正確認(rèn)識(shí)和處理中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)系問(wèn)題探論

趙曉娥

摘要：節(jié)日文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和集中展示方式。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷與西方節(jié)日文化相互交織、碰撞、融合。在新的歷史條件下，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，適應(yīng)多元文化交流發(fā)展的態(tài)勢(shì)，本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方節(jié)日文化的關(guān)系，不斷推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，走向世界。

關(guān)鍵詞：多元文化；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化；西方節(jié)日文化；交融發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2016）05-0081-04

節(jié)日文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和集中展示方式，是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展的民族文化，同時(shí)也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。改革開(kāi)放30多年來(lái)，在與世界各國(guó)全方位的文化交流對(duì)接過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷與西方節(jié)日文化相互交織、碰撞與融合，實(shí)現(xiàn)了歷史嬗變與現(xiàn)實(shí)重建。與此同時(shí)，在如何看待中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化交流碰撞現(xiàn)狀，乃至如何正確把握和處理好兩者關(guān)系等方面，也還存在一些問(wèn)題。為此，很有必要結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)踐，進(jìn)一步深化對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化在新中國(guó)的曲折發(fā)展

在中國(guó)數(shù)千年積淀的傳統(tǒng)文化中，節(jié)日文化是不可或缺的部分，它作為對(duì)我國(guó)人民生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種反映，已深深融入整個(gè)中華民族的血脈之中。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)特殊符號(hào)，它對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展、人們的日常生活產(chǎn)生了極其深刻的影響。由節(jié)日衍生出的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化受經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等諸多因素的影響，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的積淀和不斷的演變。在新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)節(jié)日文化于波折中得到傳承與創(chuàng)新。

1建國(guó)初期中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重建。中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)初期即著手推進(jìn)先進(jìn)文化的建設(shè)，在對(duì)待傳統(tǒng)文化，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[1]思想的指導(dǎo)下，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化出現(xiàn)了諸多顯著變化。在這一階段，我們黨提倡以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行利用并加以改造。同時(shí)，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的研究。因此，建國(guó)初期的節(jié)日文化呈現(xiàn)出繼承性、政治性、現(xiàn)代化等鮮明特征。許多傳統(tǒng)節(jié)日保留了建國(guó)前的特色，比如：正月十五元宵節(jié)吃元宵、賞燈，二月二青龍節(jié)炒黃豆，清明節(jié)踏青祭祖，端午節(jié)食粽插艾，中秋團(tuán)圓賞月吃月餅，重陽(yáng)節(jié)登山趕廟會(huì)等。這些節(jié)日風(fēng)俗寄托了大眾對(duì)于生活的美好愿望，得以繼承和保留。在黨和政府的引導(dǎo)下，某些帶有濃厚封建迷信色彩的節(jié)日習(xí)俗被予以革除，如超度亡魂的中元節(jié)。在節(jié)日創(chuàng)新層面，“三八婦女節(jié)”“五一勞動(dòng)節(jié)”“五四青年節(jié)”“六一兒童節(jié)”“七一建黨節(jié)”“八一建軍節(jié)”“十一國(guó)慶節(jié)”等一系列國(guó)內(nèi)外紀(jì)念日在這一時(shí)期被定為法定節(jié)日。在這一時(shí)期，新舊節(jié)日得以創(chuàng)設(shè)和繼承，新的節(jié)日文化體系初步構(gòu)建。

2傳統(tǒng)節(jié)日遭到嚴(yán)重破壞?！拔幕蟾锩遍_(kāi)始后不久，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《橫掃一切牛鬼蛇神》的文章，明確提出“要徹底破除幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”。十年浩劫中，所有傳統(tǒng)的東西一概被否定，傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)重的摧殘和打擊，傳統(tǒng)的節(jié)慶、婚慶、喪葬習(xí)俗被大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)所破壞。如最具傳統(tǒng)代表性的春節(jié)就被當(dāng)作“四舊”打倒，許多地方的造反派組織聯(lián)合發(fā)出“破除舊風(fēng)俗，春節(jié)不休假，開(kāi)展群眾性?shī)Z權(quán)斗爭(zhēng)”的倡議書(shū)，正月里的社戲、娛樂(lè)活動(dòng)全部被禁止，民間歡慶春節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)和儀式 ，如扎花燈、舞龍、耍獅子等，也被取消，代之以革命樣板戲。一系列“破四舊”的做法極大地破壞了傳統(tǒng)節(jié)日文化的完整性，甚至使一些節(jié)日禮俗和風(fēng)俗由此而失傳，除了清明節(jié)外，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化本能趨向淡漠。

3社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的節(jié)日文化。20世紀(jì)70年代末，我們黨重新恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)施撥亂反正，傳統(tǒng)節(jié)日文化逐漸得到了恢復(fù)和肯定。1979年1月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《為什么春節(jié)不放假？》和《讓農(nóng)民過(guò)個(gè)“安定年”》的兩篇文章，表明了政府對(duì)春節(jié)休假制度的態(tài)度，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸到人民群眾的日常生活之中。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，黨和政府不斷加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度。2002年，黨的十六大提出要“立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。2005年，中宣部、文明辦、教育部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》，要求各地以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，充分展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。2006年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等6個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日列入名錄。2007年《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》明確規(guī)定：將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都設(shè)定為國(guó)家法定假日，傳統(tǒng)節(jié)日休假制度化使傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和發(fā)展更具有了法制保障。

二、中西方節(jié)日文化在我國(guó)的交融與碰撞

與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化一樣，西方節(jié)日文化也有著悠久的歷史，它是西方文化的重要組成部分，是西方世界民族心理、道德倫理、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和審美情趣的體現(xiàn)。自19世紀(jì)起，圣誕節(jié)等西方節(jié)日就已由國(guó)外傳教士引入中國(guó)，但受各種因素影響始終未得到廣泛傳播。伴隨改革開(kāi)放，西方節(jié)日開(kāi)始逐步進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，且影響范圍越來(lái)越大、影響程度越來(lái)越深。由此，中西方兩種節(jié)日文化的交流與碰撞也日趨嚴(yán)重。

1西方節(jié)日文化在我國(guó)的漸進(jìn)和拓展。上世紀(jì)七八十年代，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化得以恢復(fù)，在整個(gè)節(jié)日文化價(jià)值體系中占絕對(duì)主導(dǎo)地位。同時(shí)，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間自我封閉和禁錮后，國(guó)門(mén)重新向世界敞開(kāi)，各種西方文化如潮水般涌入中國(guó)，其中包括西方節(jié)日文化。大眾在改革開(kāi)放初期對(duì)西方節(jié)日的認(rèn)識(shí)主要局限于表面認(rèn)知，對(duì)這些節(jié)日特定的儀式及活動(dòng)方式有了初步印象。例如，人們開(kāi)始知道圣誕節(jié)唱圣誕歌，情人節(jié)送玫瑰，感恩節(jié)吃火雞等西方節(jié)日習(xí)俗，但極少有人關(guān)注其真正的內(nèi)涵和意義。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在西方的“文化營(yíng)銷(xiāo)”和媒介、商家的推波助瀾下，西方節(jié)日在我國(guó)迅速傳播乃至流行。一方面，西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，試圖壟斷發(fā)展中國(guó)家文化市場(chǎng)，乃至改變其國(guó)民的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日文化的輸入便是具體表現(xiàn)。另一方面，媒介和商家為了迎合受眾心理，不斷為西方節(jié)日貼上“快樂(lè)”“消費(fèi)”“狂歡”等標(biāo)簽，使其為廣大受眾特別是年輕人所接受。自上世紀(jì)90年代起，每年圣誕節(jié)、情人節(jié)，商家的各種廣告和宣傳活動(dòng)就會(huì)鋪天蓋地，商場(chǎng)和街面充斥著與西方節(jié)日有關(guān)的商品和服務(wù)，西餐廳也出現(xiàn)人滿(mǎn)為患的現(xiàn)象。

當(dāng)前，“70”“80”“90”后已逐步成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們從小吃麥當(dāng)勞、喝可樂(lè)、過(guò)圣誕節(jié)，上英語(yǔ)課，潛移默化的文化熏陶使得西方節(jié)日成為中國(guó)新一代日常生活的重要組成部分。現(xiàn)在的年輕人乃至中年人，他們?cè)谑フQ節(jié)結(jié)伴去狂歡，在母親節(jié)、父親節(jié)為親人送上禮物，在愚人節(jié)與朋友開(kāi)玩笑。西方節(jié)日在某種程度上真正融入了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，也契合了年輕人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中釋放壓力的情緒要求。2010年，中國(guó)首家開(kāi)展民意測(cè)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)調(diào)查所進(jìn)行了“公眾過(guò)圣誕節(jié)狀況”的調(diào)查，該項(xiàng)調(diào)查在北京、上海、廣州、重慶、深圳等多個(gè)城市展開(kāi)。電話訪問(wèn)了2000名公眾，結(jié)果顯示：九成受訪者表示“過(guò)圣誕節(jié)就像過(guò)元旦和春節(jié)一樣”?？梢?jiàn)，過(guò)主要西方節(jié)日已逐漸成為中國(guó)社會(huì)的一種習(xí)慣。

2西方節(jié)日文化的特點(diǎn)。在世界文化中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化分屬不同的文化體系，產(chǎn)生于歐洲的西方文化在商品經(jīng)濟(jì)的作用下，輔以宗教的巨大力量，具有開(kāi)放與外向的特征。而由此衍生出的西方節(jié)日文化則帶有明顯的宗教性、娛樂(lè)性與強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。

一是宗教性。對(duì)于西方節(jié)日文化自身而言，宗教性是其最重要的特質(zhì)。與強(qiáng)調(diào)世俗性及泛神性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方節(jié)日具有極強(qiáng)的宗教性特征，它們的起源、發(fā)展和傳播多與宗教有關(guān)，如圣誕節(jié)是基督教徒紀(jì)念耶酥基督誕生的節(jié)日，復(fù)活節(jié)是為紀(jì)念基督教的創(chuàng)始人耶酥復(fù)活的節(jié)日，萬(wàn)圣節(jié)是按照基督教的習(xí)慣紀(jì)念所有圣徒的節(jié)日等。

二是娛樂(lè)性。西方節(jié)日進(jìn)入中國(guó)后，宗教性的表達(dá)有所衰減，它之所以被大眾所接受，更多的是基于其娛樂(lè)性與大眾性。現(xiàn)代中國(guó)的青年人更加開(kāi)放，傾向于追逐時(shí)尚、新穎的節(jié)日文化。在精心包裝下，西方節(jié)日文化表現(xiàn)出更多的娛樂(lè)形式，與東方傳統(tǒng)節(jié)日的嚴(yán)肅莊重相比起來(lái)，西方節(jié)日顯得更加輕松有趣，這大大滿(mǎn)足了年輕人的快樂(lè)原則。不管是情人節(jié)的浪漫基調(diào)、紅色玫瑰、誘人巧克力，還是圣誕節(jié)中的歡愉氣氛、神秘禮物，都體現(xiàn)了西方節(jié)日“娛樂(lè)”與“狂歡”的特色。

三是推崇個(gè)人主義。相比強(qiáng)調(diào)集體、大局的中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方文化表現(xiàn)出對(duì)“人性”“自然”的推崇，更加熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義、個(gè)人主義。以中西“情人節(jié)”作比較，中國(guó)的“七夕節(jié)”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜，后隨著牛郎織女故事的融入，該節(jié)日又演變?yōu)閷?duì)美好愛(ài)情傳說(shuō)的追憶。而西方的情人節(jié)則是借助于節(jié)日這個(gè)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，突出了現(xiàn)代人文主義和浪漫色彩。

3中西方節(jié)日文化的交流與碰撞。在全球化背景下，當(dāng)今的中國(guó)更加開(kāi)放和包容，隨著西方文化的不斷涌入，中外文化不可避免地展開(kāi)了大交流、大碰撞。在此過(guò)程中，西方節(jié)日來(lái)勢(shì)迅猛，我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化不可避免地受到?jīng)_擊，從政府到民間，對(duì)于如何處理中西節(jié)日文化存在多種觀點(diǎn)。

當(dāng)前，一部分人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“全盤(pán)西化”。他們認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化是先進(jìn)文化的代表，較之中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方節(jié)日文化具有先天的優(yōu)越性。他們“買(mǎi)洋貨”“過(guò)洋節(jié)”以崇拜西方價(jià)值體系和生活方式為榮。與此觀點(diǎn)相對(duì)，也有很多人士認(rèn)為對(duì)西方節(jié)日的盲目崇拜，是“國(guó)人在文化上陷入集體無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)，其根本原因是“中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪”。如2006年，北京大學(xué)等高校及科研單位的十位博士聯(lián)名發(fā)出聯(lián)合署名倡議書(shū)，號(hào)召抵制圣誕節(jié)。又如某市教育局發(fā)文，要求各學(xué)?！安辉谛@內(nèi)舉行任何與圣誕有關(guān)的活動(dòng)”，某高校在平安夜，組織學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，并對(duì)過(guò)圣誕節(jié)的學(xué)生給予處分。部分高校、學(xué)生抵制圣誕節(jié)的事件被媒體披露后，受到廣泛關(guān)注，其后相關(guān)話題被引入論壇、微博等公共討論媒介，并引發(fā)如何處理好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日關(guān)系的大討論。

此外，持折中觀點(diǎn)的人認(rèn)為，過(guò)西方節(jié)日與堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化不相矛盾，慶祝不同的節(jié)日可以增進(jìn)中西方文化的交流，豐富大眾的日常生活，增加生活情趣，他們認(rèn)為這也是中國(guó)融入世界的表現(xiàn)。

三、正確認(rèn)識(shí)和處理中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)系

面對(duì)當(dāng)今多元文化交流融合不斷壯大的形勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和處理包括中西方節(jié)日文化在內(nèi)的中外文化關(guān)系，對(duì)國(guó)外文化本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，至力于推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之落實(shí)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！盵2]在中西文化交融的過(guò)程中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。對(duì)于西方節(jié)日文化在國(guó)內(nèi)的傳播，必須積極加以引導(dǎo)，建設(shè)以我為主、兼容并包的節(jié)日文化體系。

1始終堅(jiān)持導(dǎo)向性和民族性。價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展方向，它作為一個(gè)國(guó)家和民族的標(biāo)志性特征滲透在文化的各個(gè)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，它指明了新時(shí)期下我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展方向。在經(jīng)濟(jì)“全球化”、文化多元化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)必須樹(shù)立全球視野，堅(jiān)持民族性與世界性相統(tǒng)一的原則。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族之根，它可以加強(qiáng)人與人之間的交流，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)于家庭、社會(huì)乃至國(guó)家凝聚力的提升具有重要的意義。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到文化的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)全面、持久、深刻的演進(jìn)過(guò)程，必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，以發(fā)展的視角看待不同的事物，西方節(jié)日作為人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，不應(yīng)被視為洪水猛獸，我們可以充分借鑒其精華，為我所用。

2深入保護(hù)、發(fā)掘與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。保護(hù)是文化長(zhǎng)久存在的根基，改革與創(chuàng)新是文化興盛的源泉，在積極保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷加大發(fā)掘與創(chuàng)新的力度是實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化繁榮的有效途徑。要看到在我國(guó)，西方節(jié)日從形式到內(nèi)涵已悄然發(fā)生變化，更多地成為“消費(fèi)”“娛樂(lè)”“時(shí)尚”活動(dòng)的載體，從而被越來(lái)越多的大眾特別是年輕人所接受。與此相應(yīng)，我國(guó)政府和大眾傳媒必須雙管齊下，通過(guò)深入挖掘中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的綜合價(jià)值，提高對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)利用效率，喚醒大眾對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和認(rèn)可。例如，在各界的努力下，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)“七夕”的內(nèi)涵發(fā)掘，利用新聞策劃和宣傳活動(dòng)等多種形式，成功將其包裝為“中國(guó)情人節(jié)”，迅速得到了大眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。目前，類(lèi)似七夕節(jié)的成功案例還不多，為此，面對(duì)咄咄逼人的西方節(jié)日文化，必須將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播媒介有機(jī)結(jié)合起來(lái)，重視微信、微博、論壇等全新社交媒介的巨大影響力，利用其傳播速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)，使其成為宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新陣地。

3重視構(gòu)建節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)體系。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，節(jié)日經(jīng)濟(jì)、節(jié)日文化的興起與經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)密不可分。2014年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度比同期GDP增速高51個(gè)百分點(diǎn)，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的輻射和帶動(dòng)作用日趨明顯。當(dāng)前，要更加重視節(jié)日文化體系的構(gòu)建，注重掌握和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合。在這一過(guò)程中，要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家、市場(chǎng)、企業(yè)和消費(fèi)者的和諧統(tǒng)一：國(guó)家應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)社會(huì)資本投資我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造良好的節(jié)日市場(chǎng)環(huán)境，通過(guò)規(guī)則的制定，引導(dǎo)商家認(rèn)識(shí)到不僅通過(guò)西方節(jié)日能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，通過(guò)發(fā)掘開(kāi)發(fā)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，同樣可以實(shí)現(xiàn)豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面要通過(guò)宣傳、引導(dǎo)，使消費(fèi)者感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，最終形成植根于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的“四位一體”的商業(yè)體系。

4讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化“走出去”。提升國(guó)家文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路就是實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。正確的價(jià)值導(dǎo)向是民族文化自信的表現(xiàn)，葛劍雄教授曾指出，“今天，當(dāng)我們?cè)诳紤]中國(guó)的文化如何能夠走向世界時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)自己文化的自信。也只有當(dāng)我們對(duì)自己的文化有充分的自信了，才能夠理性、穩(wěn)步、踏實(shí)地走向世界。”[3]經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)同世界上160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持著良好的文化交流關(guān)系，先后與145個(gè)國(guó)家簽訂政府間文化合作協(xié)定和近800個(gè)年度文化交流執(zhí)行計(jì)劃，全方位的對(duì)外文化交流的新格局已經(jīng)形成。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)“走出去”的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)致力于讓世界更多的人群了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并參與中國(guó)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。可以通過(guò)從政府到民間的系列活動(dòng)，讓其他國(guó)家人民感知到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，進(jìn)而形成一定的節(jié)日文化認(rèn)同感，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)與世界分享的共同節(jié)日。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是立足本國(guó)、面向世界，將當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去的重要途徑。5切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方節(jié)日文化的博弈過(guò)程中，傳統(tǒng)文化教育的缺失應(yīng)當(dāng)引起重視。年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)不甚了解，缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”越來(lái)越多。對(duì)于西方節(jié)日，青少年又太過(guò)注重其形式，不了解其內(nèi)涵，因過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)，盲目地追求。要解決上述問(wèn)題，必須通過(guò)一以貫之的教育引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，首先要強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，加緊培養(yǎng)一支諳熟中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，責(zé)任心強(qiáng)又貼近時(shí)代脈搏的國(guó)學(xué)教師；其次，要把中西節(jié)日文化的精華融入課堂教學(xué)中和課外文娛活動(dòng)中，通過(guò)校園文化建設(shè)增強(qiáng)青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。此外，可以在電視節(jié)目上推出一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的專(zhuān)題講座；在博物館陳列各民族歡度傳統(tǒng)節(jié)日的照片和宣傳視頻；在圖書(shū)館里設(shè)置節(jié)日文化圖書(shū)專(zhuān)欄等等。只有不斷探尋傳統(tǒng)文化教育的客觀規(guī)律，才能真正找到出一條可持續(xù)、有效果的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的新途徑。

費(fèi)孝通先生曾指出，“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置?！盵4]在多元文化并存、交融碰撞日趨加劇的當(dāng)今時(shí)代，只有提高大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同，增強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化自覺(jué)，才能面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和挑戰(zhàn)而不亂，才能構(gòu)建好我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。

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