品味語言美，豈在無聲中

鄧仁剛

在很多所謂的新課改語文課堂上，能夠看到精彩的“表演”， 能夠看到花哨的“拓展”，卻看不到教師引領(lǐng)著學(xué)生對文本詞句的反復(fù)咀嚼和用心玩味，學(xué)生甚至對文本都沒有讀熟，更談不上熟悉與體味，朗朗的書聲成了“物以稀為貴”。究其根本，是教師對文本的語言“沒有感覺”，沒有從文本中挖掘出蘊(yùn)涵思想和情感魅力的詞句。這樣的語文課，往往給人以“飄忽”和“空洞”之感，何來的“語文味兒”？那么，語文教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去品味語言呢？

一、反復(fù)誦讀，品味語感

誦讀，是語文教學(xué)的一個重要組成部分，是感知語言的有效途徑。古人云，熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。如果在誦讀的過程中，為師者能引導(dǎo)學(xué)生把握好字句的停頓、語速、語調(diào)、重音和輕讀，學(xué)生就會從中受到美的熏陶。

比如，教學(xué)《變色龍》一課時，只要教師引導(dǎo)學(xué)生品味好警官奧楚蔑洛夫?qū)ν粭l狗的稱呼的語感，一會兒是“瘋狗”，一會兒是“名貴的狗”，一會兒是“下賤的胚子”，一會兒卻又變成“嬌貴的動物”，學(xué)生就會從中感受到文中的主人公對狗咬傷人的處理，對狗稱呼的態(tài)度完全是受狗的主人的身份主宰的。聽說這是尋常人家的狗咬傷人，就擺出貌似公允、秉公處理的架勢；而聽說是將軍家的狗時，則擺出諂上欺下的臭架子。這樣，學(xué)生在品味語感的過程中，就會認(rèn)識到文中的主人公是一個趨炎附勢、媚上欺下、見風(fēng)使舵的人物，主人公令人作嘔的形象就會躍然紙上，令人回味，令人難忘。

語文教材中的許多文章，集中體現(xiàn)了文字美、意境美、韻律美、表現(xiàn)美。李白的《望天門山》是一首詩中有畫、畫中有詩的佳作：第一句中的“斷”“開”二字，為傳神之筆，氣勢磅礡，山斷而江開，江水之力何等浩大；第二句中的“回”字，呈現(xiàn)在人們眼前的不是像“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的一瀉千里的雄偉景象，而是江水的回旋之美；第三句中最絕妙的字是“出”字，寫出了作者“望”中的幻覺，舉目遠(yuǎn)眺，伴隨著江水不斷地向遠(yuǎn)處流去，那高高低低的一座座山在江河兩岸時隱時現(xiàn)，一個“出”字，就給靜止的山嶺賦予了動態(tài)的美；第四句寫壯麗的圖景：江面鋪滿紅光，雪白的風(fēng)帆在紅日和江水映照下顯得分外美麗，這一句沒有“望”字，卻有“望”的意境，“望”從何來？望從“孤帆”來，遠(yuǎn)處船只，只見白帆，不見船身，不見桅桿，那豈不是沒有“望”中的“望”嗎。學(xué)生只有反復(fù)地誦讀，反復(fù)體味文中句子間的停頓、重音、輕讀，掌握好語速、語調(diào)，才能慢慢品出語感，品出文章的精美之筆。

二、聯(lián)系中心，品味語句

品味語言，主要是用比較鑒別的方法對文中的主要詞句進(jìn)行揣摩，只有選取精當(dāng)?shù)恼Z句進(jìn)行品味，才能點(diǎn)到實(shí)處，撥到妙處。比如，《孔乙己》一課中以“笑”字貫通全文，同是一個“笑”字，在不同場合、不同人物中反復(fù)出現(xiàn)，其意義也不同。有孔乙己一到店，所有喝酒的人都看著他恥笑的“笑”；有孔乙己痛苦，但引起眾人歡樂的“哄笑”；有孔乙己教小伙計寫茴香豆“茴”字時，而遭到不理睬的“又好笑”；此外，還有小孩子循聲而來的天真的“笑”，以及孔乙己最后一次到咸亨酒店懇求掌柜不要取笑的“笑”。這些反復(fù)出現(xiàn)的“笑”字，只要緊扣故事情節(jié)，扣緊人物形象，引導(dǎo)學(xué)生品味，學(xué)生就會從中領(lǐng)悟到作者在用詞造句和刻畫人物方面的奧妙。

再比如，孔乙己買酒時排出四文大錢的“排”字，一個“排”字就把孔乙己在短衣幫面前充有錢、炫耀自己的形象刻畫出來了；若把它改為“拿”字，形象性就差了；如果又把它改為“摸”字，則變成了經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的窮相了，不能在短衣幫面前充有錢擺架子了。這樣，通過反復(fù)品味鑒賞，就能激發(fā)學(xué)生品味語言的興趣，從而養(yǎng)成學(xué)生品味語言的好習(xí)慣。

一代大師葉圣陶也曾有語：“文字是一道橋堍，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者?！弊鳛檎Z文教師，應(yīng)該回歸語文教學(xué)的本真，抓住語言文字，引領(lǐng)學(xué)生用一顆敏感的心去觸摸文字，去品味文字，讓學(xué)生在品讀中愛上語文。