電影史詩(shī)《教父》的敘事理性

程建鋒

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電影史詩(shī)《教父》的敘事理性

程建鋒

美國(guó)電影《教父》于1972年首映，并深受廣大觀眾喜愛(ài)，因此摘獲經(jīng)典影視的美稱，是美國(guó)電影史上的經(jīng)典之作。電影《教父》是以馬里奧·普佐同名小說(shuō)為素材，經(jīng)由弗朗西斯·福特·科波拉導(dǎo)演的，該電影曾獲得多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)——金球獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)等；2007年，在美國(guó)電影協(xié)會(huì)評(píng)比的“百年百佳影片”中名列第二。［1］判斷一部電影的故事素材是否能被觀眾喜愛(ài)的主要因素，就是檢驗(yàn)故事的敘事理性，電影《教父》所講的故事得到了觀眾的認(rèn)可，分析觀眾喜愛(ài)的原因，可以通過(guò)觀察故事的敘事理性來(lái)進(jìn)行。

一、 敘事手法的應(yīng)用及其轉(zhuǎn)變

電影《教父》中，全知視角這類(lèi)型古典敘述被應(yīng)用得十分頻繁，其中全知視角主要是指作者的地位處于全知全能的高度，可以說(shuō)是作品的主宰者，可以操控作品中的各個(gè)人物、故事發(fā)生的過(guò)程以及其所涉及到的場(chǎng)景等，這些無(wú)一不是由作者所掌控的。電影根據(jù)介紹性的鏡頭語(yǔ)言，講述者按照自由的角度去詮釋事件以及事件所體現(xiàn)的人物心理特征。全視角貫穿于整部電影，同時(shí)也偶爾出現(xiàn)了外視角和內(nèi)視角，外視角等式表達(dá)即為敘述者小于角色，對(duì)應(yīng)的，內(nèi)視角等式表達(dá)即為敘述者等于角色，在內(nèi)、外視角的結(jié)合下，電影中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：對(duì)于觀影者還是人物角色本身，都要從外部觀察來(lái)對(duì)角色的屬性以及時(shí)間的發(fā)生進(jìn)行定位。全視角的選取的目的很實(shí)際，純粹是從娛樂(lè)觀影者角度出發(fā)的，內(nèi)、外視角的選取全部都是為了達(dá)到較好的觀影效果，是為了使觀眾產(chǎn)生懸念和神秘感，從而使觀眾有繼續(xù)想看下去的興趣和理由。觀影者在觀看電影時(shí)，從開(kāi)始的懸念不斷到最后的真相大白，不僅可以讓觀影者有一種別樣的體驗(yàn)和美的享受，還可以慢慢體會(huì)其中的敘事手法。總的來(lái)說(shuō)，在全視角、內(nèi)視角和外視角的共同合作下，鏡頭語(yǔ)言出乎其外、入乎其內(nèi)，事件發(fā)生合理恰當(dāng)，為電影的事件發(fā)展提供了契機(jī)，也為影片的敘事表達(dá)增加不一樣的色彩。

分析電影的主要情節(jié)，拿老教父維托的復(fù)仇計(jì)劃為例：各個(gè)黑手黨家族的“生意”矛盾逐漸惡化，老教父被積怨已久的敵對(duì)家族槍擊進(jìn)入醫(yī)院，自此柯里昂的權(quán)勢(shì)一下落入了低谷，電影通過(guò)全知視角的敘事，這些線索都被清楚地說(shuō)明。老教父病愈出院，主動(dòng)要求和解，在內(nèi)、外視角鏡頭的不斷交換下，老教父的言行舉止、表情神態(tài)顯得神秘難測(cè)。老教父精心計(jì)劃，在幼子邁克繼承“家族事業(yè)”之后安然離去，但是對(duì)于復(fù)仇計(jì)劃，老教父卻一直沒(méi)有在影片中提及，這就引起了觀影者的好奇心理。最后，邁克知道了老教父的秘密，并且執(zhí)行著老教父的復(fù)仇計(jì)劃，在邁克說(shuō)“我是唯一知道真相的人（I' m the only one who really knows that）”的時(shí)候，把鏡頭從全知視角轉(zhuǎn)化為內(nèi)、外視角，直到電影最后，才揭曉復(fù)仇計(jì)劃的真正操作者，這樣一來(lái)，老教父的“智慧”和“偉大”被觀影者震撼和佩服，從而成功地塑造了“老教父”這個(gè)智慧與狠辣并存的人物角色，與此同時(shí)，也從多個(gè)方面促進(jìn)了整個(gè)復(fù)仇事件的順利進(jìn)行。

二、 時(shí)間與空間上的敘事范式建構(gòu)

電影的呈現(xiàn)必須要有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景，借助氣勢(shì)磅礴的組織，創(chuàng)建一個(gè)具備史詩(shī)氣場(chǎng)和經(jīng)典意義的環(huán)境。電影《教父》就符合了以上所有的要求，從空間上來(lái)講，從美麗的意大利西西里島到繁華混亂的美國(guó)紐約，把西西里的鄉(xiāng)村氣息和紐約的城市風(fēng)采完美地展現(xiàn)在電影里；從時(shí)間上來(lái)講，《教父》從19世紀(jì)末開(kāi)始至20世紀(jì)四五十年代結(jié)束，期間將兩次世界大戰(zhàn)的變化演繹在這部電影里。電影以宏大的時(shí)間空間跨度作為基礎(chǔ)，敘事背景深入到生活的各個(gè)基層、各個(gè)方面、各個(gè)事態(tài)，包括意大利底層市民、農(nóng)民的日常生活，美國(guó)紐約上流人群的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)，電影完全切近于一部紀(jì)實(shí)片。堅(jiān)實(shí)的社會(huì)背景和宏大的時(shí)空跨度，為《教父》的角色設(shè)定和事件演繹打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，讓電影顯得更有史詩(shī)風(fēng)格。

從敘事范式方面分析，電影主要把柯里昂家族作為主要社會(huì)關(guān)系紐帶，其中每個(gè)人物角色都有其特定作用，各個(gè)人物角色都或多或少與柯里昂家族產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)，而且隨著新角色的不斷出現(xiàn)，影片事件的發(fā)展也變得順理成章，有條理性。作者只需要稍微為新的角色指明一個(gè)去向，就可以讓已經(jīng)完成表演的角色順利離開(kāi)觀影者的視線，并且為觀眾留下思考的空間；但如果再次需要這個(gè)角色，也可以輕易地請(qǐng)入到電影里。就拿面包師恩佐這一人物角色解析：在電影的剛開(kāi)始，恩佐有事需要老教父幫助而出現(xiàn)，在得到了老教父的幫助之后，他開(kāi)始自己新的生活而離開(kāi)觀眾的視線；然而當(dāng)老教父受傷入院，邁克需要人手保護(hù)父親的時(shí)候，恩佐又適時(shí)出現(xiàn)，其原因是因?yàn)樽约涸趫?bào)紙上看到老教父受傷，特意前來(lái)慰問(wèn)。恩佐的進(jìn)入和離去，總是自然和適時(shí)，情節(jié)自然不牽強(qiáng)。

整個(gè)電影里面出現(xiàn)了大約一百多個(gè)人物，他們的出現(xiàn)促成了不同的電影情節(jié)，他們的多樣化命運(yùn)也讓電影主題更加深刻和復(fù)雜。該電影的主要情節(jié)是闡述柯里昂的家族史，但主要故事是柯里昂家族的復(fù)仇。身為文學(xué)的永久主題——復(fù)仇，總是會(huì)吸引者不同的人們。電影《教父》中，講述了一大批來(lái)自于美國(guó)的意大利移民，他們以復(fù)仇為主要目的進(jìn)行了一系列的行動(dòng)，從而升華了作品復(fù)仇的主題，不僅渲染了作品中的異域情調(diào)，還再現(xiàn)了不同背景下的歷史風(fēng)貌和文化背景。

電影《教父》海報(bào)

考慮到電影的時(shí)間限制，不可能在電影里將所有人物的生活進(jìn)行展示，只能在一些小的口語(yǔ)表達(dá)中體現(xiàn)出來(lái)，例如：才華橫溢的意大利歌手尼諾雖然經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的挫折后達(dá)成了愿望，得到了成功，但是，最后卻用酗酒的方法選擇了自殺，這個(gè)任務(wù)的設(shè)定可以說(shuō)完全是另一個(gè)杰克·倫敦《馬丁·伊登》的真實(shí)寫(xiě)照；美國(guó)主流社會(huì)的優(yōu)秀女青年凱誠(chéng)實(shí)善良，她和邁克爾的愛(ài)恨糾纏很大程度上來(lái)源于那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀對(duì)她潛移默化的影響，從而衍生了一系列的事件，推動(dòng)了電影情節(jié)的發(fā)展；警員奈里，原本是一個(gè)具備正義感和責(zé)任感的人，最終卻淪落為黑幫成員……這一系列人物的命運(yùn)，在情節(jié)線索的推理下，顯得那么真實(shí)和悲慘，不僅使觀影者可以更為深刻的理解作品的內(nèi)涵，還能更進(jìn)一步的加快電影的情節(jié)發(fā)展和主題升華。

三、 敘事理性中的角色創(chuàng)設(shè)

電影《神父》身為一部非常成功的作品，塑造了不同的生動(dòng)感人的人物角色，角色的獨(dú)特魅力既來(lái)自于其對(duì)人物命運(yùn)和性格的成功創(chuàng)設(shè)，也來(lái)自于電影對(duì)人物介紹的別具一格。

電影對(duì)來(lái)教父這一角色的創(chuàng)設(shè)方法深入人心：對(duì)于老教父的經(jīng)歷活動(dòng)，觀影者可以借助人物角色之間的交流透漏出來(lái)，或者是借用鏡頭語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行第三人稱的敘述；相對(duì)于老教父的心理活動(dòng)，其他人物角色只能觀察其聲音、動(dòng)作和表情來(lái)揣測(cè)和分析，需要觀影者進(jìn)行深入的理解和觀察。老教父是一個(gè)西西里孤兒，他的父母親被仇人殺害，無(wú)奈自己孤身一人逃往美國(guó)，在經(jīng)過(guò)不斷的努力之后，他成為黑幫勢(shì)力、政治界和商業(yè)界影響力最大的“教父”，電影把老教父這一角色表述得合理且史詩(shī)化。老教父雖然身在美國(guó)，但其仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻不遵守著西西里的道德傳統(tǒng)，雖然是黑幫的老大，但是卻也有他自己的底線，他甚至創(chuàng)建了西西里式的地下帝國(guó)，公然藐視現(xiàn)實(shí)法律。老教父角色的創(chuàng)造在內(nèi)容、描述和風(fēng)格上有很多相同之處，電影主要把人物經(jīng)歷作為主線索，在第三人稱的描述方式下，讓情節(jié)更加浪漫和懸疑?？偟膩?lái)說(shuō)，老教父形象具有傳奇的英雄主義和浪漫色彩，在電影敘事語(yǔ)言的引導(dǎo)下，突出了強(qiáng)大的主觀性，進(jìn)而導(dǎo)致觀影者和影中人物都無(wú)比崇拜和信服老教父。

在老教父形象的強(qiáng)烈對(duì)比下，新教父邁克的形象就顯示出了其性格的完整性和混亂性。電影剛開(kāi)始介紹邁克在知名大學(xué)就讀，志愿從軍，參加二戰(zhàn)并且獲取了光榮勛章，最后升任為軍官，也就是說(shuō)，邁克是一個(gè)在美國(guó)主流價(jià)值觀影響中長(zhǎng)得的具有健全性格的優(yōu)秀青年。電影的最后，邁克雖然繼承了父親的“家族事業(yè)”，成為柯里昂家族的第二代教父，但是，邁克的這種身份轉(zhuǎn)換并不牽強(qiáng)，對(duì)于整個(gè)電影的發(fā)展和事件的推進(jìn)可以說(shuō)是順理成章。他特有的知識(shí)背景以及生活閱歷，使其看到了美國(guó)法律背后的荒誕以及執(zhí)法人員的虛偽，再這樣的環(huán)境下，他毅然逃往西西里，并在西西里遇見(jiàn)了自己的愛(ài)人，然后與之結(jié)婚，當(dāng)邁克看到自己心愛(ài)的妻子阿波羅尼亞被敵對(duì)家族所殺，與此同時(shí)得到消息自己的大哥也在美國(guó)被殺，邁克西西里的幸福生活最終還是被摧毀了。為了家族的希望和父親的期望，也為了為哥哥復(fù)仇，邁克順理成章繼承了黑道家族的事業(yè)，對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)，最終從一個(gè)優(yōu)秀的青年轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)殘忍的黑幫首領(lǐng)。［2］

電影的主題揭示了現(xiàn)實(shí)生存的悲劇性，借助邁克坎坷的人生歷程來(lái)進(jìn)行詮釋。（一）終極關(guān)懷的缺少源于信仰的破滅：現(xiàn)實(shí)世界的法律往往都使信仰幻想走向絕境。邁克的轉(zhuǎn)變就是其面對(duì)社會(huì)的殘酷，無(wú)奈拋棄了對(duì)宗教的信仰，學(xué)會(huì)了當(dāng)時(shí)教會(huì)的虛偽。（二）人際交流溝通的約束條件就是現(xiàn)實(shí)關(guān)系帶來(lái)的孤獨(dú)感。在面對(duì)至親時(shí)，邁克內(nèi)心的掙扎和困苦不能對(duì)其進(jìn)行傾訴，更無(wú)法與家人做到精神上的完美契合；面對(duì)現(xiàn)實(shí)利益時(shí)，邁克只能選擇沉默以對(duì)。邁克深知，想要獲得最后的成功，他必須自己去面對(duì)這個(gè)世界的骯臟之事，要狠下心來(lái)對(duì)付敵人，只有承擔(dān)了這份孤獨(dú)，才能換取更大的成功。

結(jié)語(yǔ)

電影《教父》被譽(yù)為美國(guó)工業(yè)史上的經(jīng)典之作，它被人們喜愛(ài)和贊譽(yù)，其受喜愛(ài)的原因有多種，如情節(jié)扣人心弦，臺(tái)詞引人深思，演員的演技較為特色且具有很深的功底，但是追溯其最根本的原因還是獨(dú)特的敘事藝術(shù)對(duì)其內(nèi)容的完善和事件發(fā)展的推動(dòng)。敘事理性在電影的敘事以及事件的發(fā)展過(guò)程中是十分重要的，不僅可以為影片提供良好的基礎(chǔ)，還能提高觀眾的興趣，增加觀眾喜愛(ài)的程度?；诖?，研究影片敘事理性是十分有必要的，通過(guò)對(duì)電影《教父》敘事理性的分析，找出其中的諸多的優(yōu)秀點(diǎn)睛之處，這些敘事優(yōu)點(diǎn)可以為今后的影視發(fā)展提供可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣薇.從電影《教父》看黑幫類(lèi)型電影［J］.藝術(shù)品鑒，2015（8）：95.

［2］呂智博.從煉獄到煉獄——論電影《教父》的人道主義雙重性［J］.青年文學(xué)家，2014（12）：110-111.

【基金項(xiàng)目】本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“后殖主義視域下的愛(ài)爾蘭詩(shī)人謝默思·希尼對(duì)其民族文化的建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：2015-ZD-149）的階段性研究成果。

【作者簡(jiǎn)介】程建鋒，男，河南開(kāi)封人，馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)博士生，河南科技學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)方向研究。