淺談馬長泰先生楹聯(lián)的語言風(fēng)格

●朱天運(yùn)

馬長泰先生是中國著名聯(lián)家。多年來，他擔(dān)任山西楹聯(lián)家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對山西楹聯(lián)隊伍的組織、培養(yǎng)、壯大、提高做出了卓越貢獻(xiàn)。他又是楹聯(lián)河?xùn)|流派的核心人物，其楹聯(lián)的語言與風(fēng)格對河?xùn)|流派的形成發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。研究馬長泰先生的楹聯(lián)藝術(shù)，對探討我國楹聯(lián)界發(fā)展改革方向、對深度了解河?xùn)|流派的特色與本質(zhì)有著重要的意義。

馬先生比我年長幾歲，亦師亦友。多年來，我一直關(guān)注并研究他的楹聯(lián)作品。其許多作品，我都耳熟能詳，并編入了由我主編的《運(yùn)城名勝古跡楹聯(lián)選注》一書。他的聯(lián)作，洋洋大觀。就數(shù)量，有數(shù)千之眾；就地域，遍撒全國。他的作品散發(fā)著多方面的藝術(shù)魅力，而對我感覺最深的，卻是其樸質(zhì)深刻的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的語言體系。

馬長泰先生的楹聯(lián)語言，早已突破了中國楹聯(lián)語言的傳統(tǒng)體系，在其長期寫作生涯中，逐步形成了一種具有強(qiáng)烈時代性、人民性、思想性、藝術(shù)性的新的楹聯(lián)語言體系。這種獨(dú)特的楹聯(lián)語言體系，既是河?xùn)|流派楹聯(lián)風(fēng)格的重要組成部分，也是新時代楹聯(lián)語言發(fā)展努力方向。

馬長泰先生獨(dú)特的楹聯(lián)語言風(fēng)格和體系，主要由時語、標(biāo)語、俚語和哲語四個部分構(gòu)成。

一 時語入聯(lián)

楹聯(lián)是國粹。在漫長的發(fā)展過程中，它形成了一套獨(dú)特而傳統(tǒng)的楹聯(lián)語言體系。這種語言體系，既不等同于古代的散文語言體系，也不等同于古代詩歌的語言體系。毫無疑問，這是楹聯(lián)界的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。但是，面對我們現(xiàn)在所處的新時代，這種語言體系多少就有些詞不達(dá)意或捉襟見肘之感。特別面對時政題材，更是如此。這就說明，楹聯(lián)應(yīng)當(dāng)而且必須引入時代語言。

楹聯(lián)的時代語言，是楹聯(lián)的時代性、思想性、人民性要求的產(chǎn)物，也是楹聯(lián)的生命力所在。用舊時代文人的書齋語言，很難反映新時代社會風(fēng)貌和人民的精神狀態(tài)；也很難獲得最大多數(shù)人民的擁護(hù)與喜愛。新時代楹聯(lián)最大的特點應(yīng)當(dāng)是具有人民的語言，時代的語言。

楹聯(lián)的時代語言，就是要把現(xiàn)時代的發(fā)展方向、思想觀點、價值導(dǎo)向和精神風(fēng)貌用新的楹聯(lián)的文學(xué)語言表達(dá)出來。它是時代語言，但又不同于一般的政府語言和平民語言。語言的時代性和文學(xué)性緊密融合，是楹聯(lián)時代語言的最大特征。由傳統(tǒng)的楹聯(lián)語言體系轉(zhuǎn)向新時代楹聯(lián)語言體系，這是一場革新。在這場革新運(yùn)動中，馬長泰先生不僅起步最早，也最為成功。請看他的代表作品《題垣曲縣政府大樓》：

高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民心豎；屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當(dāng)由政績言。

這是一副『縣衙門』上掛的楹聯(lián)，內(nèi)容是全新的，觀念是現(xiàn)代的，這樣的內(nèi)容，如果還用內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)的語言模式寫來，將會不倫不類，流作笑柄。這里，馬長泰先生完全拋棄了傳統(tǒng)的楹聯(lián)語言模式，他用嶄新的時代語言，寫出了這副現(xiàn)代名聯(lián)。讀者從這副楹聯(lián)中嗅到的是完完全全的、飽滿而清新的時代氣息！它與內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)不僅是內(nèi)容上的時代差異，而且是兩種完全不同語言模式。這副楹聯(lián)是一九八四年寫的，可見，早在三十年前，馬長泰先生對楹聯(lián)的時代語言，就已經(jīng)應(yīng)用自如、爐火純青了。他是楹聯(lián)時代語言的改革者和開拓者之一。

一九九六年，他為運(yùn)城市建材局書寫的春聯(lián)依然如此：

非韓信用兵，人少也能謀大業(yè)，靠奮發(fā)圖強(qiáng)，喜我局，成為全省建材之冠；是云長擅武，志堅定要跨難關(guān)，以恢宏進(jìn)取，展前程，再振河?xùn)|硅業(yè)雄風(fēng)。

現(xiàn)代思想，現(xiàn)代語言，這才是新時代人民喜聞樂見的楹聯(lián)。這兩副楹聯(lián)，時逾數(shù)十載，在民間依然廣為流傳，其魅力可見一斑。

不唯政府機(jī)構(gòu)，就連文物古建，他也可用現(xiàn)代語言作以深刻詮釋。請看他為霍州府衙寫的一副門聯(lián)：

府衙文化，從故宮直隸走來，社稷安危，一堂大課；

邦國宗師，進(jìn)古霍內(nèi)鄉(xiāng)拜去，字字珠璣，百姓衷言。

他為平遙古城寫的對聯(lián)也是這樣：

老祖宗出手不凡，端來萬里長城，古陶盤臥；

新時代催人奮進(jìn)，展示幾張名片，天下稱奇。

他為交口縣云蒙山景區(qū)撰寫的楹聯(lián)也充滿了時代氣息：

好夢此間圓，霞蔚云蒸，交口夢，中國夢；

丹心何處獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，愛民心，天下心。

在馬長泰的聯(lián)作中，這樣的楹聯(lián)比比皆是?？梢哉f，以時代精神為內(nèi)涵稟賦，以時代語言為外在表現(xiàn)形式，二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，是馬長泰楹聯(lián)作品的最大特色。

二 標(biāo)語入聯(lián)

標(biāo)語，是時代的吶喊，時代的呼聲，是宣傳教育民眾的有力武器。從『五?四』運(yùn)動到現(xiàn)在，標(biāo)語在中國社會中產(chǎn)生了巨大的宣傳和鼓動作用。在現(xiàn)時代，能否讓『標(biāo)語入聯(lián)』，從而產(chǎn)生出一種催人上進(jìn)的新的楹聯(lián)藝術(shù)形式？對這個命題，楹聯(lián)河?xùn)|流派的核心人物，又走在時代前列。早在二十年前，馬長泰、楊振生等先生就不僅從理論上，也從他們的創(chuàng)作實踐上回答并解決了這個課題。他們把這種新的楹聯(lián)藝術(shù)形式叫做『標(biāo)語楹聯(lián)』。標(biāo)語聯(lián)是楹聯(lián)河?xùn)|流派在新時代對楹聯(lián)模式的一種創(chuàng)造。馬長泰先生正是提出并開創(chuàng)這種對聯(lián)模式的主要聯(lián)家之一?！簶?biāo)語楹聯(lián)』，是具有標(biāo)語和楹聯(lián)雙重特點的新形式，最適合在黨政機(jī)關(guān)企事業(yè)門口、大會會場、建設(shè)工地懸掛，也適合用于報刊的橫欄標(biāo)題，其裝飾和鼓舞作用是其他形式不可替代的?！簶?biāo)語楹聯(lián)』，看似易寫，其實不然。如果文學(xué)性不夠，那就流于口號，不能算作楹聯(lián)了。因為楹聯(lián)畢竟是文學(xué)作品?。≡谶@一方面，馬長泰先生為我們做出了極好的表率。請看他題潞寧集團(tuán)職工食堂聯(lián)：

一日三餐，非家卻又比家好；

千辛萬苦，愛礦就應(yīng)為礦忙。

再看他題臨猗縣故里新社村舞臺對聯(lián)：

總以鳴條做舞臺，戲不圖多，只求唱大；

重調(diào)涑水為琴韻，音需拿準(zhǔn)，貴在揚(yáng)長。

二零零八年，他為北京奧運(yùn)會撰寫的『百城迎火炬』對聯(lián)也是這樣風(fēng)格：

我自亞洲，你自非洲，他自美洲，圣火齊擎，天下結(jié)成千手佛；

心同昨日，事同今日，志同明日，未來共愛，地球本是一家人。

這些楹聯(lián)，既像標(biāo)語，又是楹聯(lián)；既有明確的政治宣教作用，又有強(qiáng)烈的文學(xué)欣賞功能，這就是『標(biāo)語式對聯(lián)』。第一副聯(lián)是寫給礦工們看的，太文了不行！第二副聯(lián)是寫給農(nóng)民們看的，太文了也不行！第三副聯(lián)是寫給全中國人民看的，太文了也不行！用這樣的標(biāo)語式楹聯(lián)表達(dá)，最為恰當(dāng)。

楹聯(lián)界有一些朋友，至今還『看不上』標(biāo)語聯(lián)，說它『土』，意思是缺少文學(xué)色彩。其實，一副楹聯(lián)有沒有文學(xué)色彩，要不要多加些『文氣』，主要看楹聯(lián)掛在什么地方，服務(wù)的對象又是什么人？如果是名勝古跡、文人書齋，『文氣』多一點盡可無妨；但如果是普通人民工作生活的地方，機(jī)關(guān)大門，企事業(yè)單位，報紙雜志，過于『文氣』，不惟與環(huán)境不相協(xié)調(diào)，恐怕宣傳效果也會大打折扣。心中永遠(yuǎn)裝著『人民』二字，這是一個新時代楹聯(lián)家應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。

三 俚語入聯(lián)

俚語，就是『家常話』，是指民間非正式、較口語的語言。它地域性強(qiáng)，較生活化，是老百姓在日常生活中總結(jié)出來的通俗易懂順口的、具有地方色彩的詞匯或語言。以俚語入聯(lián)，能使作品更生活化，平民化，讀來更有一番親切感。中國歷史上好些名聯(lián)、名詩，都是以『俚語』形式寫出的。李紳《憫農(nóng)》中的『誰知盤中餐，粒粒皆辛苦』，誰說不是名句呢？朱元璋給劁戶寫的春聯(lián) 『雙手劈開生死路；一刀斬斷是非根』，誰說不是名聯(lián)呢？

馬長泰先生多年任基層干部，與人民水乳交融。人民感情，民間口語對其創(chuàng)作影響極大。他的許多生活性楹聯(lián)，都是摻入『民間俚語』而寫成的。這樣的楹聯(lián)，讀來更為家常，也更為親切。請看他為《太原日報》題寫的楹聯(lián)：

我為老報人，三十年前，曾給龍城增虎氣；

今是新時代，廿層樓內(nèi)，喜觀體改繪宏圖。

『我為老報人』『今是新時代』，多么親切的民間語言！給自己曾經(jīng)工作過的單位寫對聯(lián)，如果還端著一副架子，居高臨下，那多沒意思！

他寫運(yùn)城鹽湖池神廟對聯(lián)：

日神，風(fēng)神，池神，有誰見了？

自信，崇信，守信，勉我為之。

用這種語氣寫神廟聯(lián)，實屬少見。作者用人民語言，大膽寫出時代觀念，內(nèi)容上也充滿了向上精神。相反，這時代如果還在寫『神佑蒼生』，那有誰信呢？

他《賀老伴劉秀花六六大壽》聯(lián)，更是這方面的代表作：

六六堪稱大壽，事有不成，事有所成，莫道今生全是夢；

長長還有未來，樂應(yīng)自我，樂應(yīng)會我，當(dāng)知夙愿可如心。

『事有所成，事有不成』『樂應(yīng)自我，樂應(yīng)會我』，多親切的家常話啊！完全是老夫妻倆之間的『噥噥細(xì)語』??！俚語入聯(lián)，似土實雅，沒有滾幾身泥巴的人，是寫不出來的。

四 雋語入聯(lián)

馬長泰先生的楹聯(lián)，語言淺近，但含義深刻，每每有雋語入聯(lián)，耐人尋味。雋語，含哲語、警句、格言甚至有些似拙而巧的諧語，就是以詼諧而淺近的語言說出深刻的哲學(xué)道理。似淺而深，內(nèi)藏哲理，這是文學(xué)寫作的最高境界。王之渙的《登鸛雀樓》，朱熹的《讀書有感》，蘇軾的《題廬山西林壁》，王安石的《登飛來峰》，歷代為人傳誦，就是以其深邃的哲學(xué)內(nèi)涵而贏人。馬長泰先生楹聯(lián)中的『雋語』，比比皆是。如《自題聯(lián)》：

全家福，何若千家富；

七品官，難如一品民。

上聯(lián)表達(dá)了做一個好官，就應(yīng)當(dāng)不為自己謀利而應(yīng)當(dāng)為人民造福的愿望；下聯(lián)更有見地，直接點明，官員的操守，有時還真不如雷鋒那樣一個好老百姓的道德品質(zhì)。十六個字，提醒自己，針砭時事，入木三分，比一篇萬字長論更加醒人耳目??！

選中照片，復(fù)制，粘貼。接著，他把整個車禍現(xiàn)場的照片也都復(fù)制到U盤里。從來一風(fēng)公司到現(xiàn)在，半個小時已經(jīng)過去。他緊張地盯著電腦屏幕。這時，一個冰涼的東西貼在他的脖子上。

再如《題柳林雙塔寺彌勒佛聯(lián)》：

喜笑并非無苦衷，只緣看得清，思更明，能耐住性兒等；

祥和總有好心境，不要上官癮，鉆錢眼，準(zhǔn)換來天下寧。

這哪里是寫彌勒佛？把它看作一部《官箴》，一點不錯！這和岳飛『武將不怕死，文官不愛錢，則天下太平矣』的說法，同樣精辟！寫的是此事，而讓人聯(lián)想到更深遠(yuǎn)的彼事，讀出字外之意、話外之音，這才是高手！

就連家中幾次失盜，他寫成楹聯(lián)，一樣有趣：

家徒四壁，三偷無獲，白忙幾個毛賊。

『無悔一身瘦骨』『白忙幾個毛賊』，十二個字，把一個為民奔波的『清官』的磊落心懷，明托紙上！用這樣輕松而詼諧的語言寫家中失盜的『糟心事』，實屬罕見。

楹聯(lián)是國粹。在千百年發(fā)展的歷史中，產(chǎn)生了數(shù)以百計的楹聯(lián)寫作模式，也產(chǎn)生了各式各樣的楹聯(lián)語言。進(jìn)入新時代以后，楹聯(lián)的形式如何發(fā)展？楹聯(lián)的語言如何改革？這是許多聯(lián)人孜孜以求的重大課題。這個課題的中心，我認(rèn)為就是如何把楹聯(lián)從文化人的圈子里解放出來，使之真正成為廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。在這一方面，河?xùn)|聯(lián)派以及馬長泰先生為我們做出了極有啟迪性的的探討。他們?yōu)殚郝?lián)藝術(shù)所做的努力是應(yīng)當(dāng)贊頌的，他們正在走的楹聯(lián)改革道路也是應(yīng)當(dāng)肯定的。已故中國楹聯(lián)學(xué)會會長孟繁錦先生說的好：『流派群起，楹聯(lián)之未來?！晃覀冃老驳乜吹?，我國楹聯(lián)萬紫千紅的時代正在到來！

最近，馬長泰先生將其多年來的楹聯(lián)作品和論文結(jié)集出版，名曰《七稚童聯(lián)稿》。內(nèi)中有許多全國名家的介紹和論述。本文僅就馬先生在楹聯(lián)語言方面的特色做一初淺探討，不妥之處，請方家指正。