跨界與超越

王引

【摘要】：近幾年來(lái)，藝術(shù)圈里廣泛流傳了一個(gè)詞匯——跨界（Trans-boundary），其實(shí)不止是在藝術(shù)圈，在很多的行業(yè)里都有跨界的出現(xiàn)。而在藝術(shù)界里，跨界這個(gè)詞不單單是指形式上的跨界，更多的是一種藝術(shù)的思維，是一個(gè)藝術(shù)家在大的藝術(shù)范疇內(nèi)，對(duì)各種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和了解，跨界的風(fēng)靡，是當(dāng)代藝術(shù)的趨勢(shì)，也是對(duì)藝術(shù)家的新的挑戰(zhàn)。源于當(dāng)下新媒體的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，更多的信息渠道導(dǎo)致當(dāng)下的藝術(shù)作品受眾有了更高的眼光，更具批判意識(shí)的欣賞觀念，正是這樣的社會(huì)大環(huán)境，促使藝術(shù)家更為廣泛的產(chǎn)生跨界的念頭，但是在我看來(lái)，跨界并不是一個(gè)新興的詞匯，早在藝術(shù)誕生初期，跨界就已經(jīng)伴隨著藝術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因?yàn)榫退囆g(shù)本身的特質(zhì)來(lái)說(shuō)，任何的藝術(shù)形式都是可以相互聯(lián)系相互融合的，然后在融合的基礎(chǔ)上碰撞出新的藝術(shù)火花，造就更高層次的藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】：跨界；融合；超越

雖然跨界這一詞匯近幾年才開(kāi)始在藝術(shù)圈內(nèi)廣泛流傳，似乎跨界本身就成為了一種藝術(shù)的形式。跨界這一說(shuō)法，看似潮流所向，但是其實(shí)早在藝術(shù)誕生的時(shí)候，就無(wú)時(shí)無(wú)刻的存在著。當(dāng)然，這一說(shuō)法，是在將各種藝術(shù)形式以單個(gè)的獨(dú)立的體系為前提下成立的，而在我看來(lái)，藝術(shù)形式從來(lái)就沒(méi)有完全隔離分割的明確界限。因此，跨界其實(shí)更多的代表著一種多方位看待藝術(shù)，用廣闊發(fā)散的想法進(jìn)行藝術(shù)的構(gòu)建和創(chuàng)作的思維模式。如果我們這樣定位跨界，那么，跨界就不是一個(gè)才出現(xiàn)的新詞匯，只不過(guò)在當(dāng)下的社會(huì)大環(huán)境下，跨界越發(fā)的顯示出藝術(shù)所具有的融合和包容性，也更多的被藝術(shù)家重視和利用起來(lái)。某種意義上來(lái)說(shuō)，具有跨界思維的藝術(shù)家們，都是在內(nèi)心渴望著一種對(duì)單一藝術(shù)形式上的突破和改變，而跨界不止是可以改變思維的模式，更多的是利用多種藝術(shù)形式所特有的優(yōu)勢(shì)增加自己藝術(shù)作品要表現(xiàn)的力度與強(qiáng)度，從而達(dá)到最好的表現(xiàn)手法。從最早的藝術(shù)發(fā)源時(shí)期，原始藝術(shù)時(shí)期，如果說(shuō)還沒(méi)有出現(xiàn)明確的跨界藝術(shù)，我認(rèn)為只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)原始社會(huì)中的藝術(shù)意識(shí)還僅僅停留在生存的需求上，并沒(méi)有真正上升為一種表現(xiàn)美，表現(xiàn)思想，美化生活壞境的層面。而從新石器時(shí)代，陶器的出現(xiàn)，到陶器上第一個(gè)繪畫(huà)作品的誕生，就已經(jīng)在向我們展示初次的跨界活動(dòng)，而事實(shí)證明，有了繪畫(huà)圖飾的陶器，更讓人感到愉悅，初具可被欣賞的藝術(shù)功能，而不再只是作為一種單純的盛具。而在之后的藝術(shù)長(zhǎng)河中，各種藝術(shù)形式諸如繪畫(huà)、雕塑、手作、音樂(lè)、戲曲等等之間的跨界活動(dòng)層出不窮，所以，我對(duì)于跨界產(chǎn)生的時(shí)期認(rèn)識(shí)，是在藝術(shù)起源之時(shí)，只是在最近的幾年，跨界這個(gè)詞匯越來(lái)越被各行各業(yè)提及，這更多的是一種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，代表了社會(huì)各種大穿插、大融合的新局勢(shì)。

作為一名油畫(huà)專業(yè)的學(xué)生，相比起其他藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，我必然是更為關(guān)注與油畫(huà)相關(guān)的一些跨界的活動(dòng)。而油畫(huà)涉及到的跨界活動(dòng)，除了單純的另外一些繪畫(huà)形式如水彩、水墨、粉彩等等外，還有同雕塑、新媒體之間的跨界，下面我就逐個(gè)進(jìn)行我自己認(rèn)識(shí)了解到的一些跨界的闡述。

（一）油畫(huà)同國(guó)畫(huà)的跨界

在由華南師大教授胡光華主編，湖南美術(shù)出版社出版的《中國(guó)明清油畫(huà)》一書(shū)中，胡光華教授認(rèn)為，明朝萬(wàn)歷七年（1579年），意大利傳教士羅明堅(jiān)首次將西方油畫(huà)攜入中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)地方官員在檢查羅明堅(jiān)所攜帶的物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些“筆致精細(xì)的彩繪圣像畫(huà)”。胡光華認(rèn)為，“筆致精細(xì)”正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)所具有的藝術(shù)表現(xiàn)特征，這些“彩繪圣像畫(huà)”應(yīng)是最早傳入中國(guó)的西方宗教油畫(huà)。也就是說(shuō)從那個(gè)時(shí)間開(kāi)始，油畫(huà)進(jìn)入到我國(guó)，打破了國(guó)畫(huà)一畫(huà)獨(dú)霸畫(huà)壇的局面，但是由于材料的限制，最初的油畫(huà)練習(xí)主要以臨摹西方油畫(huà)作品為主，并且會(huì)采用其他的顏料代替油畫(huà)顏料進(jìn)行繪制，而繪畫(huà)內(nèi)容，也多與我國(guó)國(guó)畫(huà)的一些對(duì)象相似，到了如今，油畫(huà)更是廣泛的發(fā)展流傳開(kāi)來(lái)，在繪畫(huà)地位上幾乎可以與國(guó)畫(huà)并駕齊驅(qū)。而如果說(shuō)早期的油畫(huà)由于社會(huì)發(fā)展落后物資不豐富的情況下導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的油畫(huà)作品并不稱之為純粹的西方油畫(huà)，而帶有一部分國(guó)畫(huà)的色彩，這樣的一種穿插并不能叫做跨界。按我對(duì)于跨界的解讀，跨界不是只是單純意義上技術(shù)和材料的互相采用，更多的是一種思維的模式轉(zhuǎn)變。就油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的跨界來(lái)說(shuō)，是采用國(guó)畫(huà)的思維創(chuàng)作油畫(huà)，而用油畫(huà)的手段表現(xiàn)國(guó)畫(huà)中的一些氣韻生動(dòng)。因此，在我國(guó)有一部分國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)油畫(huà)的藝術(shù)家們，除了因?yàn)樽陨韺?duì)于油畫(huà)的喜愛(ài)外，其創(chuàng)作本身也并未拋棄國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法和形式，一直在探索油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的跨界，通過(guò)這樣的跨界，來(lái)互相補(bǔ)充，提煉。例如著名的繪畫(huà)大家吳冠中先生，便是油畫(huà)與國(guó)畫(huà)跨界的翹楚。先生的畫(huà)作，不僅有著對(duì)油畫(huà)的熱愛(ài)，作品中的水墨氣質(zhì)也一覽無(wú)余。如下圖這一幅《北國(guó)風(fēng)光（油畫(huà) 1979年作）》便可一窺究竟。

（二）油畫(huà)同瓷板畫(huà)的跨界

2014年六月，我于上海觀看了超寫(xiě)實(shí)著名油畫(huà)家冷軍先生的瓷板畫(huà)展覽。冷軍先生的油畫(huà)作品相信大家都不陌生，除了如《小姜》等幾幅在觀看時(shí)幾乎逼真到恍若直面繪畫(huà)對(duì)象的人物作品外，還有寫(xiě)實(shí)到極致的靜物作品，而我則對(duì)先生的幾幅竹畫(huà)關(guān)注略多，或許是因?yàn)楫?huà)作本身存在的位置與后面的竹景兩相呼應(yīng)，分不清究竟哪是景、哪是畫(huà)，而如此的寫(xiě)實(shí)后，先生的瓷板畫(huà)，則顯得更為隨性，動(dòng)勢(shì)皆由心而發(fā)，有竹有虎也有人物，而在這里的跨界，我認(rèn)為是先生一種繪畫(huà)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，不同于超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的細(xì)致入微，更多的關(guān)注了畫(huà)作對(duì)象本身的動(dòng)作及表現(xiàn)的意境。而在油畫(huà)中，浪漫主義開(kāi)始的各個(gè)流派其實(shí)都已經(jīng)與寫(xiě)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，不是說(shuō)不再重視技法和基本功，而是更多的去通過(guò)畫(huà)作表現(xiàn)自己的內(nèi)心思想，而非一味的摹寫(xiě)對(duì)象，轉(zhuǎn)為更加直接的繪制出自己所見(jiàn)所感，而事實(shí)證明，藝術(shù)本身不同于其他重復(fù)單一的勞動(dòng)的區(qū)別就在于此。

（三）油畫(huà)同雕塑的跨界

文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗基羅，在我看來(lái)就是油畫(huà)同雕塑的顯著的跨界。從大衛(wèi)到西斯廷天頂畫(huà)，米開(kāi)朗基羅始終在繪畫(huà)和雕塑中游走，那么必然在創(chuàng)作的時(shí)候始終是帶著這兩種思維在進(jìn)行創(chuàng)作，而在他之后的很多的藝術(shù)家，尤其是進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的，在繪畫(huà)時(shí)對(duì)于對(duì)象形態(tài)的把握都更加的準(zhǔn)確立體，當(dāng)代的很多油畫(huà)藝術(shù)家，在雕塑方面凡是有所鉆研的，必然在繪畫(huà)方面也有更準(zhǔn)確的描述，而對(duì)于油畫(huà)中，物體色彩明暗塊面的把握也更為得手。而例如抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家德庫(kù)寧，他的一些實(shí)驗(yàn)性的人物雕塑，都有著不斷向空中擴(kuò)張的動(dòng)勢(shì)和激動(dòng)不安的情緒，使人一看到便能夠聯(lián)想到他的繪畫(huà)作品。

（四）油畫(huà)同新媒體的跨界

如果說(shuō)跨界是近兩年藝術(shù)圈里相當(dāng)熱門(mén)的一個(gè)詞匯，那么還有一個(gè)詞匯也同樣有著眾星捧月般的關(guān)注度，這個(gè)詞就是——新媒體。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體登上藝術(shù)的歷史舞臺(tái)是歷史的必然性，也必然在歷史長(zhǎng)河中停留相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。而作為西方繪畫(huà)中極具地位的油畫(huà)，在新媒體誕生后，也必然受其影響，而藝術(shù)家們并沒(méi)有因?yàn)樾旅襟w的誕生而恐懼，反而是去學(xué)習(xí)，鉆研，掌握，從油畫(huà)到新媒體，并且就我了解到的其中一位就是張小濤老師。張小濤老師也是從油畫(huà)跨界到新媒體，但是同樣的，在新媒體的創(chuàng)作中，還有圍繞著油畫(huà)的一些思維，然后又通過(guò)新媒體的創(chuàng)作，來(lái)反向思考油畫(huà)的創(chuàng)作，在之前的一次講座中，張小濤老師向我們講解了他新媒體作品的創(chuàng)作，而其中一個(gè)作品就是圍繞他的小孩的畫(huà)作中的人物進(jìn)行創(chuàng)作的，通過(guò)這些作品，我們也可以看到，他對(duì)油畫(huà)的熱愛(ài)并沒(méi)有絲毫降低，反而促進(jìn)了他更多的關(guān)于單純的架上繪畫(huà)的未來(lái)之路的思考與探索。