舞蹈藝術(shù)境界的創(chuàng)造與移情

彭騏

【摘要】：舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舞蹈意境的創(chuàng)造過程也是一種移情過程。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈；意境；創(chuàng)造

作為所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù)，舞蹈與諸門藝術(shù)一樣，孜孜不倦地追求和創(chuàng)造一種物質(zhì)的意象境界，即“意境”。意境，就是在情景交融的基礎(chǔ)上所形成的一種藝術(shù)境界。它以意蘊、情趣取勝，是客觀與主觀，亦即生活、景物與思想、感情交融的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。

舞蹈素以具有“詩情畫意”為上品?！霸娗楫嬕狻币舱侵袊璧傅囊庀缶辰绲囊粋€最基本的追求。通常人們在評論舞蹈作品時，總要以“詩情畫意”來衡量，足以說明有詩情畫意已成為人們審視舞蹈作品高低優(yōu)劣的一種重要尺度。

所謂“詩情”，是一種含蓄蘊藉、耐人尋味，不可徑達的情，它超越人類情趣表現(xiàn)的普通形式，渾成虛涵，意象獨特。所謂“畫意”旨?xì)w于“超以象外”，不拘泥于自然物象，“虛實相生，無畫處皆成妙境”。而舞蹈意象境界的指向就是上述“詩情”、“畫意”之內(nèi)涵，比如在群舞《荷花賦》中，簡淡的色彩，簡約的構(gòu)圖等，創(chuàng)造出于平淡中見絢麗的意象境界，其中物我交融、流邊閑逸均顯出的詩情畫意，令人回味無窮?！獫嵃?、素雅、寧靜的女子群舞，和諧、流動、輕盈的“臺步”，但“流”出來的不是“水”，而是朵朵白蓮，滿臺蓮花，婷婷玉立，

風(fēng)吹荷動，紫霧煙迷，飄曳回閃。人乎？花乎？是又不是，全憑有識者在這簡淡的意境中去感知、去想象，這其中，不僅有“出污泥而不染”的贊詞，而且有純潔無暇、高雅勝俗的意象，更有恬淡清新的意境。

舞蹈的意境有許多種。

第一個是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動狀態(tài)，喜怒、哀樂、憂愁、煩躁等心理活動的表露形式，受周圍環(huán)境的影響會復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會某一個民族或個人的精神斗志。

第二個是生態(tài)意境。舞蹈從手舞之，足之蹈之的原始狀態(tài)起，起由各種物體打擊出各種節(jié)奏也正是音樂的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂；好的音樂創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬于音樂的一個品種，但它通過音樂塑造的時空和舞蹈的形體動作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。

第三個是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動態(tài)情勢。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系，融為一體時，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合起到承上啟下、畫龍點睛的作用。

萬物都有自己的靈魂，也可稱之為精神，舞蹈意境便是舞蹈之靈魂，之精髓，它飛越、跳動閃爍、迷離，讓人驚嘆不已。而這個生靈的生命之源便是心與物、心與身的高度統(tǒng)一。它是一種生命精神的表現(xiàn)，這種集生命之本的生靈可謂藝術(shù)之巔，也可謂獨一無二的意境了！在舞蹈意境中，人體韻動態(tài)構(gòu)成了無數(shù)線條與

造型，而它的節(jié)律又構(gòu)成了無聲的音樂，如舞蹈《小溪·江河·大?！分?，薄而柔的紗裙、具有動感的藍(lán)色光流均賦予人體以符號，舞蹈演員不僅是一個個的生命單位，同時也是一滴滴的水.一條條的河，只見由滴滴泉水到潺潺溪水，再轉(zhuǎn)化為靜靜的江河，最終匯聚為洶涌澎湃的火海。生命本體是有限的，但其呈現(xiàn)出的符號所傳導(dǎo)給觀眾的信息則是無限的，它是一個不斷壯大、成長的生命，也是一個不斷開闊的空間。演員動作的流動、變化則恰恰構(gòu)成了流水的起伏跌宕的畫面，構(gòu)成了一種水的情感表現(xiàn)，同時也展現(xiàn)了一種凝聚力，一種精神。然而，舞蹈意境所給予觀眾的信息是由虛實相生構(gòu)成的。何為實，何又為虛呢？“景外之景”中的第一個“景”，是能被觀眾直接感知地呈現(xiàn)在舞臺上具體的舞蹈形象及景象，謂之“實”；舞蹈意境的“虛”，即。景外之景”的第二個景，是不能被群眾所直接感知的，而是通過直接感知的形象所引起的聯(lián)想、想象，從而把握到的間接形象及內(nèi)在意蘊。舞蹈意境巾的“實”足靠舞蹈者的動態(tài)形象、道具、燈光、布景、音樂等構(gòu)成的，它所展示的電許就是一個生活景象，也許是一個抽象的綜合景象，也許是一個純形式美的景象.但這一切都是被觀眾所直接感受到的。它有一種可視性。而舞蹈意境中的虛則不具可視性，它是由舞者的情態(tài)、神韻引導(dǎo)的。表演者如同舞蹈編導(dǎo)手中的活畫筆、一顰一笑間都透露著一種情感、氣蘊，喜怒哀樂各有不同，動作幅度、節(jié)律也不相同，作為一種中介，它傳達給觀眾的信息也孕育著很深的內(nèi)涵。舞蹈意境中的虛實是相輔相成.不可分割的。有了實景，才能發(fā)人深思，并以此構(gòu)成新的廁面，產(chǎn)生虛境，而虛境則又可以開拓出更為廣闊的空間。在舞蹈意境中，由實引發(fā)出虛，以有限創(chuàng)造出無限；再由虛補

充于實，從而加強和擴大了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門類一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時，情要真，意要深。而情真需要創(chuàng)作者對民眾生活有深刻的體驗，意深則需要藝術(shù)家們對社會生活有高屋建瓴的理解和認(rèn)識。只要情真意深，形象必然豐滿，作品的哲理品格也便會透過情節(jié)自然浮現(xiàn)出來?，F(xiàn)代著名美學(xué)蘇珊？朗格說：“藝術(shù)表現(xiàn)的決不是他自己的真實情感，而是整個人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術(shù)。舞蹈的形式美，技術(shù)性極強。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，如果是這樣，就不能稱之為活的人體了這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感受的創(chuàng)作機制。舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)作出來的意境亦是獨特的。在舞蹈商業(yè)化，國際化的今天，舞蹈的所有有的優(yōu)勢應(yīng)該加以發(fā)揚，傳播，同時也要加以發(fā)展，來適應(yīng)當(dāng)今的社會。

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