青少年毛澤東的人格財富

張因+李健寧

毛澤東在青少年時期形成的人格魅力是他在危難時代引領中國人民獲得新生的重要驅(qū)力，更是我們繁榮年代應堅守的精神財富和行為標準。

仁愛與正義

1919年，毛澤東在追念母親文七妹的祭文中情深意長地寫到：“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心?！睜柡?，又向好友鄒蘊真訴說：世界上有三種人：損人利己的人；利己而不損人的人；可以損己利人的人，他母親屬于最后一種。這不只表達了子于母的深情，還體現(xiàn)了毛澤東對母親那種“敦厚慈愛，和善好施”的高尚人格的欽佩和贊頌以及對他的影響。

在出鄉(xiāng)關之前，毛澤東人生的前17年是與地理偏僻、民風古樸的故鄉(xiāng)交融在一起的。毛、文兩家家世家風，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典教育以及韶山的鄉(xiāng)土文化是促使其青少年時代個性和人格形成的核心要素。其中“母系”對毛澤東的影響尤為突出。這是因為，他9歲之前是沐浴著母親以及外祖父一家的慈愛和寬容長大的。在母親的言傳身教下，再配合家規(guī)家訓、儒家經(jīng)典中有關修身正本的教育以及鄉(xiāng)土佛風的熏染，“真、善、美”的種子早已植根于毛澤東的心田。而毛澤東也始終不忘母親教誨，自覺踐行仁愛與正義。

仁愛，在毛澤東身上表現(xiàn)為一種對弱小的憐憫、同情之心，一種博愛之懷，是沒有功利和雜想的善念。據(jù)毛少賢回憶：“他（指毛澤東）經(jīng)常把自己帶的中餐飯菜分一部分給貧窮的湯子林、毛富伢子等人吃；有時發(fā)現(xiàn)貧窮的毛十二伢子等沒有紙、筆、墨，他就把自己的分給或借給他們用。他從來不欺負弱小貧窮的同學，卻喜歡打抱不平，與逞強的、富家的孩子作對?！敝T如此類同情和關愛貧弱的事跡，在毛澤東的青少年時代不勝枚舉。常見的像冒雨幫鄰居收谷、替父退豬、施送米錢等至今仍在韶山交口相傳，為后人所津津樂道。

由于常懷愛人之心，明辨是非、維護正義也自然而然成為了青少年毛澤東活動的一大特點。1910年，因天災人禍，長沙出現(xiàn)了饑民暴動，影響波及湘潭、益陽等地。大約與此同時，在毛氏家族中，有個膽大的毛承文帶頭要求族長毛鴻賓平價散糧，結(jié)果被抓進祠堂受罰。毛澤東得知后，與族長講理，解救了毛承文。韶山鐘清生等人回憶了當時的情景：“族長把驚堂木一拍，鐘鼓一敲，許多小孩都嚇跑了，毛澤東卻挺身而出，跟他講道理，說你要打他，要拿出理由來，毛鴻賓理虧，只好不打。當毛澤東講了道理后，旁邊的人一哄而起：‘那不能打，那不能打！結(jié)果就沒打了。”①在半殖民地半封建性質(zhì)的舊社會里，毛澤東耳聞目睹了太多窮苦人民挨餓受凍的事，有的因無錢就醫(yī)而死去，有的為生計所逼而尋死……這些凄苦慘狀在他心靈上留下了難以磨滅的印記，使他對貧弱有一種特殊的情感，并且愿意終生為改變中國的貧弱局面而努力。

無情未必真豪杰，多情亦是大丈夫。后來，毛澤東也對賀子珍說過：“我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚?！雹谶@是因為，他心里始終裝著中國廣大老百姓的利益，始終對貧苦人民充滿著憐憫、仁愛之情。

知識與智慧

與前一特質(zhì)受遺傳、教養(yǎng)因素影響較大相比，知識與智慧主要是靠毛澤東個人的后天習得。毛澤東的學習天賦在很小的時候就有所體現(xiàn)。9歲發(fā)蒙讀書時就能口誦心解，很快領悟，既不要老師“點書”，也不用填“紅麻子”（即填紅蒙字），因而得一雅號“省先生”。輾轉(zhuǎn)完韶山多家私塾后，毛澤東又以優(yōu)異的成績先后考入湘鄉(xiāng)縣東山高等小學堂、湖南全省高等中學校、湖南省立第四師范學校（后合并于省立第一師范學校）等新式學校學習，成為了師生眼中“資質(zhì)俊秀若此，殊為難得”③的奇才。

古人云：“惟文化進矣，人之知慧亦隨而進?！蓖蠖鄶?shù)人一樣，讀書也是毛澤東獲得知識和智慧的最基本渠道。不同之處在于他在勤奮好學的基礎上自辟讀書之道。他認為，讀書猶如修筑百丈之臺，“其始則一石耳。由是而二石焉，由是而三石、四石、以至于萬石焉。學問亦然。今日記一事明，明日悟一理，積久而成學。高以下基，洪又纖起，在乎人之求之而已”。④念私塾時，他不僅熟讀經(jīng)書，還涉獵古典名著和時務性資料。進入新式學堂后，飽覽群書是其日常習慣，且學有所思，圈圈點點，留下萬千筆記。毛澤東把自己對于知識的渴求，比喻成一頭饑餓的牛竄進了菜園，大口大口地吃了起來。當固有書本不能滿足他的求知欲時，他又巧辟蹊徑，行萬里路，讀無字書。在一師期間，他和蕭子升、蔡和森等當過幾次“游學先生”，漫游數(shù)地，體驗了不同地方的風俗人情，加深了對鄉(xiāng)土中國的認識?？梢哉f，將“死書”“活書”“雜書”三者結(jié)合起來品讀是毛澤東自創(chuàng)的讀書之道。而“知識與智慧”對孜孜求學的毛澤東來說，也早已不是純粹的名詞，而是上升為一種獨特的人格特質(zhì)。

毛澤東的“知識與智慧”不是固執(zhí)的、死板的，而是立足現(xiàn)實，大膽地進行創(chuàng)造、革新。早在孩童時代，毛澤東就愛開動腦筋，做事講求方法。比如，為了兼顧放牛和玩耍，他就給大伙兒分工，一半放牛，一半采果、割草。時間一到，就把牛拴起來喂割好的青草，伙伴們則集合起來吃野果、做游戲，可謂一思兩得。后來，為了外出讀書，他又創(chuàng)造性地通過“大宴賓客”的方式贏得了父親的許可。韶山老人回憶：“這一天，他清早到鋪里買了肉，到塘里打了魚。不久，廚子進了屋，殺雞辦菜，搞起蠻大的場伙。主席只對父親說：‘爹！今天家里有客來，你老不要出去噠?！碑敃r，毛澤東請來的是毛家、外婆家的親戚以及地方上的體面人物。吃過飯后，毛澤東當著來賓的面，正式向父親提出要去東山高小讀書的請求。而“請來的客，個個都夸贊主席有膽量、有見識、好主意，……都幫主席說話，搬出古今中外讀書好處的話”。⑤就這樣，通過發(fā)動親友幫忙以及自己的積極爭取，毛澤東實現(xiàn)了他人生第一次轉(zhuǎn)折——出關讀書。臨行前，他還特意將“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”一詩藏于父親常用的賬本，一來安撫父親，二來以明心志。endprint