王世貞對(duì)家風(fēng)的傳承與踐行及其現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：作為“后七子”的領(lǐng)袖之一，王世貞主盟文壇近四十年，文名播于天下，而且其為官四十三年，秉承家族家風(fēng)，對(duì)權(quán)貴剛正不阿，對(duì)友人有情有義，且勤政為民，造福一方，政績斐然，成為當(dāng)時(shí)的著名廉吏，贏得后人景仰。家風(fēng)的沃土鑄就了王世貞鐵骨廉吏的形象，詮釋了習(xí)近平同志關(guān)于家風(fēng)和廉潔系列重要講話的深刻內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)前的廉政建設(shè)具有積極的借鑒參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王世貞；家風(fēng)；鐵骨；廉吏

中圖分類號(hào)：D649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9170（2016）06-0085-06

習(xí)近平同志曾在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，他還認(rèn)為不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。[1]確實(shí)如此，家庭是個(gè)人人生道路上的第一所學(xué)校，我們的很多觀念、習(xí)慣都源于此，故而家風(fēng)關(guān)系到家庭成員自身德行、品質(zhì)的形成和發(fā)展，有著舉足輕重的地位。即使我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，投身工作崗位，舉手投足之間，依舊是家風(fēng)的體現(xiàn)。歷史上，許多名臣皆注重傳承家風(fēng)，踐行家風(fēng)，明代的王世貞即為一例，他在家風(fēng)的沃土之上，鑄就了自己錚錚鐵骨的廉吏形象，垂范后世。

一、名門望族，家風(fēng)傳承

王世貞（1526～1590），字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人四部續(xù)稿》、《嘉靖以來首輔傳》等書。王世貞跟隨李攀龍，成為“后七子”文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)袖之一，在李攀龍之后更是獨(dú)立主盟文壇二十年。天下士子莫不奔走其門，得到王世貞的片言褒賞，聲價(jià)便會(huì)驟起，錢謙益認(rèn)為王世貞“操文章之柄，登壇設(shè)墠，近古未有”[2]4454。王世貞一生著述豐富，紀(jì)曉嵐認(rèn)為“考自古文集之富，未有過于世貞者”[3]1508。與其巨大文學(xué)成就遙相呼應(yīng)的是官級(jí)也在逐步上升，他二十二歲就考中進(jìn)士，并被授予大理寺評(píng)事一職，正七品；二十三歲就任刑部主事，正六品；二十八歲時(shí)升刑部郎中，正五品；三十一歲為按察司副使，正四品；四十九歲改官太仆卿，從三品；同年九月，為右副都御史，正三品；六十四歲時(shí)更是官至南京刑部尚書，正二品[4]68。在其漫長的官宦生涯中，王世貞不僅文名播于天下，其傳承家族家風(fēng)，為官之廉也是被世人所稱道和贊賞。

王世貞能夠取得如此輝煌的成就，與其家族傳統(tǒng)是分不開的。王世貞曾在《弇州山人四部稿》中對(duì)自身家族史作了一個(gè)簡述[5]，其家族源于瑯琊王氏，遠(yuǎn)祖可追溯至漢代王吉，王吉在漢昭帝時(shí)被征用為諫大夫，其剛正不阿，屢屢上諫，針砭時(shí)弊，被后人譽(yù)為“即墨九賢”之一。其子王駿，官至御史大夫、丞相，其孫王崇，官至大司空，封扶平侯，王氏家族在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)享譽(yù)天下。到了三國時(shí)期，瑯琊王氏出現(xiàn)了一個(gè)臥冰求鯉的大孝子王祥，王祥不僅孝廉，而且為官以德服人，關(guān)心百姓疾苦，官居高位仍然訓(xùn)誡家人生活要儉樸、不貪財(cái)色。王祥同父異母弟為王覽，王覽嫡孫為王導(dǎo)，官至丞相，世代顯貴。五代時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，家族遷至江東。至宋，族人王縉通過科舉考試進(jìn)入官場，官至左司諫，后因忤逆秦檜而被罷官，在高宗時(shí)期即享有名臣的美譽(yù)。到元朝時(shí)，先人王夢聲任職昆山州學(xué)正，自己出錢修復(fù)被戰(zhàn)火焚燒過的學(xué)校，后其地屬太倉州管轄，故遷入太倉。

王世貞的曾祖王輅培育了王僑和王倬，二人在家族家風(fēng)的熏陶下，銳意進(jìn)取，均高中進(jìn)士。王僑的嫡孫王世芳為人正直，做官清廉，即使是上司霍韜貴因公差路過其江西轄區(qū)時(shí)，他也不會(huì)另加他禮去奉承，仍用心做好為民之事。王世貞的祖父王倬更是以文官領(lǐng)兵，東征西討，屢建戰(zhàn)功，他嚴(yán)格要求自己的軍隊(duì)，保護(hù)百姓利益，以致“所至稱循良吏，民思之”。王世貞其父王忬承繼父親衣缽，年少時(shí)遇荒年，就會(huì)開倉救濟(jì)苦難百姓，其后以文才登仕，卻是以武功成名，保衛(wèi)通州、平定倭寇，提拔盧鏜和俞大猷等將領(lǐng)，官至薊遼總督，贏得嘉靖皇帝的褒獎(jiǎng)，因不依附嚴(yán)嵩而積怨之，最終被斬于西市。

“王氏世以政術(shù)顯”[6]，這是王世貞對(duì)其家族興起的高度概括，從其家族的發(fā)展演變史而言，確實(shí)如此。王世貞也未能擺脫這一規(guī)律，其漫長的官宦生涯，也延續(xù)了王氏家族的繁榮。據(jù)王世貞統(tǒng)計(jì)，王倬、王忬和王世貞祖孫三代都位列三品九卿之列，這一盛事在明朝200多年的歷史中只有三家，更為可貴的是，三代都做過司馬中丞的家族，唯有王世貞一家。也正因?yàn)榇耍跏镭懠易逶诋?dāng)時(shí)是非常顯赫的，成為太倉地區(qū)有名的望族。

對(duì)于如此顯赫的家族，王世貞引以為豪，為人之忠孝仁義，為官之廉潔干練，不依權(quán)貴，盡心為民，這些在王氏家族中得到很好的體現(xiàn)。王世貞很注重家族觀念，對(duì)于那些不尊重家族傳統(tǒng)，只顧自身享樂的士大夫之族，王世貞批評(píng)道：“第巨之族指眾且愚，多不能知其先德甚”[7]，所以他把那些不孝子孫的行徑編成集子，告誡后人。因?yàn)樵谕跏镭懣磥?，“夫?yàn)樽訉O者，感國恩之旁魄，則惟所以効追祖武之焜耀，則惟所以繩將以王氏有聞?dòng)谑朗涝铡盵7]，即子孫應(yīng)該牢記家族家風(fēng)，在服務(wù)國家之時(shí)，也是家族的發(fā)展期，為了家族的榮譽(yù)，王世貞“庶幾有望焉”[7]，他盡可能地想保住家族的顯赫地位，并希冀得到進(jìn)一步發(fā)展。

雖然王氏家族不像顏之推、曾國藩等人一樣，有后人熟知的家訓(xùn)手冊，以規(guī)范家族成員，然而上自王吉、王祥，繼之王縉、王夢聲，近之王倬、王忬，家族的血液時(shí)刻在流淌著，為人忠孝，為官盡責(zé)，造福于民，剛正不阿，不屈權(quán)貴的家風(fēng)在傳承著。這種家風(fēng)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而淡化，只會(huì)內(nèi)涵越來越深重，甚至是愿意付出生命的代價(jià)來捍衛(wèi)之。對(duì)家族家風(fēng)的強(qiáng)烈認(rèn)同與踐行，甚而發(fā)揚(yáng)光大，是王世貞作為王氏家族成員的一種自我擔(dān)當(dāng)。

二、剛正不阿，有情有義

王氏家族的顯赫及受世人贊賞，不僅僅因?yàn)槠湔喂猸h(huán)的閃耀，還與其家族的錚錚鐵骨有關(guān)。王縉忤逆秦檜而遭罷官，王夢聲在戰(zhàn)火中堅(jiān)持教育事業(yè)，王忬不依附嚴(yán)嵩而遭迫害，等等，這都是其家族鐵骨的寫照，讓后人景仰。作為志在弘揚(yáng)家族家風(fēng)的王世貞，亦如此，他對(duì)權(quán)貴剛正不阿，對(duì)友人有情有義，承繼了家族優(yōu)秀傳統(tǒng)。

王世貞所處時(shí)代，是奸相嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)之時(shí)，嚴(yán)嵩因?yàn)樯朴诖y圣意，玩弄權(quán)術(shù)，深得嘉靖皇帝的喜愛，其子嚴(yán)世藩更是深得其父真?zhèn)鳎瑸槿穗U(xiǎn)惡，貪贓枉法，無惡不作，父子二人素有“大丞相，小丞相”之稱，黨羽布滿朝廷，他人唯恐避之不及。然而王世貞卻不以為然，在其任職刑部時(shí)，有一個(gè)閻姓犯人因?yàn)榉甘?，逃匿在陸炳家里，以躲避追逃，陸炳貴為錦衣衛(wèi)首腦，常伴皇上左右，是嚴(yán)嵩的心腹，且還是前首相徐階的兒女親家，王氏家族和徐階又為遠(yuǎn)親，但是王世貞堅(jiān)持自己的崗位權(quán)責(zé)，毅然拒絕了嚴(yán)嵩等人的說情和要挾，堅(jiān)決將閻犯從陸炳家中逮捕歸案，并且后來還寫了《太保歌》記載此事。再者，嘉靖三十四年，嚴(yán)嵩的義子趙文華偽稱倭寇已經(jīng)蕩平，班師回朝，接受恩賜，王世貞在得知真相后，即寫《即事三絕》、《尚書樂》等詩，揭露并諷刺其行徑，如《尚書樂》其三云“九卿班，迎晡不得前。相君眤眤前致詞。中官黃紙紛而馳。尚書告班師。樂哉尚書奈樂何?！盵8]王世貞的所作所為被嚴(yán)嵩等人所憎恨。

王世貞的剛正不阿，是源于其崗位權(quán)責(zé)。權(quán)責(zé)，是指職位占有者行使行政意志的空間，其依法承擔(dān)的任務(wù)與責(zé)任，及其可支配的資源[9]37。從王世貞的角度而言，其任職刑部，刑部的主要權(quán)責(zé)為審定各種國家法律，復(fù)核各地上呈的刑名案件，直接審理京畿地區(qū)的待罪案件，并且會(huì)同九卿審理“監(jiān)候”的死刑案件。所以從王世貞任職刑部的權(quán)責(zé)出發(fā)，其將閻犯逮捕歸案是正常工作范圍內(nèi)的行為，難能可貴的是他能夠在多重壓力之下，堅(jiān)守崗位權(quán)責(zé)，嚴(yán)格依律辦案。他還揭露趙文華行徑，不逾越本職直接彈劾，其勇于和權(quán)貴作斗爭的鐵骨錚錚形象展現(xiàn)無遺。習(xí)近平同志曾主張：“政法機(jī)關(guān)要完成黨和人民賦予的光榮使命，必須嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。‘公生明，廉生威，要堅(jiān)守職業(yè)良知，執(zhí)法為民……樹立懲惡揚(yáng)善、執(zhí)法如山的浩然正氣?！盵10]149他在接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)談及執(zhí)政理念，認(rèn)為其理念概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。的確如此，從古至今，各個(gè)機(jī)關(guān)的工作人員堅(jiān)守崗位權(quán)責(zé)，依法辦事，剛正不阿，服務(wù)為民，才能保證法律的威嚴(yán)，從而更好地維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。

對(duì)于工作權(quán)責(zé)，王世貞很好的執(zhí)行，而對(duì)于親朋好友，王世貞有情有義，并富有正義感，正確地處理好了工作和人情世故之間的關(guān)系，這也是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。如錦衣衛(wèi)沈煉在嘉靖三十年正月時(shí)上書論嚴(yán)嵩十大罪狀，受杖罰，被貶保安州種地。當(dāng)?shù)乜偠?、御史等人為了迎合?yán)嵩，居然誣告沈煉叛國。王世貞趁視察當(dāng)?shù)匦酞z之機(jī)，前往慰問沈煉，并寫《與朱憲懋學(xué)夜訪保安沈子煉有作》一詩，為沈煉鳴不平，公然為其辯解。詩云：“結(jié)駟翩翩過酒徒，何妨犢鼻對(duì)當(dāng)壚。荒城燧色生春晩，野戍砧聲并月孤。為問上書勞謁者，那如結(jié)客取單于。觸櫩東墮長庚色，猶自狂吟擊唾壺。”[11]再如楊繼盛是王世貞的同年進(jìn)士，上書彈劾大將軍仇鸞而被捕入獄，王世貞為其送藥療傷。后來?xiàng)罾^盛因彈劾嚴(yán)嵩，遭受嚴(yán)嵩迫害，王世貞便替其妻書寫申冤訴狀，控訴嚴(yán)嵩。王世貞在楊繼盛生前死后寫了《寄贈(zèng)楊仲芳武選》、《懷容城生》、《三楊詩》等詩歌贊賞其慷慨大節(jié)。嘉靖三十四年，楊繼盛被殺后，嚴(yán)嵩嚴(yán)禁他人為楊繼盛料理后事，王世貞卻挺身而出，為楊繼盛收尸、辦喪事。王世貞的有情有義得到了大家的高度認(rèn)可，李攀龍、汪道昆等人之間的信件往來，以及孫七政《傷楊椒山，且聞王元美往哭其尸》一詩便可為證。

古人常言，修身、齊家、治國、平天下，平天下固然是眾多文人志士的終極目標(biāo)，但是修身是其大前提，修其身，方能再言他者。秉承家風(fēng)，王世貞的剛正不阿、有情有義，是其修身的重要內(nèi)涵。

三、勤政為民，造福一方

民，是國家之基，基石牢固了，才有上層建筑的穩(wěn)定，才有社會(huì)的全面發(fā)展。民之重要性，古人早已論之，如孟子言及“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子論及“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，王世貞也深知此理。如果說剛正不阿、有情有義，是王世貞自身人格的展現(xiàn)，而在其位，謀其政，勤政為民，造福一方，則是王世貞的本職所在，同時(shí)也是其濟(jì)世之心的外在體現(xiàn)。

在王世貞之前，先人王夢聲為官已能造福一方了。他官階不高，沒有多大權(quán)力，只是作為地方上一個(gè)負(fù)責(zé)文化教育的官員，并為行省所征辟，任職長達(dá)40余年，這在當(dāng)時(shí)非常罕見。在其任職期間，分水的學(xué)校因戰(zhàn)亂而毀于大火，王夢聲便自己出錢進(jìn)行修復(fù)，以保證學(xué)子們能夠進(jìn)行正常的學(xué)業(yè)，這一舉措深得民心，士子們更是尊稱他為古川先生。而王世貞由于官位不斷升遷，且主政一方，情系于民，其功績更是廣大。

隆慶二年，王世貞任河南按察司副使，開始整治大名兵備，由于他勤政為民，為官清正廉明，并大力清除貪官污吏，從而使當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣為之一變。李攀龍盛贊王世貞“在大名四月，而州縣以墨去者三之一”，百姓愛戴之。王世貞政績卓著，不久被升為浙江布政使左參政，于隆慶三年四月開始裁撤貪吏，對(duì)巨富不仁之人進(jìn)行打擊。相對(duì)于這些政績，王世貞勤政為民、造福一方主要集中體現(xiàn)在其主政鄖陽之時(shí)。

鄖陽，位于鄂、豫、渝、陜等省的毗鄰地區(qū)，秦巴山區(qū)腹地，由于地理位置的重要性，鄖陽在當(dāng)時(shí)便成了軍事重鎮(zhèn)和交通咽喉。明朝中葉，朝廷在鄖陽設(shè)撫治，其體制級(jí)別同省之巡撫。鄖陽級(jí)別雖高，但是它于成化十二年（1476）才被朝廷準(zhǔn)予發(fā)展，之前則為荒涼之地，王世貞曾言及：“鄖陽古一聚落也，強(qiáng)名之曰縣，而至成化中強(qiáng)進(jìn)之曰郡，又強(qiáng)以一都御史居之?！盵12]即王世貞當(dāng)時(shí)所面臨的鄖陽是一片亟待開發(fā)和發(fā)展的城市，地處山區(qū)，民眾素質(zhì)不高，缺少文化內(nèi)涵，但是王世貞并沒有退縮，而是迎難而上。

王世貞到任后，立即投入工作，先了解地方職守事宜，這涉及到體統(tǒng)、舉薦、提升等問題；隨即又疏奏朝廷有關(guān)屯田、戍守、兵食等事項(xiàng)。在具體的治理過程中，他先肯定前輩為治理鄖陽所付出的努力，上書《乞恩表揚(yáng)勛徳舊臣以示激勸疏》，為原傑請(qǐng)封謚號(hào)，褒揚(yáng)其治鄖功績，樹立典型。于軍，王世貞不中飽私囊，而是開創(chuàng)庫貯節(jié)銀之例，據(jù)實(shí)向朝廷稟報(bào)開支情況，絕不隱私地方財(cái)政，軍糧統(tǒng)取自三邊屯田，并將所余錢糧接濟(jì)周邊要塞，這一政策后來被朝廷廣用之。于民，在萬歷三年五月初一至初三，鄖陽等地接連發(fā)生地震，王世貞盡職盡責(zé)，經(jīng)過實(shí)地查證核實(shí)，便書寫《地震疏》一文上報(bào)朝廷，以懇請(qǐng)撫恤，安頓災(zāi)民。后又因當(dāng)?shù)鼐煤挡挥辏绊懽魑锍砷L，農(nóng)民心急如焚，王世貞便憂民之所憂，從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗出發(fā)，親力親為，著《祈雨疏》等文祈雨，并“日夜待雨以為命”，穩(wěn)定民心。隨后王世貞更是主導(dǎo)政府興修水利，方便農(nóng)民生產(chǎn)勞作。于文化，王世貞注重文化建設(shè)對(duì)人民素質(zhì)以及城市發(fā)展的重要性，他“披卷讀書于清美堂、牡丹亭，題春雪樓。出帑金購書于三吳、兩浙、秦楚間，得數(shù)百卷，貯于清美堂中”[13]。其所建藏書樓對(duì)大眾開放，并有著詳細(xì)的借閱規(guī)則，已經(jīng)與今日?qǐng)D書館的借閱管理規(guī)則相差不多，可算是開公共藏書史上的先河。[14]31

對(duì)于王世貞在鄖陽任上的政績，《乾隆鄖西縣志》中有明確的記載，王世貞“萬歷二年撫治鄖陽，紏劾酷領(lǐng)，咨訪將才，理軍政，清屯田，鄖境大治。又辟清美堂，購書數(shù)百種，貯以課士?！盵15]這是對(duì)王世貞治鄖期間所行之事的總體概括，足以說明王世貞治理才能的全面性，也突出其不因遠(yuǎn)離天子而黯然傷神，勤政愛民、心系百姓的執(zhí)政理念，以盡己所能而造福一方。

四、垂范后世，警醒當(dāng)下

在優(yōu)秀家風(fēng)的熏陶之下，王世貞將自身的行為準(zhǔn)則融入到工作之中，不管官位如何，任職何地，都勤于政務(wù)，造福于民，逐漸走進(jìn)了廉吏的陣營，彪炳史冊。一談到“廉”，眾人往往與清貧、貧困掛鉤，這固然是廉吏的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，但廉吏并不是只有家庭貧困的官員才有資格獲此稱號(hào)。所謂“廉吏”，清廉守正之官吏也，沒有利用職務(wù)之便獲取額外財(cái)務(wù)，一心為民、為所治地方的發(fā)展貢獻(xiàn)自我的官吏，都屬于廉吏范圍。在王世貞之前，廉吏屢見史冊，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期西門豹智懲惡霸，發(fā)展鄴地；西漢時(shí)期黃霸以廉為本，仁政愛民；唐朝徐有功執(zhí)法守正，平反冤獄；宋朝包拯鐵面無私，鋤強(qiáng)扶弱，等等。他們的崗位或許不同，他們的權(quán)責(zé)不盡一樣，他們所遇的困難也舉不勝舉，但是他們的赤子之心、剛正不阿、勤政為民的姿態(tài)卻是一致的，他們也都沒有被金錢所腐蝕，沒有屈服于權(quán)貴，深受百姓愛戴和贊揚(yáng)。

對(duì)于這些廉吏賢哲，王世貞非常贊賞，他同時(shí)推崇與之同朝為官的海瑞。海瑞素有“海青天”之稱，海瑞官居六品時(shí)，卻敢上疏直諫沉迷于修壇建觀的嘉靖皇帝，對(duì)待恩人、前任首輔徐階也毫不留情，他不僅讓徐階還田于民，還對(duì)其子依律問罪。海瑞生活清廉、恪守法紀(jì)，同情百姓，注重地方農(nóng)業(yè)、水利發(fā)展，在其治下，人民安居樂業(yè)，一片祥和，以致有普通百姓為了一睹海瑞的風(fēng)采，不遠(yuǎn)千里奔赴南京拜訪。對(duì)于海瑞的所作所為，王世貞曾高度地評(píng)價(jià)道：“不怕死，不愛錢，不立黨?！盵16]103通俗易懂的話語，恰恰是海瑞廉吏一生的高度概括，同時(shí)也是王世貞行事努力的方向和行為準(zhǔn)則。王世貞出身名門望族，不為錢財(cái)而出仕，甚至在鄖陽主政期間，為了當(dāng)?shù)氐牟貢?、水利等事業(yè)，甘愿拿出自己的錢財(cái)來服務(wù)百姓；其面對(duì)嚴(yán)嵩拉黨的誘惑和威脅，毫不畏懼，潔身自好，即使好友張居正任首輔，亦未投靠其門下。雖然王世貞的廉吏聲名不如包拯、海瑞等人，其所作為也與海瑞等人有不同之處，但是他通過自身的努力，踐行著廉吏之責(zé)，守護(hù)一方，他在鄖陽任上所作出的突出貢獻(xiàn)，被后人銘記，后世《鄖陽縣志》等歷史史料更是將王世貞列入名宦系列。

包拯曾在《乞不用贓吏》一文中說道：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”[17]107對(duì)于廉吏，我們牢記他們的名字和貢獻(xiàn)，不因歲月流逝而忘懷，而對(duì)于貪者，我們始終將他們釘在歷史的恥辱柱上，讓他們遭受后人的唾罵。因此我們在景仰廉吏們時(shí)，痛恨侵奪民田、操縱國庫的趙高，亂殺無辜、以權(quán)謀財(cái)?shù)耐鯗厥?，賣官鬻爵、殘害忠良的嚴(yán)嵩，擾亂朝綱、瘋狂斂財(cái)?shù)暮瞳|，等等。

傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”[18]201，我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的警示作用。在新時(shí)期的國家建設(shè)之中，我們遇到了很多的困難和難題，社會(huì)需要傳承王氏家族這樣的家風(fēng)，需要像王世貞這樣的廉吏，更要“像愛自己的父母那樣愛老百姓”[10]428。2013年，習(xí)近平在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)：“要牢記‘蠹眾而木折，隙大而墻壞的道理，保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，做到有案必查、有腐必懲，堅(jiān)持‘老虎、‘蒼蠅一起打，切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明?！盵10]392對(duì)待腐敗我們要強(qiáng)硬，以強(qiáng)硬的手段遏制腐敗，從而使清廉之風(fēng)長存。這不是空話，反腐是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。十八大以來，中央加大了反腐的力度，截止到2014年年底，就有31省份533名廳局級(jí)官員涉貪被查，而2015年，全國就共立案33萬件。另據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2015年開展的民意調(diào)查顯示，多達(dá)91.5%的群眾支持國家反腐工作，并對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作成效表示滿意。

反腐工作深得民心，各地不斷開展家風(fēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如楚雄市舉辦《家教與家風(fēng)》的大型系列講座，丹江口市則征集優(yōu)秀廉政家訓(xùn)家風(fēng)家規(guī)并組織編印征文選集3冊，并拍攝《我的家庭故事》視頻短片11期。與此同時(shí)，各地的廉政文化長廊建設(shè)也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，使古今廉政文化融為一體，實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接，不斷傳播正能量，造福社會(huì)。

王世貞，以其獨(dú)特的文學(xué)魅力，引領(lǐng)文壇，成為嘉靖、隆慶、萬歷三朝間的大文豪，甚至影響到明末乃至清朝文學(xué)的發(fā)展，奠定了其文學(xué)上的獨(dú)特地位。然而，在其文學(xué)盛名之下，王世貞在漫長的仕宦生涯中，秉承家族家風(fēng)清廉守正，從而使自己成為像包拯、海瑞、于謙等這樣關(guān)心百姓、剛正不阿、勤政為民、造福一方的廉吏。有了優(yōu)秀的家族家風(fēng)，才能更好地結(jié)出豐碩的果實(shí)，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮古代優(yōu)秀家風(fēng)和廉吏的榜樣作用，學(xué)習(xí)古人家風(fēng)，塑造自我形象，尋找身邊的廉吏，并以廉吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自我，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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責(zé)任編校 王學(xué)青

Wang Shizhens Inheritance and Practice of Family Tradition and Their Practical Significance

JIA Fei （College of Humanities， Nantong University， Nantong 226019， Jiangsu， China）

Abstract： As one leader of the “seven late scholars”， Wang Shizhen dominated the forum of literature for nearly forty years， spreading his name to every corner of China. In his career as an official for forty-three years， he adhered to the family tradition， candid and forthright toward the dignitary， compassionate and affectionate toward his friends， committed to his duty for the well-being of the mass， benefiting the public where he served as an official， and winning remarkable achievements. With these， he became popularly known as an honest and clean official to whom late comers pay due respect and admiration. Fertile soil of family tradition forged the strong character of Wang Shizhen as a righteous and honest official， even simultaneously illustrating the series of speeches by President Xi Jinping about family tradition and honest and clean administration， thus proving itself to be considerably worthy of referring to in the current construction of honest and clean government.

Key words： Wang Shizhen； family tradition； strong character； honest official