善書者行善藝道游于大愛

隋林華

書法藝術(shù)形成之初，及至各代，所顯露出的或古拙、或端雅、或玄妙、或艱深，其方與圓、收與放、疏與密、剛與柔、虛與實(shí)、可謂意境無限，且璀璨者繁之。無墨志于道、游于藝、樂于斯，沉浸其中數(shù)載，至今仍勤奮于案牘之前，對(duì)楚帛、草篆和漢簡等書體的吸收與應(yīng)用已到至臻境界。更為難得之事，則是其易、儒、道、釋；詩、書、畫、印均精通，并以藝善行天下，實(shí)為難得。

無墨，號(hào)法印，字拙子，中華善報(bào)國學(xué)研究會(huì)會(huì)長，《中華善報(bào)》總編，既潛心向藝，又醉心于公益慈善事業(yè)。其藝術(shù)創(chuàng)作常以草書或簡書示人，但并不獨(dú)于此。無墨的草書可謂集各家之長，狂放不羈，既有王羲之的天質(zhì)自然，懷素的援毫掣電，隨手萬變，又有黃庭堅(jiān)的飄動(dòng)俊逸，董其昌的淋漓痛快。在他筆下，意趣、情緒為首要表現(xiàn)對(duì)象，規(guī)規(guī)矩矩從來不是其創(chuàng)作的守則，書寫過程中隨遇而變，獨(dú)出機(jī)巧才是無墨一直遵循的書寫原則。

在線條方面，書法線條的千變?nèi)f化經(jīng)過無墨自己的理解頓悟，賦予了線條全新的魅力，渾圓淳和，充滿靈性與張力的線條筆觸顯示了其深厚的傳統(tǒng)功力。他的書法線條上下俯仰相應(yīng)相承，流暢中見節(jié)奏，綿連中見飛動(dòng)，可謂硬如曲鐵，軟如細(xì)棉。

在用筆方面，元代趙子昂曾說過：“用筆千古不易”，這里特指用筆的法則。這法則便是：要用毛筆書寫出高質(zhì)量的，具審美有表現(xiàn)力的點(diǎn)畫。這是書法藝術(shù)無可爭議的一條法則，是對(duì)筆法重要性的高度強(qiáng)調(diào)。無墨在創(chuàng)作書寫中全憑手的感覺，毛筆雖柔，仍鋒穎如錐，內(nèi)擫筆意流動(dòng)且近圓，外拓筆意爽利而近方。用筆有往必收，有始有終，迅捷有力且不失沉雄之感。他的筆法既無媚俗之態(tài)，又具匠心之意。秉筆曳搖，歟側(cè)生姿，既重視作品整體氣韻，又兼顧了細(xì)節(jié)的完美。

在章法方面，自古書者多覺字好寫，章法難圖。章法即要將黑與白、虛與實(shí)、密與疏、干與濕、連與斷、縱與橫、正與偏、主與次的矛盾，組織協(xié)調(diào)得當(dāng)統(tǒng)一。無墨在創(chuàng)作時(shí)，遵循的章法可以概括為三句話，即：“變化而統(tǒng)一”、“對(duì)比而調(diào)和”、“參差而均衡”。他著眼于虛實(shí)相生，氣脈連貫，字與字之間，行與行之間，大小參差，相互呼應(yīng)，筆斷意連。以伸縮、展合、聚散的手法組成了一幅作品的整體布局。章法布白上則疏朗有致，盡顯匠心，同時(shí)又把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對(duì)立因素融合起來。

宋·趙希鵠在《洞天清錄》中說：“善書必能畫，善畫必能書。實(shí)一事爾。”清代董棨也表達(dá)了“書畫同源”的觀點(diǎn)：“書成而學(xué)畫，則變其體不遺其法，蓋畫即是書之理，書即是畫之法。畫道得而可通于書，書道得而可通于畫?！霸跁▌?chuàng)作達(dá)到游刃有余，爐火純青之時(shí)，無墨又將藝術(shù)創(chuàng)作的注意力延伸到中國畫的領(lǐng)域。無墨將筆、墨、紙這些中國特有的書寫工具與中國傳統(tǒng)的儒道文化相結(jié)合，變成自己抒情遣興、描繪人生、傳達(dá)情感的一種藝術(shù)方式。與他的書法相比，他在繪畫中更注重意境的表達(dá)與文人善思的傳遞，他希望通過繪畫的創(chuàng)作、技法、喚回人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，喚醒人們內(nèi)心的大愛，并且將這種大愛根植于生活之中。

在生活中，無墨一直踐行著“善行天下，大愛無疆”的理念。他慈心為人，善舉濟(jì)世，創(chuàng)作出的書畫作品多以拍賣形式售出，所得款項(xiàng)均悉數(shù)捐與大病患者、孤寡老人、貧困家庭孩子。并發(fā)起了為貧困地區(qū)學(xué)校捐建1001所愛心圖書室的善舉，目前通過自己及各方努力，已成功捐建21 9所愛心圖書室。成人善事，其功更倍；動(dòng)人善愿，其量無涯；行愿無盡，為善最樂。無墨深詰其中之道，并將藝術(shù)之美與大善之行融為一體，將藝術(shù)的燦爛之美賦予于大慈大悲的善行之中。

修藝術(shù)，意能到者，成竹在胸；做善事，力能為者，全心全意。這是對(duì)無墨藝術(shù)創(chuàng)作的簡練概括，也是對(duì)他心之功德的由衷贊嘆。