責(zé)任有限 歌劇還在

蔣力

歌劇《鹽神的女兒》出自四川自貢，2015年10月到成都參加了首屆四川省藝術(shù)節(jié)。

我未到過(guò)自貢，對(duì)自貢的了解，過(guò)去僅限于在北京看過(guò)自貢燈會(huì)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)自貢恐龍，還認(rèn)識(shí)一位從自貢川劇團(tuán)起家的魏明倫。對(duì)自貢的歌劇創(chuàng)作和演出，一直不知詳情。編輯《中國(guó)歌劇史》一書(shū)中的劇目表時(shí)，列入了自貢市歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作和演出過(guò)的幾部歌劇，還是依賴(lài)了曾在那里工作多年的韓萬(wàn)齋老師提供的資料。

萬(wàn)齋先生今年75歲了。與他的接觸，說(shuō)來(lái)也有點(diǎn)意思。我們的相識(shí)，起于何時(shí)？記不清了，但我記得為“2008中國(guó)歌劇論壇”開(kāi)策劃會(huì)時(shí)，他出現(xiàn)在會(huì)場(chǎng)，是剛參加過(guò)國(guó)際音理會(huì)回來(lái)。從那時(shí)到現(xiàn)在七八年間，我與他的交往——開(kāi)會(huì)、看戲、通電話(huà)所涉及的內(nèi)容，均未超出歌劇這個(gè)范疇。雖然我對(duì)韓老師宏大或細(xì)微的觀點(diǎn)不是全部贊同，似乎也沒(méi)有爭(zhēng)論，至多偶有討論。試想，我居京城多年，現(xiàn)居上海時(shí)多，韓老師原在自貢工作，后來(lái)調(diào)到成都，相距不近，能見(jiàn)面或通話(huà)說(shuō)說(shuō)歌劇，已屬不易，還爭(zhēng)個(gè)哪門(mén)子呢？再者，成都的歌劇演出，包括本省創(chuàng)作的和外來(lái)的，一年不過(guò)一兩部，其余的只能看影像資料，他與我對(duì)歌劇現(xiàn)狀的了解肯定屬于不同層面。月前韓老師到京參加某個(gè)活動(dòng)，一聽(tīng)說(shuō)有歌劇，就不顧路遠(yuǎn)，從西郊進(jìn)城來(lái)看戲。為戲票的事給我電話(huà)，不夸張地說(shuō)，至少打了五六次，其中似乎說(shuō)到他近年又寫(xiě)了一部歌劇。我那幾日心思都在星海題材的兩部歌劇上，也沒(méi)有顧及細(xì)問(wèn)。某日韓老師忽而又電，這次是約我到成都看戲——歌劇《鹽神的女兒》，四川省自貢市歌舞曲藝演藝有限責(zé)任公司演出。此事大約可以證明：自貢，仍是個(gè)有歌劇的城市；雖然歌舞劇團(tuán)轉(zhuǎn)企了，歌劇的“責(zé)任”已經(jīng)“有限”了，但還在從事歌劇創(chuàng)作。難得！

演出地點(diǎn)不是我相對(duì)熟悉的錦城藝術(shù)宮，而是四川省歌舞劇院（好像也“有限”了）院內(nèi)的劇場(chǎng)。院門(mén)口掛著“四川交響樂(lè)團(tuán)”的牌子，木質(zhì)的，白地黑字，太簡(jiǎn)陋，一點(diǎn)都不高雅。名為劇場(chǎng)，實(shí)則就是一個(gè)大排練廳，舞臺(tái)上的樂(lè)池已經(jīng)封死，樂(lè)隊(duì)呢？我有點(diǎn)疑問(wèn)，因?yàn)橥盹垥r(shí)問(wèn)過(guò)自貢團(tuán)的張總，他說(shuō)有樂(lè)隊(duì)的，說(shuō)他們把這個(gè)樂(lè)隊(duì)保留下來(lái)也很不容易了。我問(wèn)他有多少人？他說(shuō)二十來(lái)個(gè)吧。二十來(lái)個(gè)人的樂(lè)隊(duì)在哪兒呢？疑惑中音樂(lè)響起，是擴(kuò)音設(shè)備中傳出來(lái)的音樂(lè)，辨別不出音源在哪里，懷疑是放伴奏帶。劇終時(shí)謝幕，指揮和首席分別執(zhí)棒持小提琴?gòu)南聢?chǎng)門(mén)上臺(tái)，才知道樂(lè)隊(duì)都坐在那邊的側(cè)幕里，如同戲曲的樂(lè)隊(duì)了。也好，我寬慰自貢的同行們：不怕沒(méi)樂(lè)池，就怕沒(méi)樂(lè)隊(duì)；不怕劇院改名（從10個(gè)字改到18個(gè)字），就怕沒(méi)作品。有了樂(lè)隊(duì)和演員，有了作品，就證明作為—個(gè)地方劇院，它的歌劇魂兒還在，就證明中國(guó)歌劇還不是陳列在博物館中的古董，也不僅僅是大都市、大劇院的藝術(shù)寵兒。

《鹽神的女兒》講述的是發(fā)生在自貢這個(gè)鹽都的一個(gè)與鹽、與鹽井密切相關(guān)的故事，據(jù)說(shuō)也是一個(gè)真實(shí)的故事：鹽商的女兒鹽妹子要相親，忽然傳來(lái)自家三口鹽井全都干涸的消息，大東家（鹽妹子的母親）指望靠親家的實(shí)力挽救危機(jī)，未料親家也已聞?dòng)?，中途毀親折返。眾鹽工欲散伙各尋出路，鹽妹子留大家喝了一頓分別酒。“牛肉燒酒，管夠！”她的豪氣感動(dòng)了老鹽工，為她介紹了一個(gè)擅長(zhǎng)找井的小山匠梅澤郎。梅澤郎答應(yīng)幫助鹽妹子找井，不要工錢(qián)，代價(jià)是要娶這個(gè)姑娘。瓜皮帽（井上的總坐辦）不甘心，“打井招親，我也競(jìng)爭(zhēng)?！贝髺|家應(yīng)允，鹽妹子則下決心不穿井不嫁人。這場(chǎng)戲叫枯井，下面依次為偷井、找井、離井、穿井、頌井。故事大致不出俗套，例如瓜皮帽總要搞點(diǎn)小動(dòng)作，鹽妹子與大東家發(fā)生矛盾、又被母女親情感召等，無(wú)須我繼續(xù)敘述，看官或也能猜出個(gè)究竟。跳過(guò)中段，只說(shuō)結(jié)尾：十年后，梅澤郎找到的鹽井，是在眾人失望到近于絕望之際因鹽妹子的堅(jiān)持而終于打穿的。眾鹽工由衷地贊美鹽妹子“你就是鹽神”！鹽妹子則說(shuō)“我只是一個(gè)沒(méi)有出嫁的女人”。結(jié)局圓滿(mǎn)，而且女主角沒(méi)有死在舞臺(tái)上（有別于大多數(shù)歌?。?/p>

編劇廖時(shí)香，也是自貢人。韓老師接到劇本后，即感到他雖已在成都工作、生活多年，骨子里還是一個(gè)自貢人。其實(shí)他的原籍是山西，自西安音樂(lè)學(xué)院作曲系畢業(yè)后，分配到自貢，這里就成了他的第二故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)故事，其音樂(lè)的源流幾乎與韓萬(wàn)齋的人生走向大致吻合：自貢鹽商中有不少陜西人，鹽工號(hào)子中有“彈戲”（梆子腔）的元素，未當(dāng)過(guò)鹽工也沒(méi)有鹽商背景的韓萬(wàn)齋，憑音樂(lè)的科班訓(xùn)練和生活環(huán)境而相對(duì)熟悉這些民間音樂(lè)，因而寫(xiě)《捧一把我的老土地》這樣的唱段時(shí)，他毫不吃力，寫(xiě)出的旋律也毫不生澀。但這梆子腔只是“資陽(yáng)河派”川劇的特色之一，常用的其他手法，如緊拉慢唱、剁板等，以及西洋歌劇中獨(dú)唱與合唱加樂(lè)隊(duì)的呼應(yīng)手法，都被他靈活運(yùn)用于該劇的音樂(lè)中，如詠嘆調(diào)《千糾百結(jié)的一顆心》等。兩年多前初排時(shí)，該劇曾名《鹽井傳奇》，《歌劇》雜志刊發(fā)了韓萬(wàn)齋為此撰寫(xiě)的創(chuàng)作札記。韓老師的學(xué)生胡莎不僅協(xié)助制譜，還寫(xiě)了長(zhǎng)篇論文《歷史的畫(huà)卷與生命的詠嘆》?？催^(guò)兩文之后看戲，我頗有“眼前有景道不得”的感慨，因?yàn)樗麄兊奈恼拢ㄓ绕涫顷P(guān)于音樂(lè)的部分）幾乎已不留剩義了。

韓萬(wàn)齋的《鹽神的女兒》依然遵循著民族歌劇的創(chuàng)作思路，也是一曲曲寫(xiě)下來(lái)的。川音林格爾院長(zhǎng)（作曲家）看戲時(shí)與我鄰座，他悄聲問(wèn)我聽(tīng)過(guò)老韓以前的作品嗎，我說(shuō)基本沒(méi)聽(tīng)過(guò)，他說(shuō)這個(gè)作品有變化，有新鮮東西。

我觀后的粗淺感受是：一群熱愛(ài)自貢的歌劇工作者，在舞臺(tái)上還原了一個(gè)近于失傳的故事，一段自貢特有的歷史痕跡，曾經(jīng)口口相傳的民間音樂(lè)，被他們?nèi)谌霊騽　⒃俅纬?，因清晰而親切，因質(zhì)樸而感人。次日的座談會(huì)上，我只提了一點(diǎn)點(diǎn)意見(jiàn)：音樂(lè)中過(guò)多的對(duì)唱中，可以產(chǎn)生一兩段三重唱或四重唱；樂(lè)隊(duì)的音響應(yīng)盡量統(tǒng)一；表演的戲曲化痕跡可以相對(duì)減少。

我相信這個(gè)戲是有生命力的，因?yàn)樗拥貧狻⑼ㄈ藲?，有底氣、有生活?/p>