邁向真實(shí)消散的時(shí)代

張旭

【內(nèi)容摘要】“初音未來”作為一個(gè)虛擬偶像自2007年誕生至今，已擁有了廣泛的粉絲且受到了普遍的關(guān)注。它的成功離不開雅馬哈（YAMAHA）公司所提供的語(yǔ)音合成技術(shù)——Vocaloid，以及克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）所采用的開放式商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。本文在總結(jié)學(xué)界關(guān)于“初音未來”研究成果的基礎(chǔ)上，分析其成功的內(nèi)在技術(shù)原因和社會(huì)背景，并探析數(shù)字復(fù)制技術(shù)對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的影響。

【關(guān)鍵詞】初音未來；復(fù)制技術(shù)；主體真實(shí)；客體真實(shí)

2009年8月31日，是Vocaloid2軟件日語(yǔ)音源庫(kù)誕生二周年紀(jì)念日，日本克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）以虛擬偶像“初音未來”的名義于東京新木場(chǎng)Studio Coast舉辦了一場(chǎng)大型虛擬演唱會(huì)。這是第一次以虛擬偶像為主角的演唱會(huì)，自此以后，每年的3月9日，同樣形式的演唱會(huì)或相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)都會(huì)在日本舉辦。除此之外，美國(guó)洛杉磯、泰國(guó)曼谷、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)北和上海等城市也舉辦過同樣的虛擬演唱會(huì)，每場(chǎng)演唱會(huì)都是人氣爆滿。

“初音未來”背后的核心技術(shù)是雅馬哈（YAMAHA）公司發(fā)布的語(yǔ)音合成引擎Vocaloid軟件，該軟件將配音演員的聲音摘錄進(jìn)系統(tǒng)中做成“音源庫(kù)”，然后用戶可以通過輸入歌詞和旋律的方式直接生成歌曲。自2004年第一代Vocaloid發(fā)布以來，至今，其日語(yǔ)音源庫(kù)下的虛擬偶像“初音未來”已取得了巨大的成功，造成了廣泛的社會(huì)影響。究其原因，既包含語(yǔ)音合成技術(shù)本身的發(fā)展，又包含克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）圍繞該軟件所進(jìn)行的成功的商業(yè)策劃。那么，這一技術(shù)具有怎樣的特點(diǎn)，其商業(yè)策劃的成功之處又在哪里，在技術(shù)發(fā)展與策劃成功的背后，又反映出當(dāng)下什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一技術(shù)和商業(yè)模式又會(huì)對(duì)當(dāng)下或未來產(chǎn)生怎樣的影響？筆者撰寫此文，意在探討上述幾個(gè)問題。

一、文獻(xiàn)綜述

作為一個(gè)已經(jīng)存在并運(yùn)行了近十年的虛擬偶像，“初音未來”頗受學(xué)界關(guān)注。

王植寧在《動(dòng)漫形象在商業(yè)廣告中的營(yíng)銷與傳播策略探究——以日本豐田“哆啦A夢(mèng)”和“初音未來”系列廣告為例》一文中，將“初音未來”與日本豐田廣告中的“哆啦A夢(mèng)”同列為商業(yè)廣告中的動(dòng)漫形象，結(jié)合傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等理論，分析論述動(dòng)漫形象廣告的營(yíng)銷手法、傳播要素與受眾定位，并對(duì)中國(guó)動(dòng)漫形象廣告的發(fā)展提出建議。①謝志鵬在《擬人化營(yíng)銷概念探索：基于心理抗拒理論視角》一文中，將“初音未來”作為商業(yè)營(yíng)銷領(lǐng)域中的擬人化策略進(jìn)行分析。認(rèn)為虛擬偶像“初音未來”是一種“擬人化”的營(yíng)銷手段，通過操縱和滿足消費(fèi)者的擬人傾向，來影響其消費(fèi)行為。②韓若冰在《日本動(dòng)漫角色與角色消費(fèi)研究》一文中，將“初音未來”視作一種“萌角色消費(fèi)”的現(xiàn)象。他結(jié)合日本大眾文化中“萌”的概念，詳盡論述了御宅族對(duì)于“初音未來”這一“萌”角色的消費(fèi)心理。③朱釗在《淺析虛擬偶像“初音未來”與賽博空間》一文中，引用美國(guó)作家威廉·吉布森（William Gibson）在其作品《精神人》中提出的“賽博空間”（Cyberspace）的概念④，來分析“初音未來”在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得以發(fā)展和成功的原因。他認(rèn)為最重要的原因在于克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）“對(duì)游走于‘賽博空間與現(xiàn)實(shí)世界之間的人的需要的成功把握”，認(rèn)為初音未來在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下迎合了人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心需求。⑤吳玥在《數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)開放商業(yè)模式研究——基于“初音未來”的案例》一文中，將“初音未來”的興起與發(fā)展作為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)中開放式商業(yè)模式的成功案例進(jìn)行分析。⑥彭喬在《基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的開放式數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)品的多元開發(fā)與市場(chǎng)化研究——以 VOCALOID 產(chǎn)品為案例》一文中，同樣以“初音未來”為案例，分析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下開放式數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)品的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式。⑦成怡在《“初音未來”：虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的倫理碰撞》一文中，不僅對(duì)“初音未來”與Vocaloid軟件做了簡(jiǎn)要的介紹，還思考了虛擬技術(shù)對(duì)當(dāng)下人們現(xiàn)實(shí)生活的沖擊。⑧

大體而言，當(dāng)下涉及“初音未來”的文章，可分為三種研究角度：一、介紹性質(zhì)的文章，主要介紹“初音未來”和VOCALOID軟件的發(fā)展歷程、技術(shù)原理等；二、探討“初音未來”取得成功的商業(yè)模式和商業(yè)策略；三、分析“初音未來”成功背后的大眾消費(fèi)心理以及社會(huì)環(huán)境。

在筆者看來，與虛擬動(dòng)漫角色“初音未來”關(guān)系最為密切的確實(shí)是商業(yè)消費(fèi)。克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）利用虛擬偶像對(duì)語(yǔ)音合成軟件Vocaloid進(jìn)行了成功的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，其產(chǎn)生出來的巨大的商業(yè)效益有目共睹。然而筆者并不僅僅滿足于對(duì)商業(yè)問題的討論，首先，語(yǔ)音合成作為一種對(duì)人的聲音進(jìn)行復(fù)制，并加以反復(fù)利用的技術(shù)，雖然現(xiàn)階段憑借虛擬偶像才被大眾所熟知，但是作為一門獨(dú)立的技術(shù)，其本身是會(huì)對(duì)當(dāng)下及未來的社會(huì)與人們生活產(chǎn)生影響的。其次，促使“初音未來”走向成功的開放式商業(yè)模式是對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)模式的改進(jìn)，這一改進(jìn)會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的大眾文化生產(chǎn)與人們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響。筆者試圖以VOCALOID軟件和“初音未來”為例，通過對(duì)上述兩個(gè)問題的討論，探討當(dāng)下及未來的社會(huì)面貌與人類生活狀態(tài)。

二、從Vocaloid到“初音未來”——開放的商業(yè)模式

首先仍要對(duì)Vocaloid軟件與“初音未來”的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理。最初的語(yǔ)音合成引擎Vocaloid1為英語(yǔ)版，由雅馬哈公司于2004年推出。利用該引擎，人們能夠讓電腦進(jìn)行“人聲歌唱”，即只需要輸入音調(diào)和歌詞，就可以產(chǎn)生出由電腦合成的類似真人演唱的歌聲。但Vocaloid根本上只是一個(gè)對(duì)人聲進(jìn)行加工編輯的平臺(tái)，它本身無法產(chǎn)生人聲。若要使用該軟件進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，還需要真實(shí)的人為其提供聲音素材，即聲庫(kù)。因此，雅馬哈將Vocaloid這一語(yǔ)音合成技術(shù)簽約授權(quán)給一些公司，然后由被授權(quán)的公司圍繞該技術(shù)開發(fā)相應(yīng)的聲庫(kù)。開發(fā)出來的聲庫(kù)及相關(guān)產(chǎn)品都?xì)w簽約公司所有，而雅馬哈公司則主要負(fù)責(zé)語(yǔ)音合成技術(shù)本身的開發(fā)。

同一年，伴隨著Vocaloid1日語(yǔ)版的推出，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）對(duì)日語(yǔ)音庫(kù)進(jìn)行開發(fā)，推出了虛擬歌手Meiko軟件。11月開始販賣，當(dāng)年即達(dá)到了3000套的銷售量，然而對(duì)于該軟件的使用多集中在一些專業(yè)的音樂制作人士手中，其影響力較為有限。2006年2月，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）又推出了男聲音庫(kù)的Kaito軟件，但當(dāng)年僅銷售出500套，市場(chǎng)表現(xiàn)一般。

2007年1月，雅馬哈公司推出了第二代語(yǔ)音合成引擎Vocaloid2，在該引擎下編輯合成出來的聲音比Vocaloid1更加接近人聲，且語(yǔ)音銜接起來更為自然。隨后，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）基于新的技術(shù)，于當(dāng)年8月份再一次推出了虛擬歌手Hatsune Miku的音樂制作軟件，即“初音未來”。相對(duì)于之前的產(chǎn)品，“初音未來”廣受歡迎，在3個(gè)月內(nèi)就達(dá)到了2.5萬(wàn)套的銷售數(shù)額。這在音樂軟件行業(yè)中實(shí)屬罕見。其后，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）又通過跟不同的配音演員合作，相繼推出了虛擬歌手Kagamine Rin/Ren、Megurine Luka等相同類型的軟件。它們同樣在初音的帶動(dòng)下大受歡迎。在之后的五年中，“初音未來”已經(jīng)發(fā)行了超過350萬(wàn)張唱片，在世界多個(gè)地方舉辦虛擬演唱會(huì)，并衍生出了各種相關(guān)產(chǎn)品，帶動(dòng)了音樂、動(dòng)漫等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）也“從虛擬樂器的開發(fā)軟件商轉(zhuǎn)變?yōu)榧哂猩缛壕W(wǎng)絡(luò)、提供網(wǎng)絡(luò)音樂銷售中介服務(wù)等于一體的平臺(tái)型企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了版權(quán)交易、訂制服務(wù)、利潤(rùn)分成、增值服務(wù)等業(yè)務(wù)收入”。⑨

為什么“初音未來”相對(duì)于最初的兩件產(chǎn)品Meiko和Kaito能夠取得巨大的商業(yè)成功？克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）在推出“初音未來”時(shí)在商業(yè)運(yùn)作模式方面做出了怎樣的改進(jìn)？筆者對(duì)此前學(xué)者們的研究進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為其成功的原因主要在于開放的商業(yè)模式。

何為開放的商業(yè)模式？這里引入學(xué)者王翔在其《開放商業(yè)模式：性質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑和策略體系》一文中對(duì)于開放商業(yè)模式的定義，即指“企業(yè)在技術(shù)研發(fā)及商業(yè)化的全過程中跨越自身的邊界與外部伙伴進(jìn)行創(chuàng)意、技術(shù)、知識(shí)及其他資源的交流，交換和交易以創(chuàng)造出協(xié)同效應(yīng)，從而增強(qiáng)企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值獲取”。⑩這種模式的優(yōu)勢(shì)有二：一方面使企業(yè)“創(chuàng)新的投資回報(bào)更富吸引力，提升企業(yè)的新陳代謝能力，驅(qū)動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)基于創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展”；另一方面使企業(yè)“更具柔性和適應(yīng)性，從而能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的競(jìng)爭(zhēng)情境”。由上可知，開放的商業(yè)模式可以理解為一種開源節(jié)流的運(yùn)營(yíng)模式。企業(yè)在其產(chǎn)品開發(fā)和營(yíng)銷的過程中向企業(yè)外的人士開放，使其參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，充分利用各種潛在的資源，既節(jié)省了開發(fā)成本，又能及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)的需求不斷地改進(jìn)產(chǎn)品及拓展相關(guān)的業(yè)務(wù)，使得企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)面向消費(fèi)者具有更強(qiáng)的吸引力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具 有更大優(yōu)勢(shì)。

那么克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）在開發(fā)及運(yùn)營(yíng)“初音未來”時(shí)又是如何對(duì)外開放的呢？其實(shí)，在最初的時(shí)候，“初音未來”的產(chǎn)品開發(fā)工作只涉及兩個(gè)部分：其一、是聲庫(kù)制作等技術(shù)開發(fā)工作；其二、是虛擬歌手“初音”的形象設(shè)計(jì)。但是在制作聲庫(kù)的時(shí)候公司遇到了尋找配音演員的困難，因?yàn)榇蠖鄶?shù)知名的演員或歌手都不愿意看到一個(gè)自己之外的虛擬人物用自己的聲音演唱歌曲。因此負(fù)責(zé)產(chǎn)品開發(fā)的佐佐木涉先生決定將“初音未來”的音庫(kù)本身塑造成為一個(gè)虛擬的偶像歌手，即徹底與提供音源的現(xiàn)實(shí)歌手相分離。于是在對(duì)“初音”形象的塑造方面，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）采取了開放性的策略。他們?cè)凇俺跻粑磥怼闭缴鲜兄敖⒘似髽I(yè)博客，將潛在消費(fèi)者的反饋意見融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。隨后，在意識(shí)到動(dòng)漫迷這一龐大的潛在消費(fèi)群體之后，公司在企業(yè)的網(wǎng)站上公布了“初音”的形象插畫，并鼓勵(lì)網(wǎng)友圍繞插畫形象進(jìn)行二次性創(chuàng)作投稿。最后，為了進(jìn)一步推動(dòng)二次創(chuàng)作，公司在產(chǎn)品發(fā)布時(shí)對(duì)“初音”這一人物形象只做了最小程度的設(shè)定，只提供了如生日、年齡等一些基本的數(shù)據(jù)。最初的“初音”形象宛如一張白紙，給了消費(fèi)者極大的二次創(chuàng)作空間。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的開放使得“初音未來”迅速走紅，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）又進(jìn)一步在軟件的使用以及二次創(chuàng)作產(chǎn)品的流通方面采取了開放措施。該公司將著作權(quán)法所限制的使用范圍拓寬，使得創(chuàng)作者“在非營(yíng)利使用的情況下可以不用征詢公司就公開二次創(chuàng)作的作品”。這一措施的制定又極大地激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)作動(dòng)力。消費(fèi)者們使用Vocaloid引擎創(chuàng)作“初音”的音樂作品，用畫筆描繪出各式各樣的“初音”形象，用AE等軟件創(chuàng)作圖聲并茂的MV，用3DMAX、MAYA等軟件制作“初音”的3D人物模型，并為其編舞，使模型像3D動(dòng)畫一樣在視頻里舞動(dòng)。除此之外，還有各種對(duì)“初音”cosplay的行為。至2007年，日本視頻網(wǎng)站Niconico上僅日本本土網(wǎng)友為“初音未來”制作的歌曲和MV就多達(dá)2萬(wàn)余首。以上現(xiàn)象，都足以證明人們積極投身于塑造“初音”人物形象，為“初音”創(chuàng)作作品的熱情。

之后，基于上述迅速發(fā)展起來的二次創(chuàng)作，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）建立了專門的二次創(chuàng)作投稿網(wǎng)站Piapro，用來進(jìn)一步鼓勵(lì)“初音未來”的用戶及粉絲進(jìn)行音樂、繪畫、同人小說、3D模型等內(nèi)容的創(chuàng)作，并從Piapro平臺(tái)中分離出了專門的電子歌手音樂發(fā)行網(wǎng)站——KarenT，用來發(fā)行用戶創(chuàng)作的“初音”歌曲。

除此之外，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）還和各領(lǐng)域的企業(yè)合作，促進(jìn)“初音未來”相關(guān)衍生產(chǎn)品的開發(fā)，如電子游戲、漫畫、人物模型等。

綜上所述，正是由于克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）制定的一系列開放性措施，讓消費(fèi)者參與到“初音未來”的價(jià)值創(chuàng)造中，才有了今天圍繞著“初音”所產(chǎn)生出的各式各樣的文化產(chǎn)品?！俺跻簟币砸粋€(gè)生動(dòng)的虛擬偶像形象不斷活躍在大眾的面前，而克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）也在音樂軟件、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、游戲、演藝、版權(quán)交易等多個(gè)領(lǐng)域獲得了成功。

三、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與大眾的主體性

“初音未來”的流行得益于開放式的商業(yè)模式。那么，促使這種商業(yè)模式成功的內(nèi)在技術(shù)原因和社會(huì)背景是什么，這種商業(yè)模式是否也同樣適用于對(duì)真實(shí)偶像的品牌策劃和推廣工作？筆者將在接下來的論述中對(duì)上述問題一一進(jìn)行解答。

由上文可知，在整個(gè)“初音未來”從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到后續(xù)運(yùn)營(yíng)的過程中，克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）在兩個(gè)環(huán)節(jié)上采取了開放性的策略：其一是在電子偶像“初音”的人物形象塑造環(huán)節(jié)上；其二是在“初音”的音樂作品及二次創(chuàng)作產(chǎn)品的管理環(huán)節(jié)上。在所有的開放環(huán)節(jié)當(dāng)中，互聯(lián)網(wǎng)都起到了十分重要的作用，而Vocaloid軟件所使用的數(shù)字復(fù)制技術(shù)，正是使互聯(lián)網(wǎng)在開放過程中得以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵技術(shù)因素。換句話說，Vocaloid軟件所使用的數(shù)字復(fù)制技術(shù)為克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下采取開放的策略提供了可能。

學(xué)者許鵬在其《機(jī)械復(fù)制還是數(shù)字復(fù)制——對(duì)新媒體藝術(shù)文化身份的辨析》一文中，對(duì)數(shù)字復(fù)制技術(shù)進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述，且認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)已然從本雅明所說的機(jī)械復(fù)制時(shí)代演變到了數(shù)字復(fù)制時(shí)代。數(shù)字復(fù)制以二進(jìn)制數(shù)字作為復(fù)制記錄的基本物化語(yǔ)言， 所有復(fù)制品的程式語(yǔ)言都是由二進(jìn)制的數(shù)字符號(hào)“0”和“1”組成。以音樂作品為例，機(jī)械復(fù)制所產(chǎn)生的音樂復(fù)制品主要表現(xiàn)為唱片、磁帶、CD等帶有實(shí)體物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品雖然可以進(jìn)行多次的復(fù)制生產(chǎn)，但是復(fù)制的技術(shù)是掌握在生產(chǎn)復(fù)制品的廠家手中的，即普通的大眾無法對(duì)原有的復(fù)制產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)制。然而到了數(shù)字復(fù)制時(shí)代，從復(fù)制品的生產(chǎn)到傳播所需要的復(fù)制技術(shù)已然在普通群眾之中流傳開來。人們可以憑借數(shù)字錄音設(shè)備進(jìn)行復(fù)制品生產(chǎn)，將想要復(fù)制的音樂歌曲以二進(jìn)制數(shù)字的形式錄進(jìn)設(shè)備當(dāng)中。雖然由于設(shè)備的專業(yè)程度，導(dǎo)致復(fù)制品的質(zhì)量參差不齊，但是這并不完全影響到大眾對(duì)于復(fù)制品生產(chǎn)的參與。而復(fù)制品的傳播則更為簡(jiǎn)單和便捷，由于脫離了具體的實(shí)物載體，數(shù)字復(fù)制技術(shù)所產(chǎn)出的音樂復(fù)制品只要求人們?cè)陔娔X上進(jìn)行“復(fù)制”“粘貼”的操作就可以完成復(fù)制行為。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展，“上傳”“下載”的行為可以使音樂復(fù)制品能夠隨時(shí)隨地流傳到世界各地的任何一臺(tái)連接著網(wǎng)絡(luò)的電腦上。而Vocaloid軟件對(duì)數(shù)字復(fù)制技術(shù)的使用則呈現(xiàn)出更加不同的形式，如果說之前的音樂復(fù)制技術(shù)都是對(duì)人聲歌唱作品的復(fù)制，那么Vocaloid軟件則實(shí)現(xiàn)了對(duì)人聲的復(fù)制，這一改變使得復(fù)制技術(shù)參與到了原本的音樂作品的生產(chǎn)過程當(dāng)中，即之前的復(fù)制技術(shù)只是對(duì)人所歌唱出來的作品進(jìn)行復(fù)制，從而產(chǎn)生出復(fù)制品，復(fù)制技術(shù)不會(huì)干預(yù)歌手自身的演唱行為，而Vocaloid軟件將人的聲音制作成復(fù)制品形式的音庫(kù)，然后由用戶使用軟件將各個(gè)分散的音調(diào)排列合成為一首完整的歌曲。雖然以目前的復(fù)制技術(shù)水平，通過軟件合成所產(chǎn)生出來的音樂作品與真正的人聲歌唱還存在一定的差距，但是軟件合成所產(chǎn)生出來的電子人聲音效本身已作為一種可被欣賞的客體被眾多消費(fèi)者所接受。

筆者撰寫此文并非意在比較電子人聲和真實(shí)人聲的優(yōu)劣，而是意圖討論一種變化，即當(dāng)下的數(shù)字復(fù)制技術(shù)已然對(duì)真實(shí)的人聲歌唱造成了沖擊。在使用Vocaloid軟件進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的整個(gè)過程當(dāng)中，是完全沒有人的歌唱行為的參與的，有的僅僅是人的發(fā)聲行為，即真實(shí)的人只提供一個(gè)個(gè)特定的音調(diào)，而將音調(diào)制作成歌曲則是由一個(gè)個(gè)軟件的用戶來完成。

這一種在創(chuàng)作方式上的改變帶來的重要影響是大眾主體性的加強(qiáng)，即大眾可以通過對(duì)這一復(fù)制技術(shù)的消費(fèi)，從而獲得在音樂創(chuàng)作方面的主體性。因?yàn)檫@一技術(shù)導(dǎo)致影響著歌曲創(chuàng)作是否優(yōu)劣的主要因素，由人聲的優(yōu)美動(dòng)聽與否轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)復(fù)制技術(shù)掌握和運(yùn)用程度的熟練與否。因此對(duì)于在歌唱方面沒聲音天賦的人來說，這一技術(shù)大大加強(qiáng)了其在音樂創(chuàng)作上的能力。隨著Vocaloid軟件的推廣和消費(fèi)，使用復(fù)制技術(shù)進(jìn)行音樂創(chuàng)作的群體迅速增加，其結(jié)果則是越來越多的普通群眾參與到流行音樂的創(chuàng)作中來。而由于流行音樂在大眾文化的形成過程中發(fā)揮著重要的作用，因此普通群眾在大眾文化的生產(chǎn)中更加具備了主體性。且正是這種主體性的加強(qiáng)，刺激著越來越多的大眾對(duì)這一復(fù)制技術(shù)進(jìn)行消費(fèi)，兩者相互促進(jìn)和影響。綜上所述，筆者認(rèn)為克里普頓未來傳媒公司（CRYPTON）開放式商業(yè)模式成功的主要原因，在于Vocaloid軟件本身所借助的數(shù)字復(fù)制技術(shù)和這一技術(shù)所導(dǎo)致的大眾主體性的加強(qiáng)。

四、邁向真實(shí)消散的時(shí)代

大眾對(duì)于主體性的需求進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)數(shù)字復(fù)制技術(shù)的消費(fèi)。然而這一復(fù)制技術(shù)并不僅僅只產(chǎn)生加強(qiáng)大眾的主體性這一種影響。

21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，已經(jīng)證明了數(shù)字復(fù)制技術(shù)本身會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)及人類的生存狀態(tài)產(chǎn)生重要的影響。而Vocaloid軟件所使用的語(yǔ)音合成技術(shù)，在筆者看來，它將在當(dāng)下以及未來對(duì)人類生活中的“真實(shí)”產(chǎn)生巨大的沖擊。

（一）主體真實(shí)的消散——人的能力被剝奪

筆者這里所說的“主體真實(shí)”，指的是人作為人所具備的一些特殊能力，例如歌唱能力，繪畫能力，記憶能力等。在當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字復(fù)制技術(shù)作為一種給人類生活帶來極大便利以及為大眾帶來更多主體性的技術(shù)，受到廣泛的接受和使用。然而，廣泛的使用必然會(huì)帶來對(duì)于該技術(shù)的依賴，即原本服務(wù)于人類生活的數(shù)字復(fù)制技術(shù)，最后反而成為人類生活必不可少的事物，甚至限制著人類的基本生活。當(dāng)下人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的過度依賴已然證明了這一點(diǎn)。更為嚴(yán)重的是，對(duì)于某些技術(shù)的依賴會(huì)剝奪人自身的部分能力，或者說某些技術(shù)替代了人的能力。例如數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，如硬盤、網(wǎng)盤等，極大地替代了人類的記憶能力，因?yàn)閷⑿畔⒁詳?shù)字文件的方式儲(chǔ)存在電腦或者網(wǎng)絡(luò)中，既比人腦更不容易被遺忘，也減輕了人腦的記憶負(fù)擔(dān)。

筆者認(rèn)為，“初音未來”的Vocaloid軟件是對(duì)人類歌唱能力的挑戰(zhàn)，即歌曲創(chuàng)作的過程從人聲歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂密浖?duì)復(fù)制過來的聲音進(jìn)行編排合成。雖然當(dāng)下我們依然能夠分辨出真實(shí)的人聲歌唱以及電子合成的歌曲，并將二者區(qū)別對(duì)待，但是我們并不能保證在將來，當(dāng)語(yǔ)音合成技術(shù)使用更加方便，且產(chǎn)生出來的歌曲作品比真正的人聲歌唱更加悅耳動(dòng)聽時(shí)，我們是否會(huì)在對(duì)語(yǔ)音合成技術(shù)的過度依賴中將人類本身的歌唱能力遺忘。且如果在未來，產(chǎn)生了更多的能夠替代人類能力的數(shù)字復(fù)制技術(shù)，那么人類在那個(gè)時(shí)候會(huì)不會(huì)只有掌握并使用各種技術(shù)的這一種能力。

（二）客體真實(shí)的消散——從“認(rèn)知”到“體驗(yàn)”

如果說本雅明認(rèn)為機(jī)械復(fù)制所產(chǎn)生的復(fù)制品使藝術(shù)作品的“靈韻（Aura）”不再，那么“初音未來”所使用的數(shù)字復(fù)制技術(shù)就從根本上抹殺了“靈韻”產(chǎn)生的可能，因?yàn)閺?fù)制技術(shù)從最一開始的音庫(kù)制作就參與進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中來。如果我們說在對(duì)配音演員的聲音進(jìn)行復(fù)制的時(shí)候，“靈韻”尚且還存在于配音演員自身的聲音當(dāng)中，然而當(dāng)“初音未來”這一虛擬人物成為一個(gè)獨(dú)立的偶像，且其知名程度已經(jīng)完全超越并蓋過配音演員本身的時(shí)候，“靈韻”已然無處可尋了。對(duì)于“初音”歌曲的欣賞者和消費(fèi)者來說，這些歌曲的演唱者就是“初音”這一電子偶像，然而“初音”僅僅是語(yǔ)音合成技術(shù)的外在形象而已。

筆者所說的“客體真實(shí)”的消散，就是指在數(shù)字復(fù)制的時(shí)代中，已經(jīng)產(chǎn)生了一種作為大眾消費(fèi)的商品客體，而這個(gè)客體并不具有真實(shí)性，完完全全是數(shù)字復(fù)制技術(shù)的產(chǎn)物。而大眾對(duì)于虛擬商品的大量消費(fèi)，已然體現(xiàn)出當(dāng)下人們對(duì)于“體驗(yàn)”的需求，即人們對(duì)于所消費(fèi)的客體是否具有真實(shí)性，或者說客體是否具有可認(rèn)知性已不再看重。在未來，我們將有可能會(huì)看到，各種主體能力被剝奪的人類，消費(fèi)著各種不具備真實(shí)性的客體，在享受和體驗(yàn)之中活在充斥著數(shù)字復(fù)制技術(shù)的時(shí)代，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們的思考。

注釋：

①王植寧：《動(dòng)漫形象在商業(yè)廣告中的營(yíng)銷與傳播策略探究——以日本豐田“哆啦A夢(mèng)”和“初音未來”系列廣告為例》，中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

②謝志鵬：《擬人化營(yíng)銷概念探索：基于心理抗拒理論視角》，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。

③韓若冰：《日本動(dòng)漫角色與角色消費(fèi)研究》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年。

④該文提出的“賽博空間”又稱為“網(wǎng)絡(luò)空間”或“虛擬空間”，是以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)等為基礎(chǔ)的用于信息交流的空間，其關(guān)聯(lián)域通常具有多媒體性、超鏈接性、虛擬性和互動(dòng)性的基本特征。

⑤朱釗：《淺析虛擬偶像“初音未來”與賽博空間》，《現(xiàn)代交際》2010年第9期。

⑥⑨吳玥、王偉：《數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)開放商業(yè)模式研究——基于“初音未來”的案例》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第1期。

⑦彭喬：《基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的開放式數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)品的多元開發(fā)與市場(chǎng)化研究——以 VOCALOID 產(chǎn)品為案例》，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

⑧成怡：《 “初音未來”：虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的倫理碰撞》，《傳媒觀察》2013年第3期。

⑩王翔：《開放商業(yè)模式：性質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑和策略體系》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期。

“初音未來”的音源提供者為日本聲優(yōu)藤田咲，然而就當(dāng)下“初音”的發(fā)展現(xiàn)狀來看，“初音”這一虛擬形象已然與藤田咲相分離，成為一個(gè)獨(dú)立面向社會(huì)大眾的個(gè)體。

許鵬：《機(jī)械復(fù)制還是數(shù)字復(fù)制——對(duì)新媒體藝術(shù)文化身份的辨析》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期。