自我之路的探尋

摘 要：小說《天黑前的夏天》是多麗絲·萊辛晚年的一部優(yōu)秀作品。作為當(dāng)代英國著名的女性作家，萊辛擅長對(duì)女性心理進(jìn)行細(xì)致入微的描寫。作為一種文學(xué)批評(píng)理論，拉康的鏡像理論對(duì)小說的分析有著指導(dǎo)意義。而小說女主人公凱特·布朗夏日里所經(jīng)歷的思想與心理變化的歷程則對(duì)女性如何平衡在家庭、社會(huì)、情感等方面所扮演的角色做出了深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：天黑前的夏天；多麗絲·萊辛；鏡像理論；雅克·拉康

《天黑前的夏天》（1973）是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國著名女作家多麗絲·萊辛（1919-2013）創(chuàng)作的一部以女性視角表達(dá)思想的文學(xué)作品。多麗絲·萊辛曾被認(rèn)為是繼弗吉尼亞·伍爾夫之后英國最偉大的女性作家。而這部作品正如《紐約時(shí)報(bào)》所評(píng)論的那樣——“不僅是多麗絲·萊辛最好的小說，也是繼馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》之后最好的小說”。這本小說講述了一個(gè)典型的英國中產(chǎn)階級(jí)中年家庭婦女凱特·布朗在經(jīng)歷了一個(gè)不同尋常的夏天之后，走出婚姻的“圍城”，重新發(fā)現(xiàn)并找回了多年來在婚姻生活中迷失的自我，同時(shí)思想上得到了升華的故事。雅克·拉康（1901-1981）是著名的精神分析學(xué)家，被譽(yù)為法國的“弗洛伊德”。他的理論尤其是鏡像理論被廣泛應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)之中。鏡像理論是拉康理論的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代語言學(xué)理論有著重大的影響。本文擬以拉康的鏡像理論為基礎(chǔ)，探討多麗絲·萊辛的《天黑前的夏天》中女主人公凱特·布朗的自我探索之路。

一、拉康的鏡像理論

1936年，拉康通過觀察嬰兒對(duì)鏡子中自我形象的反應(yīng)，并結(jié)合對(duì)弗洛伊德精神分析理論的研究提出了關(guān)于主體意識(shí)形成的“鏡像階段”理論。根據(jù)嬰兒自我意識(shí)產(chǎn)生的時(shí)間，嬰兒的成長過程可進(jìn)一步被劃分為三個(gè)階段——前鏡像階段、鏡像階段和后鏡像階段。前鏡像階段是指從嬰兒出生到6個(gè)月這段時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的嬰兒由于無法自由地支配自己的身體，他對(duì)外界信息的接受方式是被動(dòng)的，支離破碎的，不連貫的。嬰兒對(duì)自身沒有一個(gè)整體性的概念，因而也沒有產(chǎn)生自我意識(shí)。當(dāng)他被母親抱到鏡子前時(shí)，并不會(huì)意識(shí)到鏡中的影像是自己，混沌的意識(shí)甚至?xí)顾e(cuò)誤地以為自己和母親是不可分割的，而不是將自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人區(qū)別開來。但是從第6到18個(gè)月，亦即鏡像階段，這一切開始發(fā)生變化。隨著嬰兒的成長，他開始能夠有意識(shí)的支配自己的身體，因而他接受外界信息的方式也由被動(dòng)漸漸變?yōu)橹鲃?dòng)。他開始逐漸把鏡子中的影像和自身聯(lián)系起來，并意識(shí)到自己是一個(gè)完整的存在。而同時(shí)，他又會(huì)錯(cuò)誤地把鏡中的影像認(rèn)定為真實(shí)存在的。這個(gè)時(shí)期的嬰兒常常對(duì)著鏡子中的自己手舞足蹈，這是他們對(duì)自我鏡像的認(rèn)同，同時(shí)也標(biāo)志著自我意識(shí)的初步形成。當(dāng)嬰兒長到18個(gè)月以后，就進(jìn)入了后鏡像階段。此時(shí)嬰兒能夠更靈活地控制自己的身體，通過與周圍事物與人的互動(dòng)，他逐漸認(rèn)識(shí)到自我與他者是不一樣的。當(dāng)他試圖觸摸鏡子自己的影像時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡中的影像是虛幻的。自此嬰兒對(duì)自我有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他的自我意識(shí)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)更成熟的階段。

二、凱特的婚姻生活

拉康鏡像理論的意義并非僅僅在于兒童的心理分析，它同樣也適用于社會(huì)中的人。小說的女主人公凱特在這個(gè)短暫的夏天也經(jīng)歷了她人生中的前鏡像階段、鏡像階段和后鏡像階段。作為一個(gè)英國中產(chǎn)階級(jí)太太，年逾四旬的凱特在外人眼中無疑是幸福的?；橐雒罎M，丈夫事業(yè)有成，四個(gè)兒女也都已經(jīng)長大成人。而凱特自己則是一位賢妻良母。她打扮得體、美麗大方，做起家務(wù)來有條不紊，思慮周全。凱特一度暗自為自己的稱職感到驕傲、滿意。直到這個(gè)夏天，她的丈夫要外出工作，而她的兒女則紛紛離家，她二十多年來用心經(jīng)營的家一夕之間只剩下自己一人，而她的家人正盤算著把這“一草一木都出自她手”的家出租出去。她這才開始意識(shí)到自己已經(jīng)變得可有可無。在她心理受到震撼之際，一份在國際食品組織做葡萄牙語翻譯的短暫工作改變了她循規(guī)蹈矩的生活。

拉康認(rèn)為，在前鏡像階段，嬰兒處于一片混沌之中，沒有明確的自我意識(shí)，更無法區(qū)分自我與“他者”。他對(duì)自我的認(rèn)知是破碎的，不全面的?；橐鲋械膭P特正處在這一時(shí)期。她從小深受家庭的影響，“婚姻對(duì)女性來說意味著絕對(duì)的放棄和自我犧牲、無條件地服從他人和無休止地為家人服務(wù)?！被楹笏艞壸约旱膶W(xué)業(yè)，自然而然的以自己的祖母為“鏡子”， 通過“鏡子”這一中介，復(fù)制刻畫出了一個(gè)作為中產(chǎn)階級(jí)婦女最完美的“自我”鏡像。這種鏡像從某種意義上說就是“他者”。凱特看到了自己完美家庭主婦的鏡像，這是她自我意識(shí)產(chǎn)生前建立在不全面的認(rèn)知上的滿足，也就是說她錯(cuò)誤地將鏡中的“他者”當(dāng)成了“自我”。 她被“設(shè)定的功能就是為人妻為人母”，而她也不假思索地接受了。然而，小兒子嫌她管太多的指責(zé)以及丈夫?qū)λ睦淠顾l(fā)覺，在她自以為和諧美滿的家庭里原來竟隱藏了那么多的不滿與疏遠(yuǎn)。這對(duì)凱特自我意識(shí)的產(chǎn)生起到了催化的作用，她開始意識(shí)到了自己在家庭中的“他者”地位。然而由于父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性思想的束縛以及凱特自我認(rèn)知的局限性，凱特萌芽的自我意識(shí)使她內(nèi)心無比煩亂糾結(jié)。帶著各種困惑，凱特走出了家門，開始了她在國際食品組織的工作，這趟短暫卻意義非凡的夏日之旅由此拉開了序幕。

三、凱特的精神旅行

國際食品組織的工作一開始令凱特感到新鮮而敬畏。她突然從一個(gè)以丈夫和孩子為核心的家庭主婦變成了一名經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性。然而她在這份工作中游刃有余的表現(xiàn)又很快使這種敬畏蕩然無存。這份工作對(duì)她自身價(jià)值的認(rèn)同，使她開始思考自己以往的人生。在翻譯工作結(jié)束之后，她甚至和一個(gè)比她小的年輕男人杰弗里有了婚外情，他們一同到西班牙旅行。然而這場旅行并沒有使她感受到多少愉悅。于是她很快結(jié)束旅行，返回了英國。

這兩次不同的體驗(yàn)是凱特經(jīng)歷的鏡像階段。在鏡像理論中，“鏡像階段”是最重要最核心的一個(gè)階段。在這個(gè)階段，嬰兒開始意識(shí)到自己身體的完整性，開始審視自己鏡中的形象，并對(duì)自己的真實(shí)身體和鏡中自我產(chǎn)生認(rèn)同。但是這個(gè)階段“鏡中”的自我是他人眼中的“自我”，并不是真實(shí)的自我。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和工作能力的認(rèn)可使凱特開始審視婚姻中的自己，并認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。她對(duì)自己的定位不再局限于一個(gè)家庭婦女。她開始嘗試打破從前的鏡像以構(gòu)建新的自我形象。而此時(shí)的凱特雖然初步擁有了“自我”的概念，但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致她對(duì)鏡像產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。由于急于徹底擺脫從前的鏡像，她聽從內(nèi)心的召喚，與杰弗里發(fā)生了婚外情。盡管這段感情很快以失敗告終，它使凱特對(duì)自我有了更為全面的認(rèn)識(shí)。她發(fā)現(xiàn)由于人們對(duì)女性社會(huì)分工的偏見，無論是在職場中還是情場中，自己并沒有真正擺脫自己原有的“鏡像”——在職場上她能做的瑣碎小事使她覺得自己像在扮演一個(gè)“技術(shù)高超的鸚鵡”；而在感情上，杰弗里對(duì)她的依賴，以及他們年齡上的差距又讓她覺得自己變回了一個(gè)“母親”。人的自我是通過與他者的相互作用形成的。在凱特與他者經(jīng)歷了一系列“碰撞”與“叛逃”之后，她的自我意識(shí)已初步成型。

四、凱特的自我回歸

由于家被出租了出去，凱特只能與年輕女孩莫琳合租在公寓里。她在那里度過了無拘無束，不修邊幅的生活。而這段經(jīng)歷徹底地使她敞開心扉，了解了真實(shí)的自己。年輕充滿活力的莫琳一舉一動(dòng)無一不在影響著凱特，也對(duì)她之后的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故事結(jié)束時(shí)，凱特家人來信要提前回家，她并沒有像從前一樣為家人鞍前馬后的安排，而是選擇發(fā)電報(bào)通知家人讓他們自己打點(diǎn)一切。而她自己則一改以往的形象，卸掉一切“偽裝”，毫無修飾地向家中走去。

這時(shí)凱特進(jìn)入了她人生中的后鏡像階段。在拉康看來，嬰兒進(jìn)入后鏡像階段以后，隨著他對(duì)自身和周圍事物的了解，他的自我意識(shí)也更加成熟全面。莫琳一句“我想，你可能想錯(cuò)了，你好像認(rèn)為，只要決定不做這種人，那么選擇成為另一種人就一定超過前者”使凱特大徹大悟。她之前自我意識(shí)的萌芽使她急于擺脫從前的生活，卻錯(cuò)誤地以為只要做出不同尋常的決定就一定能夠擺脫從前的鏡像。她忽略了作為一個(gè)社會(huì)人，女性的一舉一動(dòng)必然會(huì)深受社會(huì)規(guī)范的影響。在經(jīng)歷了這一系列思想上的變化之后，凱特選擇了回歸家庭，這是她對(duì)自我全面的認(rèn)知之后做出的成熟決定?！白晕野l(fā)現(xiàn)并不意味著馬上的變化，而是意味著解放和選擇的自由?！?/p>

凱特就像拉康鏡像理論中的嬰兒。一開始，她并沒有意識(shí)到自己是一個(gè)作為整體性的存在，無法區(qū)分“自我”與“他者”。她以“他者”為鏡像來構(gòu)建自我形象，長期的家庭婚姻生活使她對(duì)“自我”形象認(rèn)定為一個(gè)母親、一個(gè)妻子，卻逐漸迷失了真正的自我。但是在這個(gè)獨(dú)特的夏天，她的經(jīng)歷給了她以啟示。她逐一嘗試并打破了不同的自我“鏡像”，并在此過程中更深刻地了解并找到了真實(shí)的自我。真正的女性主體意識(shí)就是“女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對(duì)自然和社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值意識(shí)?！蓖ㄟ^對(duì)凱特思想以及心理變化的細(xì)致描述，萊辛充分展示出了一位在父權(quán)社會(huì)中思想深受禁錮的女性在社會(huì)、情感、家庭等方面遭遇的各種困惑?！白鳛橐粋€(gè)婦女作家，而且經(jīng)常書寫婦女，萊辛道出了許多令人關(guān)注的問題”，凱特是眾多中年女性的縮影，在這場夏日旅行的最后，她撥開迷霧做出回歸家庭的選擇，也給了眾多其他女性以啟示與思索。

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作者簡介：王維娟（1988- ），女，河南洛陽人，河南科技大學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。