淺談舞蹈實(shí)踐與舞蹈理論

傅藝瀾

【摘要】：半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的舞蹈事業(yè)迅速發(fā)展，成批量的舞蹈作品、舞蹈人才涌現(xiàn)出來(lái)，也不過(guò)是過(guò)眼氤氳，曇花一現(xiàn)，很少出現(xiàn)經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作。究其原因不得不從“人”的跟上尋找，因?yàn)槲璧甘且环N以人體為載體的藝術(shù)活動(dòng)，是人類審美活動(dòng)的表現(xiàn)。本文結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷從舞蹈實(shí)踐和舞蹈理論談起，著重強(qiáng)調(diào)彼此的重要性以及相互關(guān)系，最后針對(duì)我國(guó)舞蹈界的現(xiàn)狀給出相應(yīng)的建議。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈實(shí)踐；舞蹈理論；重要性；建議

就官方書本的知識(shí)來(lái)看，談倆樣?xùn)|西，要從雙方彼此的角度來(lái)看待，那么舞蹈實(shí)踐與舞蹈理論也亦此。舞蹈實(shí)踐，簡(jiǎn)而言之就是說(shuō)經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化的人體動(dòng)作。與其他以人體動(dòng)作為載體的藝術(shù)不同，舞蹈動(dòng)作主要被用作藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而表現(xiàn)語(yǔ)言文字和其他藝術(shù)難以表現(xiàn)人的在深層世界，最后創(chuàng)造出發(fā)人深省的、被人感知的舞蹈形象，來(lái)表達(dá)編導(dǎo)和演員的審美理想、審美情感，反映生活的審美屬性。而舞蹈理論是指能夠知道舞蹈實(shí)踐的舞蹈理論知識(shí)，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和舞蹈研究視野的不斷拓展，舞蹈理論也會(huì)隨之多樣化和深化。

（一）、舞蹈實(shí)踐對(duì)舞蹈理論的重要性：

1.舞蹈是跳出來(lái)的，不是理論出來(lái)的。呂藝生先生說(shuō)“舞蹈永遠(yuǎn)離不開(kāi)身體，舞蹈的真正特色：它是鮮活的。最本質(zhì)的特征是跳，你跳就有，不跳就沒(méi)有，舞蹈是跳出來(lái)的不是理論出來(lái)的。舞蹈理論就是落后于舞蹈實(shí)踐的，在舞蹈面前舞蹈理論永遠(yuǎn)是灰色的，它是尋求最接近舞蹈本體的語(yǔ)匯，是加深對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，但永遠(yuǎn)代替不了舞蹈?！币虼丝梢钥闯?，他強(qiáng)調(diào)了舞蹈實(shí)踐的重要性，告訴我們不要只跳入理論舞蹈的誤區(qū)，而脫離了實(shí)踐，任何脫離實(shí)踐的理論都是灰色的，舞蹈亦是如此。對(duì)于任何理論家而言，他們的理論的形成，也不過(guò)是在實(shí)踐過(guò)程中的高度總結(jié)，如果脫離了舞蹈實(shí)踐，那么舞蹈理論也將成為紙上談兵，不僅是無(wú)用的理論，也不能讓跳舞的人折服。

2.在舞蹈實(shí)踐中培養(yǎng)舞蹈思維，有助于舞蹈應(yīng)用理論的形成。不管是對(duì)于舞者、編導(dǎo)又或者是從事舞蹈理論的研究員來(lái)說(shuō)，具備舞蹈思維的特性和能力尤為重要。舞蹈思維的特性說(shuō)白了不過(guò)是旨在強(qiáng)烈地穿情感、造意象的具有生命力的表達(dá)，是一種把“實(shí)”的東“虛”化，不斷的虛化中想象、幻覺(jué)、聯(lián)想、邏輯，最終形成對(duì)“實(shí)”的打破，建立起“現(xiàn)實(shí)的虛幻”達(dá)到一種意境，意味及深刻的生命思考。它的意義在于我們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和在認(rèn)識(shí)，有助于更好的理解舞蹈和完成舞蹈以及舞蹈理論的抽象概括。對(duì)于舞者而言，從實(shí)踐中具備舞蹈思維的特性，就有意識(shí)德擴(kuò)大表演者自身對(duì)內(nèi)心感覺(jué)、內(nèi)心表達(dá)的重視。對(duì)于編導(dǎo)而言，具備舞蹈思維的能力，才能以舞蹈自身的規(guī)律，觸及到舞蹈規(guī)律下的思考方式，逐漸形成舞蹈編排的方法。對(duì)于研究人員而言，只有具備舞蹈思維，才能了解舞蹈現(xiàn)階段出現(xiàn)的問(wèn)題，建立起的真正的接近舞蹈本體的理論，并提出解決實(shí)踐中產(chǎn)生問(wèn)題的方法。

（二）、舞蹈理論對(duì)舞蹈實(shí)踐的重要性：

1. 舞者在跳任何作品、編導(dǎo)在創(chuàng)作任何作品時(shí)，都離不開(kāi)舞蹈理論知識(shí)的支撐，尤其是背后的文化因素。要想使創(chuàng)作出來(lái)的作品富有文化內(nèi)涵，只有深刻地明白相應(yīng)的文化知識(shí)。這是作為一個(gè)編導(dǎo)、和演員必不可少的。但長(zhǎng)期以來(lái)，一些舞者和編導(dǎo)只是單純的對(duì)舞蹈本體進(jìn)行學(xué)習(xí)，只關(guān)注舞蹈的精細(xì)、典雅和純藝術(shù)的審美，然而卻忽略了藝術(shù)化化的行為動(dòng)作。舞蹈的技術(shù)很強(qiáng)，形態(tài)極美，但這種技藝和形態(tài)都是發(fā)自人體自身的。但都不可避免的受其人體內(nèi)部精神情感的支撐，對(duì)這種內(nèi)在的精神情感，是對(duì)舞種背后深厚文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，是對(duì)其民族內(nèi)涵的情感體驗(yàn)，只有有了這一體認(rèn)，才能在創(chuàng)作和表演中大顯身手，出手不凡。比如我國(guó)學(xué)院派蒙族舞蹈的創(chuàng)始人賈作光先生，他在創(chuàng)建蒙族舞體系之前，在蒙族生活了很久，對(duì)蒙族文化和生活十分了解。他在創(chuàng)作中，常常借鑒草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動(dòng)作，把它們提煉為舞蹈語(yǔ)匯。在40多年的藝術(shù)生活中，形成了自己生動(dòng)活潑 、熱情奔放的舞蹈風(fēng)格。創(chuàng)作的舞蹈，許多成為中國(guó)歌舞表演團(tuán)體的保留節(jié)目。他表演的《鄂爾多斯舞》和《擠奶員舞》先后在第五、第六屆世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲金質(zhì)獎(jiǎng)和銅質(zhì)獎(jiǎng)。

2.舞蹈是通過(guò)身體的“手舞”和“足蹈”構(gòu)成的，是美化了的人體動(dòng)作。舞蹈不僅是肉體的更是精神的，肉體與精神的合一才是舞蹈的最高境界。肉體訓(xùn)練主要是舞蹈基本功和技術(shù)技巧的訓(xùn)練，其中技能訓(xùn)練是開(kāi)發(fā)舞蹈表現(xiàn)能力的基石，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以使舞者的自然體型雕琢成富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，通過(guò)完美的藝術(shù)形式的表演，來(lái)展現(xiàn)一個(gè)民族的審美特征和文化內(nèi)涵。舞蹈技巧是舞蹈表演的基礎(chǔ)，重要性是不可忽略的，但因此在舞蹈實(shí)踐中忽略了掌握舞蹈的理論知識(shí)和文化知識(shí)，則是舞蹈訓(xùn)練的大忌。舞蹈家吳曉邦說(shuō)“無(wú)論是演員、教室、編導(dǎo)都應(yīng)該重視舞蹈理論學(xué)習(xí)和研究，舞蹈教育要培養(yǎng)學(xué)者型舞蹈人才，而不是身體的木匠，因此舞蹈理論時(shí)舞蹈教育不可缺少的內(nèi)容。”舞蹈是肉體與精神的合一，需要舞者不斷的擴(kuò)大理論知識(shí)充實(shí)自我的精神世界，從而更好的在舞蹈實(shí)踐中達(dá)到舞蹈的最高境界。

（三）、對(duì)于如何將舞蹈理論應(yīng)用于舞蹈實(shí)踐，有以下建議：

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的快速進(jìn)步，我國(guó)的舞蹈事業(yè)也突飛猛進(jìn)、迅速普及，同時(shí)對(duì)舞蹈人才的界定也越來(lái)越嚴(yán)格。我國(guó)著名的舞蹈家吳曉邦先生曾說(shuō)“一位舞蹈演員只會(huì)跳舞，而不知所以然，那還是‘舞盲，意味舞蹈教員只知教點(diǎn)技術(shù)，而不懂教的目的是為什么，不懂得告訴學(xué)生有什么用，那也只能是‘教盲。”由此可見(jiàn)，真正的舞蹈人才應(yīng)該是舞蹈實(shí)踐與舞蹈理論、智能型與知識(shí)型并存的新型人才，“能文能舞”是眾多舞人共同追求的目標(biāo)。如何將“說(shuō)舞”更好的應(yīng)用于“跳舞”是一個(gè)重要的問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題我又以下建議：

1.加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等知識(shí)。

2.注重舞蹈實(shí)踐，從舞蹈實(shí)踐中認(rèn)真體驗(yàn)和觀察，把舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合。

3.在對(duì)舞蹈研究時(shí)，不僅要做歷史的縱向研究，還要對(duì)某一時(shí)期的舞蹈發(fā)展做橫向共時(shí)性的比較。

4.多看作品，豐富對(duì)舞蹈作品的欣賞，從而提高鑒賞力。

總而言之，舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐是不可分離、彼此依存的。舞蹈理論應(yīng)該及時(shí)觸及舞蹈實(shí)踐的動(dòng)向，舞蹈實(shí)踐的過(guò)程中也應(yīng)該常常保持理論的思考。正如著名編導(dǎo)舒巧說(shuō)“要保證當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作健康的向前發(fā)展，需要教學(xué)、理論、體制、市場(chǎng)等多方面的不斷健全?！彼哉f(shuō)，舞蹈實(shí)踐離不開(kāi)舞蹈理論的知道，只有提高了舞者自身的文化水平，自我修養(yǎng)也逐漸提高，才能使舞者自己的專業(yè)所學(xué)得到更好的應(yīng)用，從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，繁榮我國(guó)的舞蹈事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉邦：《新舞蹈藝術(shù)概論》.中國(guó)戲劇出版社.1982年出版

[2]舒巧：《今生另世》.上海文藝出版社.2010年出版

[3]呂藝生.舞蹈是跳出來(lái)的不是理論出來(lái)的[J]中國(guó)藝術(shù)報(bào).2012年12月3