高原有海 遺世獨(dú)立

其實(shí)，要開(kāi)始寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我想起的并不是云南的湖泊，而是另外兩個(gè)僅有一面之緣的大湖。為什么說(shuō)大，是因?yàn)樗鼈兊拿娣e，或者說(shuō)曾經(jīng)存在的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)云南所有湖泊的總和，這兩個(gè)湖一個(gè)叫洞里薩湖，一個(gè)叫羅布泊。

與云南一衣帶水的洞里薩湖是瀾滄江—湄公河上最大的湖泊，在枯水期也有2700平方公里，是上游湖泊洱海的10倍。到了雨季漲水期，洞里薩湖的面積可以達(dá)到16000平方公里，一年一度的漲縮，在湖畔形成上萬(wàn)平方公里的肥沃淤泥。高棉人依靠著這片湖區(qū)，農(nóng)耕捕魚(yú)，形成了吳哥文明，直到21世紀(jì)，他們依舊這樣生活著。洞里薩湖與高棉人形成的生態(tài)方式，是人類文明起源的標(biāo)本。從地球上生命的起源到人類社會(huì)的形成，從生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)到科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人與水結(jié)下了不解之緣。水既是人類生存的基本條件，又是社會(huì)生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)資源。沒(méi)有水，就沒(méi)有人類社會(huì)的今天。當(dāng)人類出現(xiàn)在地球上開(kāi)始，江河湖泊之畔是最容易生存的地方，水中的魚(yú)蝦植物為人類提供了食物，而便利的水利灌溉使農(nóng)耕成為文明的初始。我們可以看到，人類歷史上的四大文明，都被冠以了河流的名字，古埃及的尼羅河文明，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河文明，古印度的恒河和印度河文明，以及中國(guó)的黃河與長(zhǎng)江文明。文明就誕生在江河湖泊的漲縮泛濫之間，即便到了現(xiàn)代社會(huì)，世界上幾乎所有的發(fā)達(dá)城市都在水邊，無(wú)論是海岸、河畔，或者湖濱，人類逐水而居的天性仍然主宰著我們的生活。羅布泊曾是一個(gè)煙波浩渺的湖泊，極盛時(shí)面積超過(guò)1萬(wàn)平方公里，直到上世紀(jì)60年代都還有1320平方公里，相當(dāng)于4個(gè)滇池大小。今天的羅布泊已經(jīng)徹底干涸，只剩下廣袤無(wú)邊的干涸湖盆，劇烈起伏的鹽殼層、風(fēng)成沉積物和沙漠。羅布泊的消亡就是一部人類掠奪自然的歷史，兩千多年前的樓蘭古國(guó)廢墟，塔里木河上130多座水庫(kù)，講述著這個(gè)故事。

讓我們把視線轉(zhuǎn)回高原上的云南，作為中國(guó)水資源最為豐富的一個(gè)省份，如果從太空中鳥(niǎo)瞰，這里并不是一塊平整的大地。由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成了高山峽谷間隔縱橫的地貌，江河在深邃的峽谷間流淌，陡峭的V型谷地并不適合人們的生存。但大自然是公平的，山與山之間的偶然寬闊與下陷，在高原上形成了眾多的湖泊，湖泊中的豐饒物產(chǎn)和湖畔的肥沃土壤繁衍了我們的祖先。

穿過(guò)幽深的隧道，我們來(lái)到官渡古鎮(zhèn)著名的金剛塔下面，這座官渡文化的代表建筑由于年代久遠(yuǎn)，前些年陷入了地下，后來(lái)通過(guò)人工抬升使之又回到了地表，地下自然就形成了一個(gè)地宮。在塔的下面，裸露的地方幾乎全部是由螺殼堆積而成。這些螺殼，尾部都留有人工敲鑿痕跡，這顯然是生活在滇池周?chē)墓湃祟愂陈萑夂罅粝碌摹?shí)際上，整個(gè)官渡古鎮(zhèn)以及周?chē)暮芏啻迩f，都是建立在這種螺殼堆積的上面，甚至在老房子的墻面上，可以清晰地看見(jiàn)土坯中含有大量的螺殼。這說(shuō)明早在四千年前，在以官渡古鎮(zhèn)為中心的滇池沿岸，就有人生活，先人們以捕食螺螄為生，長(zhǎng)久以往，螺螄殼堆積如山，這種遺址反映出漁撈活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)生活中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍＿@些最早的居民是屬于南亞語(yǔ)系的某些種族，人口較少，文化也相對(duì)落后于中原的民族，但他們是滇最早的居民。

同樣，在洱海之濱的銀梭島，在四千多年前的貝丘遺址中發(fā)掘出了許多不到指甲大小的青銅魚(yú)鉤，還有一只非常精巧的陶船模型以及青銅殘片、石網(wǎng)墜、紡輪等器物。陶船模型的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)洱海上已經(jīng)有了船，先民們乘船捕魚(yú)。還有在劍川的劍湖之畔的海門(mén)口，三千多年前的先民們已經(jīng)住進(jìn)了干欄式的建筑，種植水稻和小麥，使用牛耕，打造青銅器。從眾多的考古中發(fā)現(xiàn)，高原湖泊是大自然給予人類的厚贈(zèng)，云南的古代文明就在湖畔開(kāi)始。

兩千多年前，在滇中的滇池、撫仙湖和星云湖之畔崛起了一個(gè)璀璨的古代文明——古滇文明。在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，人們?nèi)匀浑x不開(kāi)湖泊的滋養(yǎng)，無(wú)論是滇池畔的石寨山、羊甫頭，撫仙湖畔的學(xué)山，星云湖畔的李家山，無(wú)一不在湖的周邊。一千多年前，南詔、大理古國(guó)在洱海之濱建國(guó)……當(dāng)我們細(xì)數(shù)云南那些赫赫有名的古城：昆明、大理、通海、石屏、劍川……都稱得上是“孤城臨水背依山，億在江南煙雨間?！鼻坝胁ü獗坛?，中有屋舍儼然，后有群峰疊翠。

到大理旅游的人們都喜歡吃海菜，海菜是洱海中的一種植物，長(zhǎng)長(zhǎng)的根莖碧綠，頭部盛開(kāi)小白花，散發(fā)著淡淡的清香。海菜生長(zhǎng)在4米的深水中，要求水體清晰透明，對(duì)其生存環(huán)境——水質(zhì)的要求有一定的高度，人們往往把是否生長(zhǎng)海菜花來(lái)判別水質(zhì)是否受到污染，稱其為“環(huán)保菜”。海菜并不是洱海獨(dú)有，在云南的許多湖泊中都有生長(zhǎng)。在滇南的異龍湖，彝族先民搖著槳櫓在異龍湖中打魚(yú)或采摘海菜，漁民邊劃船邊歌唱，久而久之就形成了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的海菜腔。

為什么經(jīng)過(guò)數(shù)千年的開(kāi)發(fā)，云南的高原湖泊沒(méi)有像羅布泊那樣消亡，而且還保持著水質(zhì)的優(yōu)良。除了氣候的因素外，生活在這片土地上的人們，對(duì)這片土地有著深沉的愛(ài)?！伴_(kāi)海節(jié)”，民間俗稱趕海、祭海，是千年漁文化的一種古老習(xí)俗，盛行于大理市雙廊鎮(zhèn)紅山半島。這種古老習(xí)俗中濃郁著原始的自然崇拜和龍崇拜的色彩，融入了白族漁民對(duì)洱海生態(tài)保護(hù)的情感。每年農(nóng)歷四月十五本主誕辰日，以及農(nóng)歷七月下旬本主忌日，紅山本主廟景帝寶殿都燈燭輝煌，香煙繚繞。沿海漁民、遠(yuǎn)近百姓，備下三牲三熟，舟船咸集，笙歌鼓舞，車(chē)水馬龍，絡(luò)繹不絕云集紅山本主廟，隆重朝拜本主，俗稱“紅山廟會(huì)”。廟會(huì)期間，舉行莊嚴(yán)而盛大的祭海和開(kāi)海儀式，向本主祈求航行平安、漁業(yè)豐收；屆時(shí)還要舞龍耍獅，打起霸王鞭，敲響八角鼓奏洞經(jīng)古樂(lè)，對(duì)白族調(diào)子，唱白族大本曲，并舉辦別具特色的賽龍船活動(dòng)和捕魚(yú)技能競(jìng)賽。整個(gè)廟會(huì)一派人頭攢動(dòng)，燈火星列，千帆過(guò)海，萬(wàn)民歡騰的節(jié)日氣象。

在這個(gè)盛大的儀式后面，隱藏的是人們對(duì)自然的敬畏，千年來(lái)人們就已經(jīng)意識(shí)到不能竭澤而漁，對(duì)自然不能無(wú)限制的索取。位于江川縣境內(nèi)的星云湖是云南九大高原湖泊之一，每年于12月25日定期舉行“開(kāi)漁節(jié)”，當(dāng)?shù)厝怂追Q“開(kāi)?！薄！伴_(kāi)漁節(jié)”一般為期15天，是當(dāng)?shù)貪O民一年之內(nèi)唯一可以入湖捕魚(yú)的時(shí)期。只有這樣，才能讓人與湖泊之間生生不息。這樣的節(jié)日幾乎存在于云南的每一個(gè)湖泊。

我沒(méi)有研究過(guò)每一個(gè)高原湖畔人們的生存繁衍，以及他們和湖的關(guān)系，但我為生活在這片有著湖光山色的美麗大地而感到幸運(yùn)與自豪。雖然隨著人口與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，與大自然不可避免的產(chǎn)生沖突，但我們總要牢記“有山才有水，有水才有田，有田才有人”的古話，才能在自然天地間找到平衡，莫辜負(fù)，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。基于湖泊與云南之間深切的意義，本刊計(jì)劃從下期開(kāi)始，陸續(xù)刊登云南9大高原湖泊，敬請(qǐng)期待。