于一個很遵守伊斯蘭教教義的穆斯林學(xué)生來說，他們的信仰來自從小父母對其耳濡目染的宗教熏陶，他們的信仰更多地來自于本民族文化傳統(tǒng)的傳承。他們對伊斯蘭教有著自身的感性認(rèn)識，對伊斯蘭教教規(guī)教義了解較多，同時由于受到正規(guī)教育也對我國的宗教信仰政策理解較為全面。雖然考入的大學(xué)是漢族學(xué)校，但是這些少數(shù)民族大學(xué)生的信教行為更多是來自于對本民族文化傳統(tǒng)的繼承，基本的宗教生活儀式成為生活中的一部分，即使父母不在身邊，也沒有人督促其進(jìn)行禮拜等相關(guān)的宗教儀式，他們依然會為遵守伊斯蘭教規(guī)履行宗教義務(wù)進(jìn)行禮拜而出入清真寺。

（二）尋求心靈寄托

剛考入大學(xué)的大學(xué)生初次離開父母，不但要獨立生活、獨立學(xué)習(xí)，更無法享受父母在其考大學(xué)之前所提供的無微不至的關(guān)懷，卻又不得不應(yīng)對生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等多重生活壓力，在遇到困難之時容易出現(xiàn)疑惑、焦慮、孤獨情緒。此時特別是受到排擠和遭受挫折的穆斯林學(xué)生會希望能夠暫時脫離世俗生活而使自己的身心得到平靜，從而會很容易聯(lián)系到父母所熏染的清真寺氛圍從中尋找心靈的寄托。學(xué)校當(dāng)?shù)氐那逭嫠屡c家鄉(xiāng)的清真寺建筑特色基本相同并對其提供精神支柱和接納，一部分大學(xué)生會從中獲得心靈的慰藉而更加頻繁出入清真寺。

（三）參觀與好奇

對于一個對伊斯蘭教充滿好奇或者對身邊的穆斯林學(xué)生有好感的非穆斯林學(xué)生來說，能夠直接接觸到伊斯蘭文化，了解穆斯林風(fēng)俗的地方就是清真寺了。在清真寺里可以直接看到穆斯林的宗教活動也可以在這里歡度宗教節(jié)日、紀(jì)念先賢、筵宴賓客。當(dāng)他接觸并受到真正的伊斯蘭文化之后，在身邊的穆斯林學(xué)生的頻頻帶動下，原本出于好奇的學(xué)生可能還是不信仰伊斯蘭教，但會陪著穆斯林學(xué)生去清真寺。

三、可能發(fā)生的相關(guān)突發(fā)事端

在河南省大學(xué)生參與清真寺宗教活動過程中可能發(fā)生的突發(fā)事端包括從學(xué)校前往清真寺往返途中可能遭受的危害大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端，在清真寺內(nèi)發(fā)生的危及大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端，誤入非法設(shè)立的宗教場所受到傷害的突發(fā)事端，以及校內(nèi)清真食堂和大學(xué)生偏差行為的突發(fā)事端等突發(fā)事端。

（一）從學(xué)校至清真寺往返途中可能遭受的危害大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端

大學(xué)生從學(xué)校至清真寺往返途中可能遭受的危害大學(xué)生人身安全的事故。在從學(xué)校前往清真寺途中發(fā)生意外突發(fā)事端主要可能發(fā)生遭遇交通安全的危險，涉及其行蹤固定化而被人盯梢遭到劫持、性騷擾、甚至兇殺的突發(fā)事件的隱患問題增多。盡管大學(xué)生都是法律上已經(jīng)成年的完全行為能力人，但因其半社會化性質(zhì)使其即使成年卻未完全融入社會，自我保護(hù)能力不強，很容易信任他人的詭計而受到傷害。其在學(xué)校就讀而受學(xué)校管理，在發(fā)生人身傷害時其父母很難接受自己的孩子遭受不幸，矛盾很容易激化甚至擴(kuò)大化。因此，往返清真寺可能遭受的人身危害是發(fā)生突發(fā)事端的不可忽視的隱患之一。

（二）在清真寺內(nèi)發(fā)生的危及大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端

清真寺是信仰伊斯蘭教的穆斯林匯聚一起向安拉禱告的莊嚴(yán)的宗教場所，因此，在清真寺內(nèi)發(fā)生涉及人身安全的打架、侮辱、性侵等問題是絕對不允許發(fā)生的，即使是罵人也被認(rèn)為是對安拉的不敬。加之有宗教教職人員的主持和宗教人員的管理，大多清真寺都出于管理成熟階段，在清真寺內(nèi)基本不會發(fā)生穆斯林之間的大沖突。在清真寺內(nèi)發(fā)生的傷害是因年久失修而導(dǎo)致的公共設(shè)施坍塌受到的傷害以及因坍塌事故而發(fā)生的擁擠踩踏傷害。另外，清真寺雖然有著專門的清真食品管理規(guī)定，但和其他任何場所都有可能發(fā)生重大傳染病疫情群體性不明原因疾病一樣，也可能發(fā)生包括食品安全或其他嚴(yán)重影響健康和生命安全的衛(wèi)生事件。再者，在很多對伊斯蘭教的誤解的情況下，清真寺很容易成為不法之人攻擊的目標(biāo)，也常常是恐怖襲擊的目標(biāo)。當(dāng)清真寺遭到襲擊時寺內(nèi)的民眾將會出于危險境地，其中包括在寺內(nèi)禮拜的大學(xué)生。

（三）誤入非法設(shè)立的宗教場所受到傷害的突發(fā)事端

盡管清真寺的獨特建筑很難假冒，但由于個別清真寺由于監(jiān)管不嚴(yán)，地處井巷偏僻地帶，極個別的假冒清真寺教職人員為了錢財而承包經(jīng)營、亂設(shè)功德箱、亂收乜貼，借機(jī)斂財，當(dāng)大學(xué)生誤入其中發(fā)現(xiàn)其為假冒清真寺時出于信仰和憤怒則很容易發(fā)生沖突。

（四）校內(nèi)清真食堂和大學(xué)生行為偏差的突發(fā)事端

在校內(nèi)清真食堂發(fā)生的大學(xué)生行為偏差的突發(fā)事端不屬于宗教場所，但由于其屬于涉及宗教因素的特定場合也在此進(jìn)行討論。校內(nèi)清真食堂是穆斯林學(xué)生聚集的地方，當(dāng)其發(fā)現(xiàn)學(xué)校清真食堂的食物并非清真，比如以豬肉充當(dāng)牛養(yǎng)肉，或以未經(jīng)過阿訇宰殺的牛、羊、雞，或以豬油、自死之物非清真肉類食品烹飪食物等違反伊斯蘭教清真食品規(guī)定時，校園內(nèi)的穆斯林師生將會從不尊重、受歧視之感上升為憤怒抗議、絕食、游行等行為直至發(fā)生暴力打砸清真食堂的行為。此時，不但是穆斯林師生的安全受到侵害，校內(nèi)其他相關(guān)非穆斯林也有可能受到侵害。與此類此的場所還包括浴室、禮拜室等場所。

四、針對涉及伊斯蘭教宗教場所突發(fā)事端問題提出的相關(guān)對策

（一）依法保護(hù)宗教活動場所

宗教信仰自由并不等于可以隨意開放宗教活動場所，濫建清真寺，一些非宗教活動場所開展宗教活動和假冒教職人員欺詐群眾，借教斂財?shù)葋y象依然存在。因此，根據(jù)宗教信仰自由政策，政府和法律保護(hù)正常的宗教活的同時，應(yīng)完善相關(guān)宗教活動場所的合法性。國家宗教局近幾年逐步推進(jìn)宗教活動場所懸掛統(tǒng)一標(biāo)識牌的工作，基本實現(xiàn)可“網(wǎng)上查詢”全國宗教活動場所信息。開放公眾查詢平臺，方便社會公眾查詢和監(jiān)督，是治理假冒宗教教職人員和亂設(shè)宗教活動場所的有力手段。伊斯蘭教清真寺的阿訇、伊瑪目、海推布的選舉、聘任、考核、辭退等制度推動了宗教活動場所主要教職人員管理的規(guī)范化建設(shè)。因此，允許并設(shè)置一定量的正規(guī)宗教活動場所并加強管理是落實宗教政策，保障宗教活動正?；奈镔|(zhì)條件。

（二）莫用簡單粗暴方式阻止穆斯林師生出入清真寺等宗教場所

在國家正確宗教政策的引導(dǎo)下，各大宗教基本上是在努力地與社會主義相適應(yīng)，它們的正面社會功能已被社會所廣泛認(rèn)可。多數(shù)大學(xué)生對宗教信仰具有相對健全的心態(tài)，并不是盲目的癡迷，而是有選擇、有取向的。因此，莫用簡單的說“宗教不好”，“不要去清真寺那種地方”的話語來阻止學(xué)生出入清真寺。有些學(xué)生本身不信仰宗教也不做禮拜，他們對于具有民族特色的宗教建筑和宗教活動中的藝術(shù)成分很感興趣。他們不太了解、不太熟悉，當(dāng)其參觀過后，好奇心減退，自然也就沒興趣再去了。反而是強制性的愈說不要去，愈說那是唯心、騙人的話時，出于逆反心理反而愈覺得神秘，非要探個究竟，這種好奇心理與逆反心理結(jié)合起來，就出現(xiàn)了明知故去的情況。另外，真正好的宗教是存在正面引導(dǎo)性的。當(dāng)穆斯林同學(xué)帶其去清真寺禮拜時，原本本著參觀和好奇的心態(tài)的學(xué)生被眼前的莊嚴(yán)儀式所震撼，此時通常也會內(nèi)心祈禱神明的庇護(hù)而受到宗教的正面影響而無壞處可言。

（三）與校外各種因素加強密切互動聯(lián)系

對于學(xué)生還要加強安全意識教育，使其能夠自我保護(hù)，在發(fā)生危險時能夠自我安全救助。當(dāng)學(xué)生脫離校園管理范圍時，高校與校外各種因素加強密切互動聯(lián)系也會為預(yù)防校園突發(fā)事件的發(fā)生提供幫助。因此，高校要與學(xué)生家長進(jìn)行有效溝通，相互交流信息，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)共同育人。高校還要得到附近生產(chǎn)單位和社區(qū)的支持和配合，為避免校園突發(fā)事件創(chuàng)造安全的環(huán)境。減少不良動機(jī)者對高校學(xué)生安全造成的潛在性危害，減少、避免校園突發(fā)事件的發(fā)生。

（四）開展清真寺安全大檢查

相關(guān)宗教場所管理部門要定時開展清真寺安全大檢查，重點檢查制度落實、場所安全、治安防范、方案預(yù)案、活動報備等情況。要落實消防設(shè)施和消防器材齊備。要檢查清真寺內(nèi)及周邊有無亂堆亂放、亂搭亂建、私拉亂接電線和電線老化、有無明火等情況，要在發(fā)生突發(fā)情況下能夠提供消防和疏散設(shè)施。還要檢查飲食衛(wèi)生是否符合要求。

（五）設(shè)立高校突發(fā)事件應(yīng)急管理小組

當(dāng)發(fā)生涉及伊斯蘭宗教場所因素的不良分子或其他人員發(fā)生襲擊、行兇等暴力侵害時，當(dāng)事師生或者其他人員應(yīng)立即撥打110并向突發(fā)事件應(yīng)急管理小組報告，突發(fā)事件應(yīng)急管理領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)突發(fā)事件情況啟動應(yīng)急預(yù)案及時處理。

綜上所述，河南省高校中涉及伊斯蘭教的宗教場所主要是指進(jìn)行宗教活動的清真寺以及雖然不是宗教活動場所但是穆斯林師生聚集的清真食堂和浴室等場所。高校師生出入清真寺的主要因素多出于受家庭教育的影響，或者出于尋求心靈寄托和出于參觀和好奇的心態(tài)。在河南省大學(xué)生參與清真寺宗教活動過程中可能發(fā)生的突發(fā)事端包括從學(xué)校前往清真寺往返途中可能遭受的危害大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端，在清真寺內(nèi)發(fā)生的危及大學(xué)生人身安全的突發(fā)事端，誤入非法設(shè)立的宗教場所受到傷害的突發(fā)事端，以及校內(nèi)清真食堂和大學(xué)生偏差行為的突發(fā)事端等突發(fā)事端。針對這些突發(fā)事端應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)宗教活動場所，莫用簡單粗暴方式阻止穆斯林師生出入清真寺，要與校外各種因素加強密切互動聯(lián)系創(chuàng)造安全環(huán)境，要開展清真寺安全大檢查和飲食衛(wèi)生檢查，要設(shè)立高校突發(fā)事件應(yīng)急管理小組及時處理突發(fā)事端，避免突發(fā)事件的發(fā)生。

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