關(guān)于當(dāng)代楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的討論

近日，運城市楹聯(lián)學(xué)會組織部分聯(lián)人，對西安嚴(yán)海燕教授《也談當(dāng)下的對聯(lián)流派》，進行了學(xué)習(xí)討論?，F(xiàn)將部分發(fā)言擇錄于后：

楊振生(山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會副主席，運城市楹聯(lián)學(xué)會會長)

西安嚴(yán)海燕先生撰寫了《也談當(dāng)下的對聯(lián)流派》的文章。嚴(yán)先生能夠關(guān)注楹聯(lián)流派以及河?xùn)|流派，是一件好事。今天，我們組織部分聯(lián)家學(xué)習(xí)一下嚴(yán)教授的文章，然后開展討論。希望各位能以誠相見，各抒己見。

邵運德(河?xùn)|聯(lián)壇十杰)

運城十幾年來，楹聯(lián)活動開展得紅紅火火，不僅創(chuàng)造出許多先進經(jīng)驗，在全國產(chǎn)生很大影響，而且形成了一大批創(chuàng)作骨干，在全國各類征聯(lián)活動中屢屢獲獎，已被中國楹聯(lián)學(xué)會命名為全國最佳楹聯(lián)城市。在這樣的形勢下，產(chǎn)生河?xùn)|流派，是必然結(jié)果。

河?xùn)|流派一經(jīng)推出，在全國聯(lián)界產(chǎn)生不小影響。大多數(shù)人是贊同和支持的，但是仍然有人持不同看法，認(rèn)為河?xùn)|流派是『自我命名』，是『喊出來的』。面對不同的看法，如何讓河?xùn)|流派這面旗幟越舉越高，如何讓大家產(chǎn)生共識，如何讓河?xùn)|流派歷久不衰，經(jīng)得起實踐的檢驗和歷史的檢驗，關(guān)鍵是進一步要把河?xùn)|流派做大做強。要做大做強，我認(rèn)為有兩點必須引起重視。一是創(chuàng)作隊伍再擴大，在數(shù)量上占有一定優(yōu)勢，明顯多于其他城市。二是創(chuàng)作質(zhì)量上再提高，在全國各類征聯(lián)中，尤其是重大征聯(lián)活動中，多獲獎，并且占有一定優(yōu)勢。數(shù)量上去了，質(zhì)量上去了，全國聯(lián)界自然就都會承認(rèn)河?xùn)|流派，信服河?xùn)|流派，就會解決『不服氣』的問題。用數(shù)量說話，用質(zhì)量說話，這是唯一途徑。就山西而言，運城的創(chuàng)作群體和獲獎數(shù)量，具有絕對優(yōu)勢，沒有人不承認(rèn)，沒有人不服氣。從全國范圍來看，運城的獲獎人數(shù)和質(zhì)量也是很可以的，但是還沒有產(chǎn)生轟動效應(yīng)，還沒有處于領(lǐng)先地位。只有這兩方面工作做好了，河?xùn)|流派的地位也就確立了，才會得到大家一致的認(rèn)可。

張登洲(河?xùn)|聯(lián)壇十杰，運城市楹聯(lián)學(xué)會副會長)

流派，是文學(xué)行為或文藝行為的一種極平?，F(xiàn)象，是不是流派，如何成為流派，至今并無科學(xué)的定論。經(jīng)嚴(yán)教授對當(dāng)下楹聯(lián)流派一論，流派似乎有了神秘色彩，甚至有點神圣味道。在嚴(yán)教授看來，河?xùn)|流派是在搞文化運動，是個族群，但不一定是流派。這確實有點讓人費解，試想，運動能不產(chǎn)生流派，族群能不形成流派。原中國楹聯(lián)學(xué)會會長孟繁錦在評價河?xùn)|流派時說，偉大的時代，必然產(chǎn)生偉大的流派。孟會長是大家，此言是對河?xùn)|流派的肯定，更是鞭策。我們不能辜負(fù)孟會長的厚望，我們更應(yīng)當(dāng)自信。

嚴(yán)教授對河?xùn)|流派的高度關(guān)注，使我們增長了許多見識，看到我們還有許多不完善的地方，這確實是一件值得欣慰的事情。不管我們是不是真正的流派，我們都要堅定不移把河?xùn)|楹聯(lián)抓實抓好，繼續(xù)發(fā)揮爭先創(chuàng)新精神，做潮頭者。這方面工作還很多，路還很長，但有一項應(yīng)當(dāng)做好，就是讓河?xùn)|每縣、每鄉(xiāng)、每村、每個企業(yè)、每個門店，都懸掛上符合時代精神的楹聯(lián)，做到河?xùn)|楹聯(lián)一片紅，讓歷史檢驗河?xùn)|流派。

朱天運(河?xùn)|聯(lián)壇十杰，運城學(xué)院教授)今天我們專門討論陜西嚴(yán)海燕先生的文章，我認(rèn)為這個態(tài)度很好。我們河?xùn)|聯(lián)派應(yīng)當(dāng)有胸懷、有氣度地對待全國楹聯(lián)界朋友們的不同意見和質(zhì)疑。

但是，我不同意嚴(yán)先生的一些說法。他說楹聯(lián)流派是『自己喊出來的』，是『抱團取暖』，『自壯門楣』，這種看法是膚淺的，不合實際的。

流派是一種文學(xué)體裁發(fā)展到繁榮階段的必然產(chǎn)物。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。楹聯(lián)通過一千多年的發(fā)展與演進，已經(jīng)到了非常成熟的階段，如果這時候不產(chǎn)生流派，倒是一個怪現(xiàn)象。

事實也如此。目前的中國聯(lián)壇，特點比較明顯的流派，至少有『河?xùn)|流派』和『湖湘流派』。這兩個流派，筆者曾在《『河?xùn)|聯(lián)派』與『湖湘聯(lián)派』的比較與我們努力的方向》一文中做了詳細(xì)分析。前者以『時代性』為重要特點(包括楹聯(lián)題材、思想和語言的時代性)，他們的代表作，對現(xiàn)代語言多予揉進，對楹聯(lián)寫作技法多予創(chuàng)造，風(fēng)格雄偉豪壯，多為黨政機構(gòu)企事業(yè)單位所喜愛，是『時政聯(lián)』中的精品；而后者卻以『文學(xué)性』見長，他們的代表作，多數(shù)委婉含蓄，富含余韻，對傳統(tǒng)楹聯(lián)寫作技法多予繼承，是『名勝古跡聯(lián)』中的佳作。這兩種風(fēng)格之分野，是明確的，大家都看到了的，絕不是誰憑空喊出來的。

至于我們河?xùn)|流派，我們應(yīng)當(dāng)看到，我們有自己的特點，也有自己的不足。我們當(dāng)下的任務(wù)，就是不驕不躁，冷靜而客觀地對待自己，虛心聽取朋友們的意見，克服弱點，提高自己，壯大自己，爭取為中國聯(lián)壇做出更多的貢獻。

扆軍宣(河?xùn)|聯(lián)壇十杰，常務(wù)副會長)

嚴(yán)海燕教授的文章，在河?xùn)|楹聯(lián)網(wǎng)上拜讀后，他對河?xùn)|流派的關(guān)注，我表示感謝，文章的論點論據(jù)，大部分我表示贊同。但對他的結(jié)論不敢茍同，他的結(jié)論： 如果非要在當(dāng)下對聯(lián)『江湖』中找出具有萌芽狀態(tài)的『對聯(lián)流派』的話，那么，筆者提議，活躍在『中國楹聯(lián)聯(lián)壇』上的中青年對聯(lián)愛好者群以及廣東的胡豪，或可考慮作為『候選人』。前者以清代對聯(lián)為主要師法對象，雖然個別作品難避仿古贗品之嫌，但總體上典雅、高古，與時尚的征聯(lián)體拉開了一定距離，更與老干體不可同日而語；后者雖然孤軍奮戰(zhàn)，且語言上的粗硬和使用典故上的生僻實為軟肋，但直面現(xiàn)實、試圖告別做聯(lián)界『跟跟派』的姿態(tài)令人無法忘懷，同時也不以征聯(lián)獲獎和景區(qū)懸掛為目標(biāo)(楹聯(lián))，而是安心于『以對聯(lián)形式寫時評和雜感』的自我角色定位(對聯(lián))。這樣的結(jié)論不能令人信服，還有值得商榷的地方。

楊振生

拜讀了嚴(yán)海燕的《也談當(dāng)下『對聯(lián)流派』》之后，談以下幾點看法：

(一)嚴(yán)海燕這篇論文的坦誠公開的態(tài)度是令人首肯的。他對中國楹聯(lián)的發(fā)展，對『河?xùn)|流派』及『湖湘七子』的關(guān)注和研究是積極的，是好的，部分論證，譬如對河?xùn)|流派存在某些不足的看法是中肯的。

(二)嚴(yán)文的『缺失』是看問題、下結(jié)論的不全面性。

1、對中國楹聯(lián)發(fā)展的時代性和社會實用性的認(rèn)識和研究有待進一步深入。有人認(rèn)為當(dāng)代楹聯(lián)文化轟轟烈烈的發(fā)展，是搞形式，搞運動，與流派的形成沒有關(guān)系。

2、對流派的形成還要作進一步探討和研究。

其實，流派的形成有兩個渠道：『一是自覺的；二是不自覺的?！弧鹤杂X的』就是有組織的，有共同文學(xué)主張的，有綱領(lǐng)的，有近似創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)審美的作家群。如中國五四時期的『新月派』。當(dāng)今楹聯(lián)界的『河?xùn)|流派』也是如此。

形成流派必須有七個要素： ①組織；②領(lǐng)袖； ③共同的文學(xué)主張； ④理論支撐； ⑤相近似創(chuàng)作風(fēng)格； ⑥代表人物； ⑦創(chuàng)作團隊。七個要素缺一不可，而河?xùn)|流派已基本成熟。正如二零一四年中國楹聯(lián)學(xué)會組織召開的『第六屆楹聯(lián)論壇』《全國楹聯(lián)流派及河?xùn)|風(fēng)格研究》的會議紀(jì)要向全國聯(lián)壇所作的明確表達：『在廣為楹聯(lián)界矚目的﹁運城現(xiàn)象﹂中，以揚振生為領(lǐng)軍人物的，具有﹁豪放、凝重、新奇、時尚﹂風(fēng)格的﹁河?xùn)|流派﹂已初現(xiàn)端倪。誠如孟繁錦會長生前在《當(dāng)代楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的興起與發(fā)展》一文中所言：『偉大時代催生河?xùn)|流派，包括湖湘、江南、三秦、京城、桐梓等創(chuàng)作群體的相繼涌現(xiàn)，奏響了我國當(dāng)代楹聯(lián)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的主旋律，譜寫了嶄新的篇章。』現(xiàn)任會長蔣有泉先生明確指出：『河?xùn)|流派產(chǎn)生在河?xùn)|(運城)，但是它的影響是全國的?！?/p>

3、嚴(yán)文對『河?xùn)|流派』及『湖湘七子』的研究論證是正確的，但結(jié)論卻有待商榷。他也承認(rèn)『河?xùn)|流派』和『湖湘七子』更像是兩個頗有實力的對聯(lián)創(chuàng)作族群。甚至形成了『文化品牌』，『族群』和『品牌』就不衍生『風(fēng)格』嗎？ 就不會形成流派嗎？ 河?xùn)|流派的風(fēng)格： 『豪放、凝重、新奇、時尚』，雖然其他地方偶而也有類似的作品，但是都沒有河?xùn)|流派表現(xiàn)得那么突出，那么鮮明，那么集中，那么出類拔萃、『別具一格』！ 從『運城現(xiàn)象』到『河?xùn)|流派』不是人為的，不是『喊』出來的，是水到渠成的文學(xué)規(guī)律和文化現(xiàn)象。

4、至于嚴(yán)文提到的『中國楹聯(lián)論壇』上的中青年愛好者群形成流派，這應(yīng)該是好事——『派』外無派，千奇百怪嘛！但是一定要『接地氣』。一味地『鉆』象牙塔，束之高閣，會影響中國楹聯(lián)的發(fā)展。

(三)加強自身建設(shè)，把『河?xùn)|流派』叫響作強，是我們必修的『功課』，是我們長遠的奮斗目標(biāo)。

1、加強四個體系的建設(shè)： ①河?xùn)|流派理論支撐體系； ②河?xùn)|流派語言風(fēng)格體系； ③河?xùn)|流派梯隊傳承體系； ④河?xùn)|流派激勵機制體系。

2、堅持不懈地狠抓楹聯(lián)創(chuàng)作，組織人員積極參加全國的楹聯(lián)賽事活動，不論參賽人員的多少，還是獲獎成績?nèi)绾?，都要名列全國前茅。同時，圍繞當(dāng)?shù)刂行墓ぷ鳎_展楹聯(lián)創(chuàng)作。這是實戰(zhàn)演練的極好機會。

3、要有包容性，承認(rèn)差異性，抱團『取暖』，全面發(fā)展。逐步開展流派骨干的創(chuàng)作研討會，相互砥礪，共同提高。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一先進的發(fā)展平臺。

4、走出去，請進來。我們河?xùn)|流派要主動地走出去，向其他流派虛心學(xué)習(xí)。同時，也要把大名家請進來，諸如嚴(yán)海燕等專家，了解河?xùn)|，理解河?xùn)|，推銷河?xùn)|，相互切磋，取長補短，把河?xùn)|流派真正做大做強。

孔春枝(河?xùn)|聯(lián)壇十二秀，副會長)

自《中國聯(lián)界『運城現(xiàn)象』的審視與啟示》及《楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的興起與發(fā)展》文章的發(fā)表，以及《中國楹聯(lián)理論會議在運城召開會議紀(jì)要》指出『河?xùn)|流派已初現(xiàn)端倪』后，正如中國楹聯(lián)學(xué)會原會長孟繁錦的批示： 『偉大時代，催生﹁河?xùn)|流派﹂，流派群起，楹聯(lián)之未來！ 』

是啊，時代賦予我們歷史使命，楹聯(lián)人傳承、弘揚、發(fā)展了國粹文化。楹聯(lián)文化是民族文化重要范疇，這一代人用民族文化凝聚了這一代人的精氣神，發(fā)揚光大民族精神。既然河?xùn)|流派是時代孕育出的一支勁旅，又是楹聯(lián)發(fā)展史上涌現(xiàn)的一支楹聯(lián)文學(xué)流派，那么，如何使這支流派隊伍發(fā)揚光大，筆者認(rèn)為： 首先，河?xùn)|流派是無地域的，她是民族的、大眾的。雖然她產(chǎn)生于河?xùn)|大地，是受于源遠流長的黃河文化熏陶、洗禮，『豪放、凝重』是她的性格之一； 但她是新時代孕育而生的佼佼者，故亦有『新奇、時尚』又一特點。具有無窮的人文魅力，即含有催人奮進、爆發(fā)力極強的一種新奇的楹聯(lián)文學(xué)流派。她是新中國楹聯(lián)文化蓬勃發(fā)展而孕育產(chǎn)生的一支勁旅、一股清流。目前河?xùn)|流派人員已涉及山西晉中、晉北以及河北、山東等地。所以說河?xùn)|流派應(yīng)是中華民族楹聯(lián)園地的一支美麗奇葩，她具有民族性、大眾性，我們應(yīng)該不斷給其澆水施肥促其發(fā)展壯大。

其次，河?xùn)|流派既已形成，如何發(fā)展壯大，做大做強？ 一是要走出去學(xué)習(xí)其他楹聯(lián)流派之長，取長補短。二是要不斷加深研究河?xùn)|流派之風(fēng)格、楹聯(lián)文學(xué)語言之特色，發(fā)展河?xùn)|流派要和探源古中國歷史人文緊密結(jié)合起來，和拓展中心工作緊密結(jié)合起來，和普及楹聯(lián)教育、開展形式多樣的楹聯(lián)活動結(jié)合起來，和創(chuàng)精品意識、實地采風(fēng)活動緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)作中升華，在探源中磨礪，在創(chuàng)作中歷練，在實踐中促使流派風(fēng)格得以升華，在發(fā)展中彰顯其藝術(shù)特色和人文魅力。真正使河?xùn)|流派日益壯大。三是，召開專題研討會，探討、完善其流派文學(xué)藝術(shù)特征及內(nèi)涵，從而促其整體抱團發(fā)力之沖擊性、影響力，從而促使中國楹聯(lián)文學(xué)流派云蒸霞蔚，熱氣騰騰，促使中國楹聯(lián)文化生氣勃勃，弘揚廣大！

楊開茂(河?xùn)|聯(lián)壇十二秀，學(xué)會副秘書長)

今天，學(xué)習(xí)了嚴(yán)海燕教授關(guān)于運城流派的論述文章，不管是褒是貶，是肯定還是否定，最可貴的是河?xùn)|流派引起了聯(lián)界的關(guān)注，是件很好的事情。

不必計較別人說什么，重要的是以后我們做什么。我們在努力做好自己的同時，要發(fā)揮團隊精神，團隊力量，不斷創(chuàng)新，不斷進步，不斷壯大，不斷增強河?xùn)|流派的凝聚力，影響力。這樣才能把河?xùn)|流派這個品牌撂響，走紅。

趙根成(運城楹聯(lián)學(xué)會副秘書長)拜讀大作感悟有五：

一、嚴(yán)先生由探討楹聯(lián)問題，關(guān)注了河?xùn)|流派，并對我學(xué)會的工作和河?xùn)|流派的實力都有肯定。這對我們是鼓勵、是鞭策。我們當(dāng)在謙慎自檢中，倍增自信，益加勤勉，積極投身討論。

二、嚴(yán)文認(rèn)為，河?xùn)|流派是對聯(lián)創(chuàng)作『族群』，而且還『頗有實力』；但還不足以『明晰定位』為『文學(xué)史意義上的派別，與對聯(lián)界的其他創(chuàng)作群體真正區(qū)別開來』，『最終能否成為完全意義上的流派尚有待跟蹤觀察』。結(jié)論是否定的，但也是自相矛盾的?；蛟S是因為嚴(yán)先生對河?xùn)|流派還不甚了了所致。不可否認(rèn)的是，族群固然不完全等同流派，但族群的發(fā)展產(chǎn)生流派則是不言而喻的。

三、嚴(yán)先生『視參加全國性征聯(lián)活動』為『玩聯(lián)』的看法似乎欠妥。殊不知，正是近年來如火如荼的各種征聯(lián)活動，為廣大聯(lián)人和民眾大顯身手提供了難得的平臺，才使得楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展和傳承取得了前所未有的偉大成果。

四、嚴(yán)先生把楹聯(lián)在景區(qū)懸掛當(dāng)作『功利』而不屑以顧，卻完全忽略了楹聯(lián)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要功能——社會實用性，顯然有失偏頗。

五、關(guān)注說明有緣，關(guān)注可以『取暖』，企盼廣大聯(lián)友，特別是嚴(yán)先生這樣的專家，繼續(xù)深度關(guān)注楹聯(lián)流派這個重要的楹聯(lián)理論課題和河?xùn)|流派。

岳民立(中國楹聯(lián)學(xué)會顧問，運城學(xué)會名譽會長)

我非常欣慰地先后三遍認(rèn)真閱讀了嚴(yán)海燕教授的論文，楹聯(lián)流派，特別是我們的『河?xùn)|流派』，能引起全國聯(lián)界，尤其是學(xué)術(shù)界的關(guān)注，是一件意想不到而非常有意義的事情。嚴(yán)教授是全國聯(lián)界和學(xué)術(shù)界久負(fù)盛名的專家，能投入這么大的精力，以學(xué)者身份撰文，專門論述這一現(xiàn)象，更是難能可貴！ 我覺著，在人世間，有人這樣關(guān)注我，很在乎我，這是比什么都有價值的東西。因此，我很珍惜它，很用心思索這篇論文的價值和可借鑒之處。我們要摒棄任何絕對肯定和絕對否定的態(tài)度。

說實在話，對嚴(yán)教授論文中有些觀點和看法，我不能完全茍同，但他提出的『仔細(xì)考察一北一南兩個﹁對聯(lián)流派﹂的緣起和創(chuàng)作，不免讓人產(chǎn)生如此印象： 他們更像兩個頗有實力的對聯(lián)創(chuàng)作﹁族群﹂，而非兩個﹁標(biāo)出性﹂鮮明的文學(xué)史意義上的﹁派別﹂?，F(xiàn)在的概括，都不足以為其﹁族群﹂明晰定位。即將兩者與聯(lián)界其他創(chuàng)作群體真正區(qū)別開來』的觀點，倒是比較符合我們『河?xùn)|流派』的現(xiàn)狀的。楹聯(lián)『河?xùn)|流派』是風(fēng)靡全國的『運城楹聯(lián)現(xiàn)象』中產(chǎn)生的，是運城作為中華文明發(fā)祥地，地處黃河中下游大拐彎處特殊地理背景和在黃河文化熏陶下產(chǎn)生的，是水到渠成的事物，是歷史的必然，決不是哪一個人或一群人主觀臆斷填加上去的『頭銜』，或硬貼上標(biāo)簽而出現(xiàn)的。這里因篇幅限制，無須贅述，只要系統(tǒng)翻一下從二零一三年下半年以來，我市和全國作者撰寫的十多篇論文及『第六屆中國楹聯(lián)論壇紀(jì)要』對『河?xùn)|流派』產(chǎn)生的緣由和所取得的初步成就有一個大概的了解和認(rèn)識，就不會產(chǎn)生誤解和偏差。

我們現(xiàn)在的態(tài)度就是首先要堅持。堅持把『河?xùn)|流派』叫響做強的大方向，不動搖，不困惑，我們有信心也有能力一直沿著這個方向走下去。其次在堅持中完善，在完善中堅持。我們承認(rèn)，『河?xùn)|流派』作為楹聯(lián)文學(xué)現(xiàn)象，有了一定發(fā)展基礎(chǔ)和成就，但確實還不完善，還不系統(tǒng)。我們正在下大力做完善發(fā)展工作。我們提出的正在打造四個體系(理論支撐體系、語言風(fēng)格體系、普及傳承體系、整體發(fā)力和成員個人差異發(fā)展體系)，就是力求完善發(fā)展。特別是語言風(fēng)格體系建設(shè)，是一個流派風(fēng)格形成的重要標(biāo)志。我們在抓流派整體風(fēng)格研發(fā)的同時，正在對流派主要骨干成員，即『十杰』、『十二秀』的個人風(fēng)格作深入研究。要形成領(lǐng)軍人風(fēng)格代表流派主要風(fēng)格，整體突出成員個人求同存異，互相取長補短，百花齊放的嶄新局面，從而形成高素質(zhì)的楹聯(lián)家創(chuàng)作群，出精品，出佳作，服務(wù)社會，服務(wù)人民。當(dāng)然，通過抓完善發(fā)展工作，使『河?xùn)|流派』成熟起來，頂立起來，這有個時間和過程問題。我們?yōu)榘l(fā)展楹聯(lián)文化事業(yè)，要只爭朝夕，但又不能操之過急。穩(wěn)扎穩(wěn)打，經(jīng)過若干年努力，一個完全文學(xué)意義的楹聯(lián)『河?xùn)|流派』一定會出現(xiàn)在古老河?xùn)|大地，屹立于中國聯(lián)界之林。

河?xùn)|流派楹聯(lián)作品選粹

廣東『弘揚中國工人階級偉大品格』楹聯(lián)大賽一等獎：

風(fēng)雨百年，省港濤聲驚世界；

江山萬代，工農(nóng)鐵骨柱中華。

滕王閣『人文杯』全國聯(lián)墨俱佳一等獎：秋水洗長天，杰閣雄奇空寂寞；落霞托孤鶩，斯文附麗倍崢嶸。

——楊振生

題岳陽樓楹聯(lián)園兩字重千金，可擔(dān)當(dāng)，堪稱大任；一樓輝四海，因聳立，始建強邦。題運城關(guān)漢卿大戲臺：社稷安危，且來臺下看究竟；過功榮辱，常到戲中問去從。

——馬長泰

題四川劍門關(guān)：數(shù)千年險隘雄關(guān)，戟峰劍壑，容太白捫

參歷井，驚魂作賦；八百里松濤竹海，障霧凝云，許放翁古

道蹇驢，對雨吟詩。題鳳凰湖：綠柳臨湖風(fēng)拂座；青山對面月窺人。

——朱天運

河北『九城迎盛會』一等獎九城迎盛會，座座高樓，滿腔大愛；雙手繪藍圖，蒸蒸偉業(yè)，萬里新程。徐州名勝景點征聯(lián)二等獎：往事越千年，悠悠史話隨風(fēng)蕩；長街連萬戶，滾滾商潮撲面來。

——廉宗頗