“拂林狗”在中國唐代的流傳

商春芳

【內(nèi)容提要】本文通過對2012年洛陽市考古發(fā)掘中首次出現(xiàn)的“拂林狗”的考證，將此前文獻(xiàn)中“拂林犬”與“猧子”的概念及轉(zhuǎn)變因素加以闡述，證實(shí)這是源自東羅馬帝國的同一種類的寵物狗，這兩種名稱的變化體現(xiàn)了唐代對外來物種本地化的過程。這種圖像在洛陽地區(qū)首次出現(xiàn)，為研究西域物種在中國的流傳提供了可靠的資料。

【關(guān)鍵詞】拂林狗 猧子犬 東羅馬帝國 流傳

2012年，洛陽市文物考古研究院在洛陽市西工區(qū)苗北村發(fā)掘了一座五代時(shí)期的壁畫墓，在墓室的第六幅壁畫內(nèi)出現(xiàn)了一幅充滿生活氣息的小狗形象[1]（見圖1），這是以往洛陽地區(qū)唐宋壁畫墓中從未出現(xiàn)過的形象。

在這幅壁畫中有四位女子站立在椅子后面，一女手持琵琶，桌子后面另站立一女子，其右側(cè)一黑色小狗正扭頭仰視這名女子。小狗四肢短小，體型肥胖，體毛黑色，腹下及四肢內(nèi)側(cè)為白色，嘴尖，脖子上系紅色絲帶。這是一幅生活場景，小狗的描繪生動機(jī)敏、有趣，充滿了動感，一望便知是一只深受主人寵愛的寵物狗。

一、洛陽苗北村壁畫墓中的寵物狗考

筆者通過文獻(xiàn)及考古資料的比對，認(rèn)為洛陽苗北村壁畫墓中的小狗正是在唐代從西域傳入的“拂林犬”。

《舊唐書》卷一九八《高昌傳》載：“（武德）七年（624年）（麴）文泰又獻(xiàn)狗，雄雌各一，高六寸，長尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，云本出拂林國。中國有拂林狗，自此始也?！盵2]

洛陽苗北村壁畫中出現(xiàn)的小狗正具備這一特點(diǎn)，即身型矮小，聰明機(jī)智。

從考古資料也能相互印證這種推斷：

唐垂拱二年（686年）寶雞岐山鄭家村元師獎墓甬道中部西側(cè)的童子牽狗圖中毛色黑白相間的小狗（見圖2）。[3]

陜西乾縣神龍二年（706年）章懷太子墓后室東壁南側(cè)壁畫中，畫面中央一仰面向上觀看的黑白相間的小狗（見圖3）。[4]

1972年，新疆阿斯塔那出土的絹畫《雙童圖》中，有左側(cè)童子抱毛色黑白相間小狗一只，體形與此相似（見圖4）。[5]

唐韋浩墓中的侍女與狗，小狗尖嘴，身型矮小，毛長（見圖5）。[6]

除此之外，在同時(shí)期的繪畫與雕塑作品中出現(xiàn)類似的寵物狗：

日本美秀博物館藏唐三彩《女俑與狗》，在女侍腳下匍匐的白色小狗（見圖6）。[7]

現(xiàn)藏臺北故宮博物院的唐代《宮樂圖》中在眾宮女圍坐的席桌之下有一蜷伏慵懶狀的小狗（見圖7）。[8]

晚唐周昉《簪花仕女圖》中兩仕女腳下奔跑狀的兩只身型矮小的小狗（見圖8）。[9]

在洛陽還出土過一件唐三彩小狗，做回頭張望狀，其黑白相間的毛色，與上述考古材料所見無異（見圖9）。[10]

所有這些可見的資料中，小狗共同特點(diǎn)是身體矮小，嘴尖。只是在毛色上可以加以區(qū)分：一類白色黑色相間；二類通體黑色；三類通體白色。

從出現(xiàn)這些小狗的墓葬看，元師獎官至唐都督鄯州刺史。鄯州治所在今青海樂都，轄境約相當(dāng)于今西寧、大通、樂都、民和及化隆等地區(qū)。元師獎卒年是垂拱二年（686年）；章懷太子是武則天第二子，卒年神龍二年（706年），這兩座墓時(shí)當(dāng)初唐，距文獻(xiàn)記載高昌獻(xiàn)“拂林犬”時(shí)隔不遠(yuǎn)，這兩個(gè)資料不僅能夠證實(shí)“拂林犬”自初唐傳入我國的史實(shí)，而且還為我們提供了“拂林犬”的具體形象；阿斯塔那187號墓時(shí)當(dāng)長安至天寶七年（748年）之間，正值盛唐，阿斯塔那正處于高昌古國的核心地區(qū)，文獻(xiàn)中進(jìn)獻(xiàn)“拂林犬”的高昌王正出于此，在這里出現(xiàn)的“拂林狗”應(yīng)是真實(shí)的反映；韋氏是唐代最重要的士族家族之一，在唐朝的京兆地區(qū)很有影響，在他們家庭中出現(xiàn)這種當(dāng)時(shí)來說非常珍貴的狗也是情理之中。由此看來，洛陽苗北村五代壁畫墓中的小狗應(yīng)稱為“拂林狗”無疑。

日本美秀博物館唐三彩《女俑與狗》，從女俑服飾上看應(yīng)為中晚唐時(shí)期的作品。而唐人《宮樂圖》和《簪花仕女圖》則都是晚唐作品。它們也從另一方面證實(shí)了這種狗的具體形象。

二、“拂林犬”即為“猧子”的考古及文獻(xiàn)例證

但當(dāng)我們進(jìn)一步檢索時(shí)發(fā)現(xiàn)，唐代文獻(xiàn)中還曾出現(xiàn)過“猧子”的小狗。

《酉陽雜俎·忠志》唐玄宗弈棋的故事中稱，楊貴妃在旁邊觀棋時(shí)，懷中抱著“康國”猧子，“上數(shù)秤子將輸，貴妃放康國猧子于坐側(cè)，猧子乃上局，局子亂，上大悅”。[11]

這里出現(xiàn)的“猧子”是從康國也就是中亞的撒馬爾罕入貢的，那么與《舊唐書》中提到的“云出拂林”，又自高昌王進(jìn)獻(xiàn)的狗是否為同一種寵物狗呢，亦或是同一種類的不同品種，文獻(xiàn)語焉不詳。

學(xué)界目前多認(rèn)為“拂林犬”就是“猧子”，陳寅恪先生甚至認(rèn)為它就是后世所稱的哈巴狗[12]；蔡鴻生先生也認(rèn)為應(yīng)是一種狗的不同稱呼[13]。近年有學(xué)者進(jìn)一步指出，“猧子即為拂林狗在中唐以后的稱呼”[14]。種種解釋似乎仍未為我們提供比較明確的答案。

從語音和語義上考察，查《漢語大詞典》，“猧”字釋義為“小狗”[15]，《康熙字典》的解釋為：《集韻》烏和切，音倭?！队衿罚喝?。亦作□，“同倭”[16]，意為矮的，個(gè)子不高的。如倭狐猴。從此看出，“猧子”的稱呼是取其“四肢矮小，在地上逶迤而行”之意，從字義上看與《舊唐書》關(guān)于“拂林犬”的描述具有相同的特點(diǎn)。因此，我們完全有理由相信，這是將來自西域的物種中國化的結(jié)果，因之更口語化也便于記憶。這一點(diǎn)從唐代許多外來物種來到中原后即被冠以當(dāng)?shù)孛Q或被加入當(dāng)?shù)卦?，并逐漸改造成一種新的物種中可以得到證實(shí)。例如，在唐代的許多文獻(xiàn)中都提到在唐代進(jìn)貢或使用的香料有“安息香”“爪哇香”，就是根據(jù)其產(chǎn)地或來源地來命名的。而還有一種名為“龍腦香”的，本出婆律國（在今云南至印度附近），本名“羯婆羅香”，其膏名為“婆律香”?！侗静菥V目》中稱：“龍腦者，因其狀加貴重之稱也。以白瑩如冰，及作梅花片者為良，故俗呼為冰片腦，或云梅花腦?！边@里俗稱“冰片腦”或“云梅花腦”是十分中國化的名字[17]。

因此，從“拂林犬”到“猧子”名稱的變化，體現(xiàn)了西域物種在進(jìn)入中原過程中的轉(zhuǎn)變與本地化。

三、“拂林犬”的流傳途徑及目前所見的種類

通覽文獻(xiàn)中“拂林狗”出現(xiàn)的地區(qū)，有“拂林”“康國”和“高昌”等地名。

“拂林”國，目前學(xué)界一般認(rèn)為指的是東羅馬拜占庭帝國?？祰鵀樘拼盐渚判罩祝挥诮癜⒛泛渝a爾河流域，正處于東羅馬帝國與中國的交通要道上；高昌國亦位居?xùn)|羅馬帝國到中國的絲路中轉(zhuǎn)地。

因此從東羅馬帝國經(jīng)中亞的康國（撒馬爾罕）再到高昌直至中原，是一條必經(jīng)的絲路通道，遍布這條通道上的各種貨物和動植物不斷進(jìn)行交換并變?yōu)楸镜仄贩N，再經(jīng)由他們轉(zhuǎn)輸?shù)礁鱾€(gè)地方去。從而從另一個(gè)方面證實(shí)了自東羅馬帝國來的“拂林狗”的流傳途徑。這些來自西域的“猧子”，以其可愛、逗趣成為文人雅士的筆下牽動思緒的寄托之物，給人們的精神生活帶來了無窮樂趣，因此迅速成為宮廷和貴族生活中的極寵。

早在古希臘時(shí)代，亞里士多德就記述了雪白毛長的、被稱為馬耳他犬的寵物狗，是歐洲古老犬種之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)的希臘陶甕上也有其生動逼真的圖像。而希臘地區(qū)地處地中海一帶，正是東羅馬帝國的范圍內(nèi)。這至少可以證明有一種雪白毛長的小狗來自東羅馬帝國，傳入中國后被稱為“拂林犬”。

唐代文獻(xiàn)中貞元進(jìn)士王涯描寫過宮廷里的“猧兒”，稱：“白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宮更有何人到，只曉金階吠晚螢?！盵18]這種毛色雪白的小狗在當(dāng)時(shí)被稱為“猧子”，它的基本特點(diǎn)是“拂地行”，形象地描繪出其身型矮小，貼著地面行走的形態(tài)。有日本美秀博物館藏唐三彩女俑腳下的毛色雪白的小狗印證了文獻(xiàn)記載的現(xiàn)實(shí)存在。這種毛色雪白的小狗與古希臘時(shí)代的馬耳他犬也應(yīng)是同源同出。

《太平廣記》子部《玄怪錄》中記載：“洺州（河北永平）刺史盧頊表姨常畜一猧子，名花子，每加念焉?！睕持荽淌繁R頊的表姨曾養(yǎng)過一頭名叫“花子”的猧子，由于她對猧子著意呵護(hù)，后來得到善報(bào)而轉(zhuǎn)世[19]。

這里的猧子名“花子”，應(yīng)是其毛色黑白相間所致。

這兩部中唐以后的作品，都描寫有“猧子”，可見在當(dāng)時(shí)至少可以看到毛色全白和黑白兩種，都被稱為“猧子”。而它們也都來自東羅馬帝國。從考古發(fā)現(xiàn)的材料看，初唐時(shí)期元師獎墓、章懷太子墓及阿斯塔那187號墓壁畫中的都是這種花色的狗。

唐人《宮樂圖》中出現(xiàn)的寵物狗通體毛色黝黑，與洛陽苗北村壁畫墓中出現(xiàn)的小狗是第三種可見的形象。依沈從文先生觀點(diǎn)，唐人《宮樂圖》應(yīng)屬唐代中晚期作品[20]，因此這里出現(xiàn)的小狗也應(yīng)是那個(gè)時(shí)期宮廷婦女的寵愛。依照當(dāng)時(shí)的稱呼也應(yīng)該叫做“猧子”。

四、“猧子”在中國境內(nèi)的流傳

對于這種“猧子狗”自唐初傳入中國后，在中國境內(nèi)的流傳與分布，有文獻(xiàn)記載為我們作了詳細(xì)的描繪：

唐人佚名《醉公子詞》稱：“門外猧兒吠，知是蕭郎至。刬襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣，醉則從他醉，還勝獨(dú)睡時(shí)”[21]。

蜀中名妓薛濤在詩中稱：“馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠?！北砻鎸?yīng)i子的失寵，實(shí)抒自己不得志之胸臆[22]。

這里說的“猧子”已經(jīng)遠(yuǎn)至河北和四川地區(qū)。

文獻(xiàn)記載，開元十二年（724年），“四月康國王烏勒遣使獻(xiàn)侏儒一人馬狗各二”，至天寶年間，仍進(jìn)貢不絕[23]。正是這些源源不斷的進(jìn)獻(xiàn)，使這種來自西域的物種成為了唐代貴族婦女的寵愛之物，它們作為生活畫面屢屢出現(xiàn)在壁畫、文物及繪畫作品中，便是情理之中的事情了。

結(jié)合蔡鴻生先生對“拂林狗”所作的異名錄[24]，加之考古發(fā)現(xiàn)資料，我們可以標(biāo)出這種“拂林狗”在中國境內(nèi)大致出現(xiàn)的地區(qū)有：新疆阿斯塔那（唐高昌）、陜西西安（唐長安）、陜西寶雞（極有可能來自青海樂都）、河北、四川?？梢钥闯?，從高昌傳入中國后，沿絲綢之路傳至青海、寶雞、長安等地，又進(jìn)一步深入到了河北以至四川。

洛陽苗北村壁畫墓中出現(xiàn)的小狗也為這種“拂林狗”的流傳途徑增添了新的實(shí)物資料，此前在壁畫中未出現(xiàn)過這種小狗的資料。洛陽是武則天東都所在，一度成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的中心，唐代以開放的姿態(tài)廣納四方，來自各國的物品集聚于此，使這里成為了中西交流的大都市。五代時(shí)期，洛陽是后梁、后唐、后晉的都城所在，“拂林狗”出現(xiàn)至此并為富貴人家豢養(yǎng)也是情理之中。這座壁畫墓中的壁畫表現(xiàn)的生活氣息濃厚，作者借助這只“拂林狗”表達(dá)了時(shí)人渴望平安祥和生活的強(qiáng)烈愿望。從這座墓的形制看，墓道為臺階式長斜坡，墓室為近似圓形，直徑4.6～4.9米，甬道及墓室共14幅磚雕壁畫，描繪的全都是世俗生活場景及家具模型，從墓型和墓室磚雕內(nèi)容上看，是五代至宋初富裕家庭的規(guī)格?！胺髁秩钡某霈F(xiàn)正是這類富足而又充滿精神生活的家庭的真實(shí)寫照。

洛陽苗北村壁畫墓出現(xiàn)的“拂林犬”形象不僅是中西交流的物證，更是時(shí)人精神生活的體現(xiàn)。如前所述，在中唐以后，時(shí)人將此拂林狗稱為“猧子”，名稱上顯見已本地化。從考古材料上看，洛陽苗北村壁畫墓中出現(xiàn)的拂林狗應(yīng)與最初傳入的形象相去不遠(yuǎn)，也為這種狗的后世流傳及其變種提供了可資參考的資料，因此，“拂林犬”圖像在洛陽地區(qū)的首次出現(xiàn)，為研究來自西域的物種在中國境內(nèi)的流傳提供了新的資料。

注釋：

[1]洛陽市文物考古研究院.洛陽苗北村壁畫墓發(fā)掘簡報(bào)[J].洛陽考古，2013（1）.58.

[2]劉煦.舊唐書·卷一九八·高昌傳[M].北京：中華書局，1975.3612.

[3]寶雞市考古隊(duì).岐山鄭家村唐元師獎墓清理簡報(bào)[J].考古與文物，1994（3）.

[4]陜西省博物館，乾縣文教局唐墓發(fā)掘組.唐章懷太子墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1972（7）.

[5]李征.新疆阿斯塔那三座唐墓出土珍貴絹畫及文書等文物[J].文物，1975（10）.

[6]韓偉，張健林.陜西新出土唐墓壁畫[M].重慶：重慶出版社，1998.

[7]林梅村.絲綢之路考古十五講·圖版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.4.

[8]故宮博物院.故宮秘岌—名畫（一）[M].臺北：國立故宮博物院，1996.20.

[9]金維諾.中國美術(shù)全集·第3冊[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006.59.

[10]周立，高虎.中國洛陽出土唐三彩全集[M].鄭州：大象文物出版社.2007.

[11]段成式.酉陽雜俎·卷-1·忠志[M].北京：中華書局，1981.2.

[12]陳寅恪.陳寅恪集·詩集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.109.

[13]蔡鴻生.唐代九姓胡與突厥文化[M].北京：中華書局，1998.

[14]叢振.西域“猧子”與唐代社會[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（11）.

[15]羅竹風(fēng).漢語大詞典（縮印本）[M].上海：漢語大詞典出版社，1997.

[16]康熙字典·巳集下·犬字部[M].北京：中華書局，1958.714.

[17]（明）李時(shí)珍.本草綱目（校點(diǎn)本）木部第34卷木之一[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2005.

[18]彭定求.全唐詩·卷第346[M].北京：中華書局，2008.1758.

[19]太平廣記·卷三八六“盧頊表姨”（出《玄怪錄》）[M].北京：中華書局.3082.

[20]沈從文.中國古代服飾研究[M].香港：商務(wù)印書館，1981.350.

[21]彭定求.全唐詩·卷第899[M].北京：中華書局，2008.4536.

[22]彭定求.全唐詩·卷第803[M].北京：中華書局，2008.4054.

[23]（北宋）王欽若，楊億，孫奭.冊府元龜·卷九百七十一“外臣部朝貢第四”.北京：中華書局，1960年影印本.

[24]蔡鴻生.唐代九姓胡與突厥文化[M].北京：中華書局，1998.

（作者單位：洛陽市文物考古研究院副研究員）