對(duì)聯(lián)構(gòu)思十法

●常 江

文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)是『有感而發(fā)』，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對(duì)聯(lián)有較強(qiáng)的實(shí)用性和交際作用，往往出現(xiàn)『無感也須發(fā)』的事，比如單位要開大會(huì)，讓你寫一副會(huì)場(chǎng)聯(lián)； 又比如，代人寫慶賀、哀挽的對(duì)聯(lián)，但卻對(duì)當(dāng)事人沒有什么了解。

無論有感還是無感，也無論是主動(dòng)要寫還是被動(dòng)要寫，反正你要寫一副對(duì)聯(lián)。在主題、身份都很明確，你的對(duì)聯(lián)知識(shí)也足以應(yīng)付的情況下，怎樣下筆呢？

這就是常令初學(xué)者困惑不已的構(gòu)思問題了。即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對(duì)聯(lián)故事中所講的『應(yīng)聲而對(duì)』、『不假思索』多系夸張。其實(shí)，構(gòu)思對(duì)哪個(gè)層次的對(duì)聯(lián)作者都是十分重要的。

現(xiàn)根據(jù)前人長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，介紹一些常用的構(gòu)思方法。

一 點(diǎn)題法

點(diǎn)題，就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。它有單點(diǎn)、雙點(diǎn)之分。所謂單點(diǎn)，即只在上（或下）聯(lián)中點(diǎn)題。如春聯(lián)：

一年欣有首；

四海幸無波。

上句單點(diǎn)。又如九月婚聯(lián)：

喜望金菊放；

樂迎新人來。

這是下句單點(diǎn)。對(duì)聯(lián)中單點(diǎn)不多，各類聯(lián)中最多的是雙點(diǎn)，即上下聯(lián)分別從不同角度點(diǎn)題，尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點(diǎn)。如：

影動(dòng)半輪月；

香生一握風(fēng)。

（扇店）

縱談中外事；

洞徹古今情。

（報(bào)社）

長(zhǎng)聯(lián)和長(zhǎng)句也用雙點(diǎn)，只是上下聯(lián)描寫、議論的角度有較大變化。

它有明點(diǎn)、暗點(diǎn)之分。前面所舉各例，均屬明點(diǎn)。暗點(diǎn)是將主題隱于其間。如壽聯(lián)：

觀書千載近；

煉藥九仙成。

目的是言其『壽長(zhǎng)』，雖不明說，讀者從上下聯(lián)中自能體會(huì)出來。

二 虛字法

虛字，即有意運(yùn)用虛字。可以虛字起首。如：

何須蛋里尋營(yíng)養(yǎng)；

只此盤中有文章。

（豆腐店）

至大至剛，三天兩地；

乃神乃圣，震古鑠今。

（關(guān)帝廟）

可以虛字入文，多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)。如：

允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜；

大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。

（山東濟(jì)寧子路澗）

可以虛字收尾。如嘲諷酒徒的趣聯(lián)：

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

三 數(shù)字法

數(shù)字法，是在對(duì)聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。

數(shù)字雖只是詞中一類，但在對(duì)聯(lián)中意義頗大，使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況：

數(shù)字起首

如江春霖題北京松筠庵（明臣楊繼盛故居）聯(lián)：

三疏流傳，枷鎖當(dāng)年稱義士；

一官歸去，錦衣此日愧先生。

描寫風(fēng)景，也常用數(shù)字概括。如杭州西湖三潭印月聯(lián)：

三面湖光，四圍山色；

一簾松翠，十里荷香。

數(shù)列嵌入

湖北楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí)，我代中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)撰寫了賀聯(lián)：

一樓云鶴，雙流蕃影；

三楚精神，四海聯(lián)情。

順序嵌入『一二（雙）三四』。又如一九八四年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián)：

一口能吞二泉三江四海五湖水；

孤膽敢入十方百姓千家萬戶門。

上聯(lián)的『一二三四五』，是等差數(shù)列，下聯(lián)的『個(gè)（孤）十百千萬』是等比數(shù)列。

以上可稱之為『順嵌』。還有『混嵌』，即打亂數(shù)列順序。一九八八年我應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)『午間半小時(shí)』節(jié)目之約，所做的一副春聯(lián)：

四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飄香，九州增彩；

千帆百軻，乘萬丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天。

聯(lián)中將一至十以及百千萬億諸數(shù)詞不按順序分別放到適當(dāng)位置上。

數(shù)不對(duì)數(shù)

一般地講，聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對(duì)仗，但也有不與數(shù)字對(duì)的，多與顏色詞、方位詞、時(shí)令詞和一些固定詞來對(duì)。如：

柯如青銅根如石；

花為四壁船為家。

（成都杜甫草堂）

這里的『四』，無論把它看作上下對(duì)，還是自對(duì)，都沒有數(shù)字與其構(gòu)成對(duì)仗。再如：

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻。

這是寫諸葛亮的。上聯(lián)混嵌一至十?dāng)?shù)字，下聯(lián)對(duì)之以五方（東、西、南、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。

數(shù)字還有其他用法，如加減運(yùn)算：

七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只；

尺蛇入谷，量量九寸零十分。

乘除運(yùn)算：

五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子；

一個(gè)美人對(duì)月，人間天上兩嬋娟。

分?jǐn)?shù)：

有亭翼然，占綠水十分之一；

何時(shí)閑了，與明月對(duì)飲而三。

等等。這些方法并不多見，不再詳細(xì)介紹了。

四 示時(shí)法

示時(shí)，是一種標(biāo)示時(shí)間的構(gòu)思方法。有的可以寫出具體時(shí)間。如：

三更半夜三更半；

八月中秋八月中。

（趣聯(lián)）

定一十二時(shí)標(biāo)準(zhǔn)；

作三百六日循環(huán)。

（鐘表店）

有的可以只表示出時(shí)間的先后次序。如：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古；

后文宣而圣，山東一人，山西一人。

（關(guān)岳廟）

三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛；

曉露花，午風(fēng)竹，晚山霞，夜江月，都于無字句處寓大文章。

（臺(tái)北太古巢）

前一聯(lián)，明確標(biāo)出『先、后』，后一聯(lián)，以『曉、午、晚、夜』構(gòu)成了時(shí)間流向圖。

五 示位法

示位，即指示事物所在位置。

有時(shí)可以指示得非常明白、清楚，如同導(dǎo)游圖一樣。如：

萬里橋西宅；

百花潭北莊。

（成都杜甫草堂）

此聯(lián)為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句，指明草堂的具體位置。

有時(shí)可以把位置標(biāo)示得很具體，仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標(biāo)。如一副岔路口門對(duì)：

已過半程臨古渡；

再行三里到新村。

較常用的是以一些方位詞（有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內(nèi)、外、邊、間等）來表示大致位置。如：

堤畔鶯花橋畔月；

竹邊歌吹柳邊舟。

（春江草外山亭）

雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽樓故址；

帝子臺(tái)城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。（南京雞鳴寺景陽樓）

六 歷舉法

歷舉，即不滿足于概括描寫而列舉具體事物。有點(diǎn)類似于『總分』中『分』的內(nèi)容。

安廬鳳穎徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士于于來日下；

金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲裊裊入云中。

（北京安徽會(huì)館戲臺(tái)）

如果只說八府，不細(xì)舉安（安慶府，今安慶）、廬（廬州府，今合肥）、鳳（鳳陽府，今鳳陽）、潁（潁州府，今阜陽）、徽（徽州府，今屯溪）、寧（寧國府，今寧國）、池（池州府，今貴池）、太（太平府，今馬鞍山），只說五州，不細(xì)舉滁（滁州今滁縣）、和（和州，今和縣）、廣（廣德州，今廣德縣）、六（六安州，今六安縣）、泗（泗州，今泗縣），也未嘗不可；但這是會(huì)館中聯(lián)，歷數(shù)之后，便會(huì)給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣，下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱，更有戲臺(tái)的環(huán)境氣氛。

清代書法家鄧石如的名聯(lián)，用的也是歷舉法：

滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；

少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

上聯(lián)歷舉長(zhǎng)江流域的著名風(fēng)景，下聯(lián)歷舉中國文學(xué)藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫『合宇宙奇觀繪吾齋壁，收古今絕藝置我山窗』，無論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。

短聯(lián)也可用歷舉法，主要是歷數(shù)景物。如園

林聯(lián)中的：

山溪一曲泉千曲；

竹徑三分屋二分。

兩樹梅花一潭水；

四時(shí)煙雨半山云。

這類對(duì)聯(lián)有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是沒有動(dòng)詞。

七 比較法

比較，就是將若干事物按其排列順序進(jìn)行難易、大小、輕重等方面的比較。

可以比較難易。如：

縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮；

鄉(xiāng)試易，會(huì)試易，殿試更易，二十五月已登瀛。

蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián)，也是比較難易（及好壞）的：

高處何如低處好；

下來更比上來難。

可見，兩個(gè)事物就可以比較。一九八六年，我游武當(dāng)山，曾贈(zèng)某青年道姑一聯(lián)，也是用比較法：

進(jìn)門易入門不易；

論道難悟道更難。

可以比較大小。如舊時(shí)戲臺(tái)聯(lián)：

舞臺(tái)小天地；

天地大舞臺(tái)。

是把『舞臺(tái)』、『天地』大小反復(fù)進(jìn)行比較。再如：

三五步行遍天下；

六七人百萬雄兵。

其立意也同上一聯(lián)一樣，除了在范圍上，也在數(shù)量上比較。

八 釋名法

釋名，即解釋事物名稱。

這種解釋，不是嚴(yán)格的定義式的，而是一般介紹或由名而發(fā)出聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門聯(lián)：

此女校書舊日枇杷門巷；

為古天府第一郊外公園。

女校書即唐代女詩人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時(shí)，門巷里栽有枇杷樹。此聯(lián)是釋地名。

議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價(jià)值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無一董，莫可名焉，命之曰『懵懂懵懂』；

教書號(hào)先生，唱書又號(hào)先生，先生失尊貴矣！ 若因女先生交結(jié)男先生，生未得先，先舍其生，是奚說也，說者謂『犧牲犧牲』。

這是民國時(shí)期的一副對(duì)聯(lián)，是從解釋『總董』、『先生』之名處落筆，有感而發(fā)。

九 釋用法

釋用，即解釋事物用途。有些趣聯(lián)可用釋用法制成。如：

虎皮褥蓋學(xué)士椅；

兔毫筆寫狀元坊。

行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來宣傳產(chǎn)品。如：

不教暴日盈頭射；

自有仁風(fēng)拂面來。

這是扇店聯(lián)，說的是扇子的功用。又如：

不愁夕陽去；

還有夜珠來。

這是燈具店聯(lián)，說的是燈具在夜間的功用。

十 釋義法

釋義，即解釋事物的意義。請(qǐng)看一副衙署聯(lián)：

為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政杰；

養(yǎng)廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。

上聯(lián)對(duì)『貪』的意義進(jìn)行了闡述：貪財(cái)圖利，當(dāng)然是貪了； 貪圖名聲，作沽名釣譽(yù)之事，也是貪。下聯(lián)提出對(duì)『儉』的看法：只是對(duì)己節(jié)儉，嚴(yán)格要求，才算儉； 對(duì)別人、對(duì)百姓這樣做，便不是儉了。

有時(shí)作諷刺聯(lián)，一加解釋，意義則十分明確了。如某官自詡『愛民若子，執(zhí)法如山』，實(shí)際上卻魚肉百姓，貪財(cái)枉法。有人作聯(lián)諷刺：

愛民若子，金子、銀子，皆吾子也；

執(zhí)法如山，錢山、靠山，其為山乎。

上聯(lián)釋『子』，此官愛的是金子、銀子；下聯(lián)解『山』，執(zhí)法辦案，是看誰行賄多，誰勢(shì)力大。

以上十種途徑，并不包括所有的構(gòu)思方法，結(jié)合對(duì)仗規(guī)律，還有：

一氣法：即流水對(duì)（串對(duì)）作法。

無情法：即無情對(duì)作法。

領(lǐng)字法：即運(yùn)用領(lǐng)字的作法。

結(jié)合對(duì)聯(lián)的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一『法』，諸如：

比喻法：用比喻辭格。

疑問法：用設(shè)問、反問辭格。

嵌字法：用各種嵌字辭格。

總之，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的構(gòu)思途徑多種多樣，只要從實(shí)際出發(fā)，只要達(dá)到『工、穩(wěn)、貼、切、新、奇』，怎樣構(gòu)思都能成為佳作，這也是『文無定法』吧！