論“道與德”與“五倫”的關(guān)系

楊斌　楊華

摘 要： “道與德”是傳統(tǒng)文化的核心概念，道指自然而然的規(guī)律，德指順規(guī)律而行?！暗琅c德”在孟子“五倫”關(guān)系中體現(xiàn)為父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦德、兄友弟恭、朋實(shí)友信。本文分而論述之。

關(guān)鍵詞： 道與德 五倫 關(guān)系

1.“道與德”

中國(guó)的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字概括傳統(tǒng)文化的核心，這兩個(gè)字就是“道德”。“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中是用“道”和“德”兩個(gè)字構(gòu)成的。

1.1何謂“道”

什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話講，道就是必然存在的宇宙秩序。中國(guó)人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，是超越時(shí)空的大自然的運(yùn)行法則。

中國(guó)的“道”體現(xiàn)在人與人的相處中，叫“倫常大道”。即孟子講的五倫大道，“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”。這五倫能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，遵循自然的法則，就沒(méi)有沖突，人與人就能和睦相處。

1.2何謂“德”

什么是“德”？德者，得也。道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實(shí)，就是得到了道。因此，德就是順從大自然的法則，不逾越地去做人。換句話說(shuō)德就是順規(guī)律而行。

2.“道與德”與“五倫”的關(guān)系

2.1父慈子孝

父子有親，父母和子女這種親愛(ài)的關(guān)系，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是無(wú)條件的愛(ài)。它來(lái)自于天性。這種愛(ài)對(duì)于父母叫慈，對(duì)于孩子叫孝。父子關(guān)系是“道”，慈與孝是“德”。父子關(guān)系是天然的秩序。不是某一個(gè)人規(guī)定的。孩子出生，只想著如何讓孩子能夠健康成長(zhǎng)，這是為人父母自然生起的一種關(guān)懷跟慈愛(ài)。孩子從小對(duì)父母也是非常依戀，對(duì)父母那種愛(ài)是天性。當(dāng)然我們對(duì)“慈”要作正確理解，現(xiàn)在很多父母認(rèn)為怎么樣做是對(duì)孩子的慈愛(ài)呢？就是滿足孩子的欲望，孩子想要什么，就給他買(mǎi)，想要到哪里去玩，就帶著他去哪里玩。中國(guó)人有一句話說(shuō)，“由奢返儉難”，一旦孩子的欲望打開(kāi)，欲是深淵，它是沒(méi)有止境的，結(jié)果怎么樣呢？就是驕奢淫逸，就很難返回到那種勤儉的生活方式。這就告訴我們，父母對(duì)兒女的慈愛(ài)不應(yīng)該是無(wú)原則地滿足孩子的欲望；糾正孩子的錯(cuò)誤，讓他有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感，能夠承受挫折，這才是真正地對(duì)他負(fù)責(zé)任，這是父慈。

子女對(duì)于父母的孝，也源自天性，孔子在《孝經(jīng)》中決絕地指出：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”“天之經(jīng)”，經(jīng)代表恒常的意思。天的德是恒常，我們看到日月星辰，它是永恒的運(yùn)作?！暗刂x”，“義”是講義務(wù)，大地只講義務(wù)，不講權(quán)力。它負(fù)載荷擔(dān)萬(wàn)物，而不會(huì)跟我們講任何條件，它這種無(wú)限的包容，平等的負(fù)載，不分好丑貴賤，一樣去荷擔(dān)，這就是地之義。真是厚德載物。人能夠?qū)⑻斓某５潞偷氐牧x務(wù)也能做出來(lái)。這種行為就成為孝行，孝道符合天道，如同日月星辰，遵循亙古不變的運(yùn)行法則；孝道契合地理，如同山川河流，靜止者巋然不動(dòng)，流動(dòng)著奔騰不息。孝行符合人倫，是道德的底線，是做人的本分。孝敬父母天經(jīng)地義，沒(méi)有理由，因此是人的天性使然。

2.2君仁臣忠

君臣關(guān)系在現(xiàn)代指的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該仁慈，處處替下屬著想，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會(huì)感恩他，一定會(huì)效忠他?！俺贾摇毕聦僖矣陬I(lǐng)導(dǎo)，忠于自己的本分和職責(zé)，忠于團(tuán)隊(duì)。君臣關(guān)系是道，仁和忠是德。

領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬要有仁愛(ài)之心，“仁”從人從二，也就是說(shuō)兩個(gè)人相處，想到自己就要想到對(duì)方。因?yàn)槟悴恢辣活I(lǐng)導(dǎo)者的辛苦，你不能夠?qū)λ腥蕫?ài)之心，不能夠設(shè)身處地地為他著想，所以“君仁”就是你能夠處處關(guān)心體貼下屬，不因?yàn)樽约菏穷I(lǐng)導(dǎo)者就對(duì)下屬呼來(lái)喚去，甚至不把他當(dāng)人看，還有控制的念頭。那么作為下屬應(yīng)該怎樣回饋領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)愛(ài)呢？

2.3夫義婦德

夫婦關(guān)系是五倫中重要的關(guān)系?！胺颉弊趾蟹龀值囊馑肌槿朔蛞龀忠粋€(gè)家庭的生計(jì)。為人夫要孝順父母，做出孝道給下一代看，這叫恩義；為人夫要讓妻兒的生活安定，這叫盡情義；為人夫要把下一代教育好，對(duì)得起父母、祖先、社會(huì)，這叫盡道義。因此，男人的本性是自強(qiáng)不息。“婦”含有負(fù)責(zé)的意思。為人婦最重要的職責(zé)就是一個(gè)家庭生活的安定。中國(guó)古代特別重視婦女的德行，所謂“四德”，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。女人的本性是厚德載物。夫婦關(guān)系是道，義與德是德。

2.4兄友弟恭

兄弟這一倫也是五倫關(guān)系中重要的一倫。一般來(lái)說(shuō)，陪伴我們時(shí)間最長(zhǎng)的就是兄弟姐妹。兄弟和睦才真正讓父母安心。所謂：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟關(guān)系是道，友和恭是德。

兄弟姐妹的出生有一個(gè)自然的順序，這個(gè)順序既然不能夠顛倒，就應(yīng)該給予尊重。做兄長(zhǎng)的要友愛(ài)、關(guān)心、幫助弟弟妹妹。“友”字在古代就寫(xiě)作兩只手互相攙扶的樣子，言外之意，就是你的弟弟、妹妹有了困難，做兄長(zhǎng)的給予幫助是天經(jīng)地義的事，不要講什么條件，弟弟、妹妹就會(huì)對(duì)兄長(zhǎng)生起恭敬之心，中國(guó)古人特別重視兄弟姐妹之間的情義，把它稱為手足之情，骨肉之情。

2.5朋實(shí)友信

朋友關(guān)系也是五倫關(guān)系之一，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，朋友關(guān)系越來(lái)越重要。朋友有信，這個(gè)信是指信用，也指信義。義就是正當(dāng)?shù)氖?，也就是說(shuō)朋友相交往也有道義，也有應(yīng)該盡的本分，所以信除了信用之外，還含有本分的含義。

朋友相交五要點(diǎn)：一是勸諫，二是關(guān)懷，三是肯定贊嘆，四是不言家丑，五是通財(cái)之義。

《禮記》中講：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！碑?dāng)今社會(huì)，道與德的教育，五倫的教育尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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