大學(xué)階段常見(jiàn)生命矛盾分析與疏解策略探究

武曉婕

【摘 要】近年來(lái)在大學(xué)校園所發(fā)生的自殺、暴力、殘害動(dòng)物、墮胎等事件，大多因不能很好解決大學(xué)階段的生命矛盾而引起。本文分析了大學(xué)階段常見(jiàn)生命矛盾的主要表現(xiàn)，提出疏解大學(xué)階段生命矛盾的策略。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)階段 生命矛盾 疏解

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳（2011JK0203）：陜南區(qū)域性推進(jìn)高校生命教育的實(shí)踐研究；陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題（SGH140753）：思想政治理論課生命課堂實(shí)踐體系構(gòu)建研究。

問(wèn)題的提出

每一個(gè)人的個(gè)體生命都是非常有限的，在個(gè)體發(fā)展的每一個(gè)階段都要擔(dān)當(dāng)不同的生命任務(wù)。在大學(xué)階段，主要的生命任務(wù)就是要把在大學(xué)時(shí)期十幾年里學(xué)習(xí)到的知識(shí)、智慧、能力、素養(yǎng)全部融為整體，構(gòu)建成一個(gè)成熟的主體去走向社會(huì)。原則上大學(xué)結(jié)束以后，個(gè)人就要作為獨(dú)立的主體走向社會(huì)，成為社會(huì)對(duì)他所期盼的一個(gè)成熟的人。然而，通過(guò)近些年發(fā)生在大學(xué)校園的諸多事件，卻不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園中的青年學(xué)子其生理成長(zhǎng)雖然基本結(jié)束，但其心理成長(zhǎng)并未完全成熟，生理成長(zhǎng)與心理成長(zhǎng)不同步而帶來(lái)的生命發(fā)展過(guò)程中的困惑并沒(méi)有完全解決，甚至以更加突出的方式表現(xiàn)出來(lái)。直面大學(xué)生生命矛盾的表現(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行有效疏解，對(duì)于完成高校的教育使命具有重大意義。

大學(xué)階段生命矛盾的主要表現(xiàn)

1.自然性生命與關(guān)系性生命的矛盾與沖突

自然性生命是由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。生命體是一類(lèi)存在著的物質(zhì)性實(shí)體，與其他物質(zhì)性實(shí)體不同之處在于：其是蛋白質(zhì)存在的方式，可以吸收、消化、排泄外界的物質(zhì)，適應(yīng)外在的環(huán)境，并能夠按一定的節(jié)奏和規(guī)律生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖及最后死亡。人類(lèi)的自然性生命與其他生物生命具有一定的同質(zhì)性，這是人的生命的物質(zhì)基礎(chǔ)；但人的自然性生命的成長(zhǎng)也加入了大量的人為之為，即人的自然性生命包含著“人化”的生命。人類(lèi)生命與其他生物生命的另一區(qū)別在于，人類(lèi)生命具有第二維即還具有“關(guān)系性生命”，也就是說(shuō)，任何人的生命都只有在社會(huì)文化與文明中造就、存在與發(fā)展，與親人、他人和社會(huì)性精神產(chǎn)品密不可分，形成緊密的聯(lián)系，實(shí)在無(wú)法割裂開(kāi)來(lái)而單獨(dú)生存與發(fā)展。

人的自然性生命與關(guān)系性生命是相互融為一體、密不可分的：前者是后者產(chǎn)生的基礎(chǔ)，后者是前者在家庭與社會(huì)中的孕育與發(fā)展；無(wú)自然性生命也就無(wú)所謂關(guān)系性生命，但若無(wú)關(guān)系性生命，則人的生命也不成其為“人的生命”。

步入大學(xué)階段后，人的自然生命價(jià)值要服從于人的關(guān)系生命責(zé)任，人的生命取向要為社會(huì)的要求所引領(lǐng)和規(guī)范。人的自然生命對(duì)人的關(guān)系生命責(zé)任要起的支撐作用能否全面地、有效地得以實(shí)現(xiàn)，成為一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題。但是，在現(xiàn)實(shí)的人生展開(kāi)過(guò)程中，個(gè)別大學(xué)生意識(shí)不到“人類(lèi)生命的二維性”，常常只是執(zhí)持其中之一端，忘記了生命的立體性和豐富內(nèi)涵，于是便產(chǎn)生了許多茫然、矛盾與沖突。

2.自我定位與社會(huì)期待之間的矛盾與沖突

時(shí)代賦予大學(xué)生很多的責(zé)任，尤其要求他們由被動(dòng)接受應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為獨(dú)立承擔(dān)自己大學(xué)生活的全部責(zé)任。應(yīng)該說(shuō)，很多學(xué)生在小學(xué)和中學(xué)階段的生命目標(biāo)是非常明確的，但進(jìn)入大學(xué)后，很多同學(xué)感覺(jué)到茫然。有人曾用魯迅的四部作品的名稱(chēng)描述大學(xué)生活。第一個(gè)階段是《吶喊》，充滿(mǎn)著熱情，對(duì)于一切都充滿(mǎn)了好奇，愿以無(wú)限的精力去投入；第二個(gè)階段進(jìn)入《彷徨》，如何支配自由時(shí)間成為擺在大學(xué)生面前的重大問(wèn)題，看似自由的大學(xué)生活充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，稍有不慎就會(huì)有極大的不自由；第三階段是《傷逝》，時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)去了，很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一下逼到了眼前，很傷感；第四階段是《朝花夕拾》，落花流水春去也，大學(xué)生活即將過(guò)完，想去好好珍惜，卻又無(wú)法挽回，頗顯得無(wú)可奈何。借用魯迅的四個(gè)名篇，實(shí)際表明了大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，他們對(duì)自我的定位和社會(huì)對(duì)他們的期待之間存在著嚴(yán)重脫節(jié)與差距 [1]。

3.性愛(ài)感覺(jué)與情愛(ài)生命之間的矛盾與沖突

大學(xué)階段大學(xué)生的生理發(fā)育已經(jīng)成熟， 生理成熟帶來(lái)了一種特殊的心理需求，那就是對(duì)愛(ài)情的向往。大學(xué)生在校園里追求愛(ài)情，本無(wú)可厚非。正常的青年大學(xué)生，都會(huì)萌動(dòng)愛(ài)意，墜入愛(ài)河、與戀人摯情相戀是無(wú)數(shù)青年男女所憧憬的。而問(wèn)題在于部分青睞所謂時(shí)尚生活方式的大學(xué)生在情感的追求上表現(xiàn)出游戲化、實(shí)用化和快餐化，人間最激動(dòng)人心的情感，并未給他們帶來(lái)真正的幸福與快樂(lè)，而是產(chǎn)生了行為上的偏差，導(dǎo)致情愛(ài)生活痛苦不堪，心靈世界留下刻骨銘心的傷痕，甚至發(fā)生喪失年輕生命的悲慘結(jié)局。其實(shí)，“性”是生活感覺(jué)之事，“情”是生命安頓之事。這些大學(xué)生只是看到了“性”在大學(xué)生情愛(ài)生活中存在的必然性與合理性，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到要獲得校園內(nèi)健康的情愛(ài)，男女戀人之間就存在一個(gè)情感磨合的問(wèn)題。他們不懂得真正的愛(ài)情是需要兩情相悅的，并且隨著時(shí)間的推移，雙方會(huì)越來(lái)越從感性生活的層面深入到對(duì)方生命存在的層面。

4.學(xué)業(yè)倦怠與事業(yè)追求的矛盾與沖突

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，對(duì)于人才的要求更是日趨提高?？墒牵诖髮W(xué)校園卻有部分大學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)業(yè)倦怠狀態(tài)，他們或缺乏學(xué)習(xí)熱情，對(duì)學(xué)習(xí)冷漠、悲觀，或覺(jué)得學(xué)習(xí)大學(xué)課程對(duì)自己的人生沒(méi)有意義，常有空虛無(wú)聊感，或拒絕接納教師，不尊重教師。每年都有個(gè)別大學(xué)生因?yàn)闊o(wú)法完成大學(xué)學(xué)習(xí)而退學(xué)或自殺。出現(xiàn)此類(lèi)現(xiàn)象，從根源來(lái)講是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)學(xué)業(yè)與未來(lái)事業(yè)的關(guān)系。也就是說(shuō)，缺乏對(duì)未來(lái)職業(yè)生涯的規(guī)劃。盡管在高校中從學(xué)生入校開(kāi)始就通過(guò)多方工作幫助他們確立職業(yè)生涯規(guī)劃，以期使他們的大學(xué)生活能夠傾向于他們未來(lái)的職業(yè)選擇，為之而作足夠的準(zhǔn)備去營(yíng)造自己的競(jìng)爭(zhēng)力，但是并非每個(gè)大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到職業(yè)規(guī)劃的重要性，入學(xué)時(shí)苦口婆心地勸告只有學(xué)生畢業(yè)面臨就業(yè)困惑時(shí)才能真正領(lǐng)悟其中的深刻含義。而同時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的生命價(jià)值取向總體是趨向于高端的，是趨向于創(chuàng)造輝煌的。對(duì)于學(xué)業(yè)倦怠的底層性困惑在不斷地干擾生命進(jìn)程的高端走向。

大學(xué)階段生命矛盾的疏解策略

縱觀近年來(lái)大學(xué)校園發(fā)生的自殺、暴力、殘害動(dòng)物、墮胎等現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題大多因不能很好解決大學(xué)階段生命矛盾而引起，大多和生命教育的缺位有關(guān)。對(duì)大學(xué)階段的生命矛盾進(jìn)行有效疏解，要注重學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三管齊下，實(shí)施以下策略：

1.個(gè)性化策略

青年學(xué)生群體中既存在由于心理發(fā)育未完全成熟，存在從中學(xué)到大學(xué)或由大學(xué)到社會(huì)這樣一些基本相同的人生經(jīng)歷而帶來(lái)的共同生命矛盾，又存在由于家庭環(huán)境、個(gè)性、興趣等個(gè)體差異而帶來(lái)的個(gè)性化的生命矛盾。因此，關(guān)注大學(xué)生的生命矛盾，既應(yīng)當(dāng)關(guān)注所有學(xué)生共同面對(duì)的問(wèn)題，更應(yīng)該針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，使他們各方面的生命困惑、生命挑戰(zhàn)都能夠在其中找到解讀。力戒疏解教育流于一般形式，力戒講一些看似對(duì)所有人都管用而恰恰對(duì)那些特殊生命困惑、生命矛盾不管用的話(huà)，那樣，疏解工作就不是成功的。要做到普遍化與個(gè)性化相結(jié)合，就要有深入調(diào)查研究，有個(gè)體與個(gè)體的交往與心靈的碰撞。疏解工作實(shí)際是一種人文教育，是一種人化的教育，是一種社會(huì)化的教育，有效地疏解工作能使生命綻放出光彩，只有找到那個(gè)黑暗它才能夠展示作用，而黑暗在哪里，只有深入探索才能找到。忽視個(gè)性化差異的疏解工作，只采用硬性說(shuō)教與單一理論灌輸，必然如隔靴搔癢，缺乏針對(duì)性，無(wú)法解惑，甚至可能引起對(duì)方厭惡，產(chǎn)生更強(qiáng)的逆反心理 [2]。

2.實(shí)踐性策略

對(duì)大學(xué)生生命矛盾的疏解，需要有成熟理論作為支撐，需要進(jìn)行成套的系統(tǒng)理論的灌輸，但更要關(guān)注他們的實(shí)踐。大學(xué)階段的生命矛盾都產(chǎn)生于大學(xué)生活的實(shí)際，要強(qiáng)化生活在疏解工作中的原發(fā)性意義，疏解工作要以大學(xué)生活為起點(diǎn)又要回到大學(xué)生活中去。如果脫離大學(xué)生活的實(shí)際，回避多元、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而只是書(shū)本理論的灌輸，必然會(huì)使他們感覺(jué)到書(shū)本理論的空泛和不真實(shí)，不會(huì)自覺(jué)將生命教育的理論知識(shí)納入自己的認(rèn)知體系和行為體系，并內(nèi)化為自己的信念和行動(dòng)。應(yīng)該通過(guò)志愿者活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)社團(tuán)活動(dòng)等多樣化的形式，讓大學(xué)生參與實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)大學(xué)生把自己的生命與他人的生命與民族的生命與共和國(guó)的生命聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，他就獲得了生命價(jià)值的一種特殊的追尋與創(chuàng)造。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)生命之間的互動(dòng)，把學(xué)生引進(jìn)歷史，他們能夠感受到歷史的脈動(dòng)；把學(xué)生引進(jìn)時(shí)代，他們能夠去把握時(shí)代的脈搏；把學(xué)生引向未來(lái)，他們絕不可能為眼前的一點(diǎn)困難和挫折而放棄自己的生命。

3.理解性策略

每一個(gè)人的存在都是獨(dú)特的，疏解工作的方法不當(dāng)，會(huì)促使大學(xué)生關(guān)閉心靈的閥門(mén)。因此，在疏解工作中，要尊重青年學(xué)生的人格，尊重他們的觀點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性，而非簡(jiǎn)單地視其為“年少輕狂”。要以平等的姿態(tài)去與他們溝通、交流，切實(shí)了解他們內(nèi)心的困惑。要學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地考慮青年學(xué)生的心理與情感需求，用平等的對(duì)話(huà)而非居高臨下的訓(xùn)話(huà)打開(kāi)他們的心扉[3]。只有以積極的姿態(tài)融入以被教育者為中心的關(guān)系場(chǎng)，被教育者才能夠提升自我的“存在感”，孤獨(dú)才能被驅(qū)逐，苦惱才會(huì)被沖散。真正的教育需要人性化的關(guān)懷，這樣才能有利于被教育者以積極的姿態(tài)去主動(dòng)地接觸社會(huì)，去了解他人、了解社會(huì)、了解世界。

4.引領(lǐng)性策略

所謂引領(lǐng)性，就是疏解工作不僅要立足大學(xué)階段生命矛盾，更能引領(lǐng)未來(lái)，教會(huì)大學(xué)生對(duì)未來(lái)人生道路上的生命矛盾進(jìn)行自我反思。大學(xué)生命教育只是人的生命教育的一個(gè)中間階段，其實(shí)，一個(gè)人的生命教育是貫穿其終生的。特別是對(duì)于90后這個(gè)特殊的群體，他們出生在成長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，其人生歷程注定與前人不同，必然會(huì)遇到前人不曾經(jīng)歷的諸多生命困惑。如何定位個(gè)體生命價(jià)值？不僅是大學(xué)階段也是后大學(xué)階段要考慮的問(wèn)題。大學(xué)階段作為從學(xué)校到社會(huì)的最后一個(gè)階段，在該階段所形成的生命價(jià)值觀往往影響以后的人生道路。因此，對(duì)大學(xué)階段的生命矛盾的疏解工作意義重大。對(duì)大學(xué)階段生命矛盾的疏解工作，要“授之以魚(yú)”更要“授之以漁”。要既能有助于解決目前困惑，更要教給他們反思自我的參照系，教給他們反思自我的方法，教會(huì)他們走向未來(lái)的自覺(jué)之路[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅霞：《當(dāng)代大學(xué)生面臨的生命困惑及其疏解》，《中州學(xué)刊》2015年第8期，第79-82頁(yè)。

[2]程國(guó)斌：《當(dāng)代中國(guó)生命倫理學(xué)研究路徑反思》，《天津社會(huì)科學(xué)》2015年第3期，第68-72頁(yè)。

[3]梅萍、宋增偉：《家庭親疏關(guān)系對(duì)“90后”大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響》，《學(xué)校黨建與思想教育》2015年第17期，第22-24期。

[4]李雪飛：《思想政治教育視域下大學(xué)生生命教育探索》，《陜西教育》（高教） 2015年第2期，第79-80頁(yè)。

作者單位：商洛學(xué)院 陜西商洛