普者黑旅游業(yè)對(duì)丘北黑沙壯族文化發(fā)展影響探究

張海蓮

【摘 要】通過對(duì)普者黑景區(qū)周邊黑沙壯族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、思想等進(jìn)行仔細(xì)觀察及深入調(diào)查，并從文化發(fā)展的角度將景區(qū)開發(fā)前后的民族文化現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析，探究普者黑景區(qū)的開發(fā)對(duì)丘北黑沙壯族文化發(fā)展的影響。

【關(guān)鍵詞】普者黑；旅游業(yè)；壯族；文化；影響

一、丘北普者黑旅游業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀

“普者黑”，是從彝語“墨吉黑”音譯過來的，意思是“盛滿魚蝦的池塘”。它原本是一個(gè)村子的名字—普者黑村，是一個(gè)多民族（漢、彝、白）聚居的村子，屬丘北縣雙龍營鎮(zhèn)管轄。1993年，普者黑被國家旅游局批準(zhǔn)為涉外景區(qū)，同年9月被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，又于1996年10月被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)旅游度假區(qū)，2004年被評(píng)為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2009年1月被評(píng)為AAAA級(jí)旅游區(qū)。

普者黑景區(qū)是在零基礎(chǔ)的背景下發(fā)展起來的，至今已有20多年。經(jīng)過幾屆領(lǐng)導(dǎo)人的大膽嘗試及努力奮斗，丘北縣成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從最初的農(nóng)業(yè)到風(fēng)景旅游，再到民族文化旅游，一步步帶領(lǐng)全縣人民走向富裕。近年來，丘北縣的少數(shù)民族文化，日益受到重視，這對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展具有十分重要的意義！

二、丘北黑沙壯族的族源、文化屬性及文化特征

壯族是一個(gè)支系繁雜的民族，與國內(nèi)的布依族以及國外的泰族、儂族、岱依族等民族屬同源民族。所操壯語屬漢藏語系，壯侗語族，壯傣語支，分北部壯語和南部壯語。根據(jù)語音不同，又可以細(xì)分為邕北，邱北，桂北，桂邊，連山，柳江，右江，紅水河等八個(gè)土語。

丘北壯族是當(dāng)?shù)毓爬系耐林褡?。丘北黑沙壯族，操壯語北部方言之丘北土話。作為壯族繁多支系中的一支，丘北黑沙具有自身獨(dú)特的方言、別具一格的華麗服飾、大同而小異的民俗，是壯族文化以及中國民族文化中不可或缺的一部分。圍普者黑景區(qū)而居的黑沙壯分別有山白村、矣堵村、阿魯白、五家寨等幾個(gè)村寨。在2008年2月出版的《文山壯族苗族自治州概況》修訂本中記錄道：“最具特色的是丘北沙裝，短衣蜜紐，著百榴長裙。廣南沙，富寧沙，在民國以后已經(jīng)不穿傳統(tǒng)裙裝?！薄皦炎鍍z、沙、土婦女服飾都有盛裝、便裝、冬裝、夏裝之分。盛裝講究項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、紐扣、玉質(zhì)環(huán)佩等貴重飾品，而最華貴的要數(shù)丘北沙盛裝，輕輕挪步則銀聲盈耳”。再如《云南壯族》畫冊(cè)中有丘北黑沙特有的頭飾、頸飾、腰帶、繡花鞋、百榴群圖示。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)丘北黑沙壯族的傳統(tǒng)文化具有歷史性意義。

三、普者黑旅游業(yè)對(duì)丘北黑沙壯族文化發(fā)展的影響

壯族，是一個(gè)有自己文化的民族。在漫長的歷史進(jìn)程中，壯族人民憑借自己的勤勞和智慧，創(chuàng)下了獨(dú)一無二的“那文化”、“歌圩文化”、“銅鼓文化”、“花山巖壁畫”、“壯錦文化”等凝聚本族個(gè)性、思想、信仰的文化。在歷史上，壯族曾有過自己的文字，叫“土俗字”，至今壯族民間仍流傳著一些用“土俗字”記錄的唱本?？上в捎诟鞣N歷史原因，未能得到傳承和發(fā)揚(yáng)。近年來，在普者黑景區(qū)興起的潮流中，丘北黑沙文化也隨之受到了深刻的變化，概括起來主要有以下三個(gè)方面：

（一）對(duì)“那文化”的影響

“那文化”是壯民族的代表文化，無論哪個(gè)支系，無論生活在哪個(gè)角落，他們都是以“那（即水田）”作為最基本的生存條件，世世代代勤勤懇懇地在水田上精耕細(xì)作，將稻作文化世代相傳。隨著景區(qū)規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游局對(duì)周邊土地征用面積也不斷擴(kuò)大。丘北縣屬典型的農(nóng)業(yè)縣，農(nóng)村集體建設(shè)用地總量少，無法通過集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn)來解決景區(qū)發(fā)展的征地問題，因此旅游景區(qū)用地都通過征收農(nóng)民土地來解決。往日一望無際的稻田以及風(fēng)吹草低現(xiàn)水牛的景象已無了蹤影，成了一片片汪洋“大?！?、萬畝荷花。而改變的不僅僅是風(fēng)景，更是村民們的生活方式。無“那”可作，“那文化”靠什么來傳承？“春來撒秧，夏來移秧，秋來收割，冬來圍火烤糍粑”的生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生變化。普者黑周邊黑沙壯族的“那文化”在普者黑發(fā)展的潮流中發(fā)生了文化傳承斷裂的現(xiàn)象。從文化發(fā)展的角度來看，這是令人惋惜的！

（二）對(duì)“壯錦文化”的影響

壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是中華民族文化瑰寶。服飾，是一個(gè)民族最明顯的標(biāo)志。丘北壯族黑沙支系的服飾被公認(rèn)是壯族服飾中最華麗的服飾。

近年來，在政府大力發(fā)展民族文化旅游的背景下，丘北壯族黑沙支系的服飾出現(xiàn)越來越繁榮的景象。在丘北縣城的南門市場(chǎng)內(nèi)，有幾家賣壯錦及壯族服飾的商店門庭若市，客人多是縣內(nèi)各支系的壯族婦女。店內(nèi)不僅有大人的服飾，還有小孩的服飾、帽飾。

景區(qū)的開發(fā)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾文化的快速發(fā)展，壯族服飾首當(dāng)其中。手工織錦紋圖越來越多樣化，顏色也越來越鮮艷。從文化發(fā)展的角度來看，這是可喜的，是對(duì)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大！

（三）對(duì)民族語言的影響

丘北黑沙壯族，操壯語北部方言之丘北土話，在長期與漢語接觸的過程中，從漢語吸收了大量詞匯，尤其是對(duì)新生事物的稱呼，如“單車”、“冰箱”、“手機(jī)”等等。本人寫過一篇名為《丘北黑沙壯語送氣輔音初探》的論文，并在《語言文字學(xué)》刊上發(fā)表。本人曾對(duì)丘北普者黑景區(qū)周邊的黑沙壯族不同年齡段的人做過發(fā)音調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分20歲以下的孩子在日常發(fā)音中已經(jīng)帶有送氣輔音發(fā)音。這是壯語與漢語接觸的結(jié)果，而景區(qū)的開發(fā)和發(fā)展、游客的大量涌入不但加大了壯族居民對(duì)漢語的需要，更為兩種語言的接觸提供了機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語

普者黑景區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)睾谏硥炎宓奈幕l(fā)展有正影響，也有負(fù)影響。使“那文化”失去了傳承的條件，促進(jìn)了民族語言漢化的進(jìn)程，這是負(fù)影響；而使服飾和手工織錦更加繁榮，這是正影響。

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