鄂東民歌的藝術(shù)特點(diǎn)初探

陳思儀

【摘 要】鄂東民歌流傳至今已有幾千年的歷史，它是鄂東勞動人民在生產(chǎn)和生活中口頭創(chuàng)作的詩歌，是他們理想和智慧的結(jié)晶。鄂東民歌的內(nèi)容非常豐富多彩，反映了不同時(shí)期的社會生活、生產(chǎn)勞動、風(fēng)土人情、婚姻戀愛等.本文就從鄂東民歌的基本體裁、唱腔特點(diǎn)，表現(xiàn)手法三個方面對鄂東民歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行初步的探討。

【關(guān)鍵詞】鄂東民歌；唱腔特點(diǎn)；表現(xiàn)手法

中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0068-01

鄂東民歌是鄂東勞動人民在生產(chǎn)和生活中口頭創(chuàng)作的詩歌，是他們理想和智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富多彩，反映了不同時(shí)期的社會生活、生產(chǎn)勞動、風(fēng)土人情、婚姻戀愛等內(nèi)容。

隨著百姓文化生活的日益繁榮，各種各樣的文藝活動遍地開花，這為鄂東民歌的發(fā)展也創(chuàng)造了條件。除了這些從古至今傳承下來的原汁原味的老歌之外，還有許多近期新的作品也很具特色，它在保留了原來風(fēng)味和唱腔特色的同時(shí)又加進(jìn)了新的元素，讓原本的鄂東民歌更具生命力與藝術(shù)性。如2008在黃岡舉辦的鄂東民歌大賽就涌現(xiàn)出很多深受百姓喜歡的好作品，其中麻城為打造杜鵑旅游文化品牌，特別邀請了著名的作曲家王原平和詞作家熊明修創(chuàng)作了《麻城杜鵑花》《麻城杜鵑紅》兩首富有民族特色和地方風(fēng)情的原創(chuàng)歌曲?！堵槌嵌霹N花》在央視《歡樂中國行﹒魅力麻城》大型文藝晚會上首次公開演唱就一鳴驚人。

一、鄂東民歌與人民生活密切相關(guān)

每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，鄂東人們會聚集在一起舉辦各種文藝活動，表演當(dāng)?shù)氐母鞣N節(jié)目，如“花挑”“彩龍船”這些極具當(dāng)?shù)靥厣母栉杳裰{；還有“老米酒，兜子火，過了皇帝就數(shù)我”中提到了東山飲食文化，介紹老米酒的釀造過程和喝酒時(shí)的情景，縱情地表達(dá)了鄂東人民喜悅的心情以及對美好生活的向往。

在勞動過程中，勞動號子對人們的生產(chǎn)也起著很重要的作用，它不但可以組織、指揮勞動，同時(shí)還可以傳授知識，鼓舞勞動的熱情，解除人們的疲勞。因此在勞動中，很多勞動號子都是勞動人民“手里打著，眼里看著，心里編著，口里唱著”①，慢慢流傳開來了，如《抬工號子》《打連蓋》等。內(nèi)容多為呼喊聲，有時(shí)也有“抬起來”，“加把勁”，“抬上肩”等簡單語句。這些歌，不僅傳授了各種各樣的知識，而且也豐富了人民的文化娛樂生活。

二、鄂東民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

鄂東民歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)是它多樣式的體裁、唱腔以及表現(xiàn)手法。

（一）鄂東民歌的幾種體裁和唱腔特點(diǎn)

鄂東民歌包括山歌、號子、田歌、小調(diào)等。這里重點(diǎn)介紹一下鄂東民歌中的山歌、田歌及其唱腔特點(diǎn)。

山歌是鄂東地區(qū)最具有地方特色的藝術(shù)形式。它的曲調(diào)大多比較高亢，語言質(zhì)樸、節(jié)奏自由、感情表達(dá)直接。如《麻城杜鵑花》便是山歌中一首非常抒情的慢板山歌：“不是天上的霞，哎呀勒；不是畫家的畫，哎呀勒；它比霞美勝似畫，那是家鄉(xiāng)的杜鵑花”。這個曲子的整個旋律采用了五聲調(diào)式，旋律簡單優(yōu)美，整體起伏不大，節(jié)奏自由多變，音調(diào)悠長，而它的唱腔則結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣?，采用了大別山民歌的傳統(tǒng)行腔習(xí)慣（即聲韻感），就是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常使用的“三聲腔”。下行音階式級進(jìn)旋法，更顯旖旎柔宛的風(fēng)采。

田歌是勞動人民為了排解田間勞動的單調(diào)和枯燥產(chǎn)生的歌曲。如《唱個山歌我回去》就這樣唱道：“太陽落土日落西，唱過山歌我回去，清涼水里洗個手，不知明天在那里?！庇秩纭督形页杈统琛罚t安民歌）唱道：“叫我唱歌就唱歌，不奈仁兄意思何，粉壁墻上寫大字，黑的少來白的多，唱的不好莫笑我?！边@些民歌大都是一唱一和，其曲調(diào)高亢委婉，唱詞通俗易懂。

（二）鄂東民歌的主要表現(xiàn)手法

鄂東民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有賦、比、襯字的運(yùn)用等。

1.“賦”體又叫“直敘”，就是大白話，心里怎么想就怎么唱。如《十恨》“一恨我的娘，做事無主張，十七十八正相當(dāng)，還不給辦嫁妝。二恨奴公婆，公婆太羅嗦，十七十八正相和，還不來接我”。曲調(diào)悲傷，表達(dá)了心中的委屈與怨氣。

2.“比”體就是“比喻”，聲東擊西，指桑罵槐。比如《春戀》中唱道：“麻噴細(xì)雨不離天，麻雀不離茅屋檐，燕子不離高梁上，蜜蜂不離花心間，情哥不離姐面前。”一系列的比喻情真意切、直率大膽。

3.襯字的運(yùn)用。襯字在民歌中沒有實(shí)際的意義，它只用于增加歌曲語氣或渲染歌曲氣氛，在歌曲中起著陪襯的作用。如《采茶歌》：“春季里來采茶忙（哎），哥妹雙雙上山岡（喲），哥在前面昂頭唱（哎），妹在后面愛俏郎（啊依子喲）”，表現(xiàn)了青年男女的熱烈歡快之情。“我與情哥一個垸（嘞），桁條相搭（是）屋相連。別人說我（勒）跟哥好（喂），（我）實(shí)實(shí)在在（是）冒沾邊。（哥喂），我冒吃羊肉惹身膻?！备柚型ㄟ^加“襯”字的使用來表現(xiàn)姑娘復(fù)雜的內(nèi)心情感。

從總體來看，鄂東民歌具有非常濃郁的地方特色，但是鄂東民歌畢竟是屬于地方特定群體性的藝術(shù)，流傳范圍非常有限。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對藝術(shù)的欣賞和要求也在不斷提高，鄂東民歌也面臨著傳承和創(chuàng)新的問題。

我們應(yīng)該在保留原腔民歌特色基礎(chǔ)上，運(yùn)用作曲的技法發(fā)展鄂東民歌，勇于突破和創(chuàng)新，才能將鄂東民歌推向一個新的高度。只有創(chuàng)作出適合當(dāng)今時(shí)代的作品，才能繁榮鄂東民歌音樂，使鄂東民歌更加絢麗多姿、璀璨奪目。

注釋：

①中國藝術(shù)研究院音樂研究所編：《民族音樂概論》，人民出版社，1964年3月。