漢印創(chuàng)作

李大蒙 1989年出生，山東濟(jì)寧人。浙江省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)研究協(xié)會(huì)理事。曾多次參加各種書法篆刻比賽并獲獎(jiǎng)。

2011年05月 書法作品入展浙江省青年書法家協(xié)會(huì)第五屆浙江青年書法選拔賽

2011年12月 榮獲浙江省語言文字工作委員會(huì)、浙江省教育廳主辦的“第三屆浙江省大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽”大學(xué)軟筆組優(yōu)秀獎(jiǎng)

2012年05月 書法作品入展浙江省青年書法家協(xié)會(huì)第六屆浙江青年書法選拔賽

2013年07月 榮獲中國美術(shù)研究協(xié)會(huì)、中國現(xiàn)代美術(shù)研究學(xué)會(huì)、中國自由藝術(shù)家聯(lián)盟舉辦的2013第二屆“印象江南”浙江省藝術(shù)家作品聯(lián)展優(yōu)秀獎(jiǎng)

2013年10月 入展浙江省書法家協(xié)會(huì)舉辦“吳昌碩獎(jiǎng)”第四屆浙江省篆刻大展

2013年10月 入選浙江省書法家協(xié)會(huì)舉辦浙江省第三屆“溫泉杯”書法大賽

2014年02月 書法篆刻作品發(fā)表于《中國鋼筆書法》雜志第90期

沈磊鴻（以下簡稱沈）

沈：李老師上次采訪，您談了漢印的臨摹，我們臨摹都是要為創(chuàng)作服務(wù)的，漢印在對(duì)歷代篆刻家有怎樣的影響？能談一談你的理解和看法嗎？

李大蒙（以下簡稱李）

李：印章的歷史極為久遠(yuǎn)，目前認(rèn)為發(fā)源于商代以前，發(fā)展到漢代，其形制規(guī)模及藝術(shù)性均達(dá)到歷史的高峰。當(dāng)時(shí)的印章均為匠人制作，是實(shí)用印章，后經(jīng)過元代文人的倡導(dǎo)，至明清時(shí)期，文人篆刻成為主流，外加印章的美學(xué)思想日漸成熟，篆刻藝術(shù)達(dá)到第二座高峰。

漢印這一印式的風(fēng)格種類豐富，真可謂“方寸之間，氣象萬千”，分朱布白間蘊(yùn)含著中正、古樸、渾厚的氣息，被其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力吸引，使無數(shù)印人癡癡耕石，樂此不疲。對(duì)漢印的臨習(xí)和借鑒伴隨著元明清文人篆刻興起的整個(gè)過程，各流派篆刻家，幾乎無一不取法漢印，對(duì)不同風(fēng)格的漢印進(jìn)行提煉和改造，以自成風(fēng)貌。

沈：漢印對(duì)歷代的篆刻家影響很大，這些篆刻家是如何從漢印中汲取營養(yǎng)，進(jìn)行創(chuàng)作而自成一家的呢？又有哪些特點(diǎn)呢？

李：縱觀明清各家仿漢印式的作品可分為三類：繼承傳統(tǒng)型、印中求印型、印從書出型。繼承傳統(tǒng)型的仿漢印式創(chuàng)作表現(xiàn)為對(duì)漢印印式的恪守和復(fù)古，也就是說此類型的創(chuàng)作以繼承為主，達(dá)到幾可亂真的境界，有較少的自我色彩，代表篆刻家如汪關(guān)、羅福頤、方介堪等。印中求印型的仿漢印式創(chuàng)作表現(xiàn)為對(duì)漢印印式的忠誠，既不突破漢印印式，也不融入個(gè)性化書風(fēng)，而是通過章法、刀法、筆畫的變化，有限度的改造漢印印式，其創(chuàng)作帶上了強(qiáng)烈的自我色彩，代表篆刻家如西泠八家、趙之謙、黃士陵等。印從書出型的仿漢印創(chuàng)作表現(xiàn)為在借鑒漢印印式的同時(shí)，融入個(gè)性化書風(fēng)，成為印化文字。其創(chuàng)作既合乎漢印印式，同時(shí)又保留個(gè)性化書風(fēng)，代表篆刻家如鄧石如、吳讓之、徐三庚、吳昌碩、齊白石等。這種歸類方法并不是絕對(duì)的，印中求印型和印從書出型的創(chuàng)作也是以繼承為前提的；繼承傳統(tǒng)型和印中求印型的創(chuàng)作同樣也表現(xiàn)一定的筆意。

沈：李老師，您習(xí)篆刻已有幾個(gè)年頭了，一定積累了很多經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們學(xué)習(xí)篆刻的印人來說，臨摹相對(duì)容易些，如何從臨摹更好的過渡到創(chuàng)作，有沒有具體可行的方法嗎？

李：篆刻家無不是先臨習(xí)漢印，從而更好地一步一步走向創(chuàng)作，打下扎實(shí)的基本功。這是一個(gè)由易到難、循序漸進(jìn)的過程，更是一個(gè)反復(fù)摸索和錘煉的過程。臨習(xí)并不是盲目的摹古不化，而是用最大的力氣打進(jìn)去，再用最大的勇氣打出來。據(jù)說，清代錢松曾臨摹過兩千多方古印，最后融匯貫通，自成一家。我們?cè)谂R摹的過程中要掌握方法，多觀察、多比較、多思考，從而更好的從臨摹成功的走向創(chuàng)作。一般我們常用的三種方法是：借字法、演繹法、意仿法。借字法是摹寫和摹刻的延續(xù)，也是創(chuàng)作的開端。此方法是在設(shè)計(jì)印稿之前，根據(jù)要刻得印文內(nèi)容，在漢印中找到相應(yīng)的漢印和具體的字借用。如果沒有相應(yīng)的字，也可以借用具體字的偏旁部首，摹寫入所設(shè)計(jì)的印稿中，使整體字法和章法協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是所說的集字創(chuàng)作。演繹法是由借字法發(fā)展而來，即從漢印中選取所需的一個(gè)字或兩個(gè)字，然后根據(jù)原漢印的章法、刀法、結(jié)體、意味等進(jìn)行演繹，配上與其風(fēng)格一致的其他印文，獲得一方具有某種漢印風(fēng)格的“新”漢印。演繹法比借字法更進(jìn)一步，多數(shù)篆刻家都善用，兩種方法結(jié)合在一起用，但要求印人涉獵過很多漢印，有一定的漢印臨摹功底和造型能力。意仿法是在借字法、演繹法的基礎(chǔ)上，用某家、某派的刀法、字法、結(jié)體、筆意和意味為范本進(jìn)行模仿刊刻的方法。并在仿刻中融入“自我”的個(gè)性特點(diǎn)和理解，此方法不再局限于對(duì)范本具體形態(tài)和技法的忠實(shí)再現(xiàn)，而是添加“我”意。意仿法也最能體現(xiàn)我們對(duì)漢印不同風(fēng)格氣息和神韻的理解和認(rèn)識(shí)。要求篆刻者對(duì)漢印的篆法、刀法、章法、結(jié)體及整體的風(fēng)格特點(diǎn)了然于胸，用漢印的某種風(fēng)格特點(diǎn)，在短時(shí)間內(nèi)一氣呵成，達(dá)到神似，是一中更高層次的意和神模仿。

以上所說的借字法、演繹法、意仿法也是篆刻者由臨摹向創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的三個(gè)不同的階段。是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在漢印中求印，在印外求印，最終融入自己的理解和審美認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，融會(huì)貫通，以書入印，印從書出，而自成一家。