淺談戲曲音樂(lè)與山東傳統(tǒng)文化的碰撞以及在現(xiàn)當(dāng)代文化中的發(fā)展

徐婉

【摘 要】本文主要論述了戲曲音樂(lè)與山東傳統(tǒng)文化的碰撞、在現(xiàn)當(dāng)代文化中的發(fā)展和山東地方戲呂劇的歷史以及繼承與發(fā)展。在歷史的繼承與當(dāng)代的發(fā)展中，我們需要的是真正地認(rèn)識(shí)歷史，在繼承優(yōu)秀歷史的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文化對(duì)呂劇進(jìn)行創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】戲曲；呂劇；山東；文化

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0027-02

一、戲曲音樂(lè)與山東傳統(tǒng)文化的碰撞

戲曲是中國(guó)特有的一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)形式，它集音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式于一身，①其特征之一就是綜合性。中國(guó)戲曲歷史久遠(yuǎn)，最早萌芽于原始社會(huì)的歌舞，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的變遷，在人們的智慧中不斷豐富、發(fā)展，最終經(jīng)過(guò)歷史的變革才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。我國(guó)各民族地區(qū)都有著各自風(fēng)格特點(diǎn)的戲曲劇種，共約有三百六十多種，其中優(yōu)秀的經(jīng)典劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這些不同的劇種有著各自的風(fēng)格特點(diǎn)。其產(chǎn)生與各個(gè)地域不同的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素有著密不可分的原因。

戲曲音樂(lè)的早期形式流傳到山東后，與山東特有的地域文化相結(jié)合產(chǎn)生了山東琴書(shū)，而呂劇就是由山東琴書(shū)演變和發(fā)展而來(lái)的②，至今約有100年的歷史。呂劇作為山東省地方戲曲，包含了大量的山東民歌，演唱曲調(diào)以濟(jì)南話為基礎(chǔ)。山東各路琴書(shū)在不同的文化環(huán)境中又經(jīng)歷著各種變革，其中以北路發(fā)展得最為突出。北路琴書(shū)藝人將說(shuō)唱形式的表演發(fā)展為化妝演唱的形式，并融入了當(dāng)?shù)氐奈幕厣乔贂?shū)由說(shuō)唱表演發(fā)展為帶有戲劇表演形式的戲曲最初形式。1915年前后，老藝人時(shí)殿元將紙糊成的毛驢加入《王小趕腳》的表演中，這種化妝表演得到群眾們的歡迎，至此人們便把它稱為驢戲，后經(jīng)一些文人雅士音譯成了“呂戲”。呂劇名稱的由來(lái)有多種，此處音譯說(shuō)是流傳最廣的。

早期呂劇音樂(lè)小戲故事緊湊、主題明顯、結(jié)構(gòu)短小精悍；多表現(xiàn)農(nóng)民生活，故而與農(nóng)民的關(guān)系更為密切。其內(nèi)容多反映家庭倫理、男女愛(ài)情和民間故事。它具有豐富而通俗的生活語(yǔ)言；對(duì)故事的每一個(gè)細(xì)小情節(jié)都交待得十分細(xì)致；尤其以當(dāng)?shù)刈钍煜ぁ⒆钌鷦?dòng)的群眾語(yǔ)匯作為劇中臺(tái)詞，能很形象地表現(xiàn)出各種不同的人物和情感，使人感到非常親切。唱腔方面，呂劇劇目的唱腔簡(jiǎn)單、樸實(shí)、上口、易學(xué)，基本腔調(diào)只有“四平腔”“二板”兩種。呂劇音樂(lè)的這些特點(diǎn)與山東的文化環(huán)境有很大關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境還是比較落后的，所以就決定了其內(nèi)容以及其地方戲代表的地位。

由于呂劇是民間小戲，專業(yè)藝人很少，多是農(nóng)村業(yè)余愛(ài)好者參與，一村或幾村湊成子弟班，在春節(jié)或廟會(huì)演出。目前呂劇的影響已經(jīng)日益擴(kuò)大，不僅在農(nóng)村，在城市也引起人們的極大興趣，山東省呂劇團(tuán)不斷編排出新的優(yōu)秀劇目。作為地方戲，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，讓全國(guó)觀眾都能欣賞。

二、呂劇音樂(lè)創(chuàng)作的繼承與發(fā)展

呂劇音樂(lè)作為山東的傳統(tǒng)音樂(lè)，具有濃郁的山東地域風(fēng)情。然而，隨著山東經(jīng)濟(jì)、文化、政治等不斷地發(fā)展，呂劇音樂(lè)也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，不能固守成規(guī)。在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展也是戲曲音樂(lè)改革、發(fā)展的基本。那么首先應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)是什么、繼承什么、怎樣繼承、怎么創(chuàng)新、如何發(fā)展。如果不能準(zhǔn)確把握這些問(wèn)題的話，則很難準(zhǔn)確地去繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。

關(guān)于繼承。首先要對(duì)傳統(tǒng)有明確的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)都包括哪些方面要做到心中有數(shù)。山東著名呂劇作曲家欒勝利曾說(shuō)過(guò)：“呂劇音樂(lè)的傳統(tǒng)，大約可分為老傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)。從廣義上講已經(jīng)過(guò)去的，被藝術(shù)實(shí)踐證明的優(yōu)秀的呂劇音樂(lè)都可以成為傳統(tǒng)。但這樣容易含混源與流的概念，這里稱老傳統(tǒng)是指，呂劇從山東琴書(shū)中繼承下來(lái)的許多優(yōu)秀曲牌和傳統(tǒng)琴書(shū)唱段（包括南路琴書(shū)、北路琴書(shū)、東路琴書(shū)中的傳統(tǒng)曲目）。”③像呂劇音樂(lè)中的一些老腔調(diào)，這些寶貴的曲調(diào)就是我們呂劇音樂(lè)的根。不了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的旋律特點(diǎn)、板式結(jié)構(gòu)、詞格特點(diǎn)，就不能掌握呂劇音樂(lè)的基本風(fēng)格，也就不能進(jìn)行創(chuàng)作。關(guān)于新傳統(tǒng)是指1950年建國(guó)以后，新文藝工作者在挖掘傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新呂劇音樂(lè)的優(yōu)秀作品。這些作品是在繼承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它很好地融入了呂劇音樂(lè)的風(fēng)格，又對(duì)傳統(tǒng)中的一些不足進(jìn)行了大量的創(chuàng)新發(fā)展，如在呂劇四平腔的基礎(chǔ)上，將板式改創(chuàng)出了表現(xiàn)各種不同情緒的四平二六板、四平快板、四平緊板、四平流水、四平散板、慢四平等一系列四平的板式。使其在腔調(diào)、詞格排列形成一定的規(guī)范。在表達(dá)不同情緒、擴(kuò)大表現(xiàn)力方面，達(dá)到了劇種音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)新階段，極大地豐富了四平腔的表現(xiàn)力。當(dāng)然還有其他的優(yōu)良改革，都是我們應(yīng)該繼承的新傳統(tǒng)。綜上所述，繼承新、老傳統(tǒng)，從中找到規(guī)律性的特點(diǎn)是把握呂劇音樂(lè)風(fēng)格、進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作必不可少的一課。很難想象，一個(gè)對(duì)自己本劇中的傳統(tǒng)音樂(lè)了解甚少的人，能在劇種音樂(lè)創(chuàng)作中，寫(xiě)出既有劇種風(fēng)格，又有創(chuàng)新的好作品來(lái)。

關(guān)于創(chuàng)新。第一，關(guān)于創(chuàng)作思想的問(wèn)題。創(chuàng)作思想是從大的方面對(duì)劇目的定位，比如說(shuō)劇目的時(shí)代特點(diǎn)，如何來(lái)理解和掌握創(chuàng)作中的時(shí)代特點(diǎn)呢？其實(shí)，時(shí)代特點(diǎn)離不開(kāi)劇本本身就劃定的年代，例如：一個(gè)宋代的戲劇故事和一個(gè)現(xiàn)代戲劇故事，它的時(shí)間、人物及對(duì)事件的思維方法、對(duì)待事物處理的方式、人與人之間的關(guān)系都是不一樣的，因此在旋律寫(xiě)作上肯定也是不一樣的?；实凵铣囊魳?lè)和現(xiàn)代英雄人物的出場(chǎng)音樂(lè)旋律表現(xiàn)肯定大不相同，一個(gè)是宮廷式的旋律，一個(gè)則是現(xiàn)代陽(yáng)剛之氣的旋律。兩者之間的差異是顯而易見(jiàn)的。因此如果創(chuàng)作思路不明晰，則沒(méi)有起碼的時(shí)代感。第二，關(guān)于寫(xiě)作技巧問(wèn)題。從呂劇音樂(lè)發(fā)展中可以得出一條規(guī)律：尤其是板腔體的劇種，它們都是在一個(gè)基本腔的基礎(chǔ)上運(yùn)用變奏手法，通過(guò)節(jié)奏和速度的變化、旋律的繁、簡(jiǎn)以及字位的不同排列形式而形成不同的板式和旋律結(jié)構(gòu)。這些不同的板式和旋律，則都是從一個(gè)基本腔上變奏而來(lái)的。單講旋律的變奏手法，就是一個(gè)非常重要的創(chuàng)作手段。這種變奏則要在“萬(wàn)變不離其宗”的前提下，定要分清古代、現(xiàn)代、老人、青年等的不同性格、不同情緒、不同環(huán)境、不同氣氛。需要用心去創(chuàng)作，不能千人一面。只有這樣，才能創(chuàng)作出符合人物性格、時(shí)代特征的優(yōu)秀劇目，進(jìn)而推動(dòng)劇種音樂(lè)的發(fā)展。第三，關(guān)于和聲、配器運(yùn)用的問(wèn)題。將和聲、配器運(yùn)用到戲曲音樂(lè)中，無(wú)疑極大地豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)力。和聲是一門(mén)學(xué)問(wèn)，配器又是一門(mén)學(xué)問(wèn)。在我們的和聲、配器不斷發(fā)展的同時(shí)，我們的戲曲也需要借鑒優(yōu)秀的內(nèi)容來(lái)豐富自己。第四，關(guān)于吸收借鑒的問(wèn)題。吸收借鑒其他劇種、歌劇、歌曲、樂(lè)曲的創(chuàng)作手法，這是發(fā)展戲曲音樂(lè)不可或缺的方法，例如：主題音樂(lè)的寫(xiě)作、貫穿手法、變奏發(fā)展等。又如：曲式的結(jié)構(gòu)、旋律的展開(kāi)、如何制造高潮等等，都可以用到戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作中去。通過(guò)多個(gè)劇目的實(shí)踐證明，借鑒和運(yùn)用這些創(chuàng)作手法是很有效果的。

地方音樂(lè)是在地方原有的文化與藝術(shù)形式上不斷積累和發(fā)展起來(lái)的，也是對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。在本著繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，音樂(lè)文化的發(fā)展也就應(yīng)該向音樂(lè)領(lǐng)域中一切對(duì)劇種音樂(lè)發(fā)展有用的理論和技法學(xué)習(xí)，來(lái)擴(kuò)大和豐富劇種的表現(xiàn)能力。

繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新是一個(gè)統(tǒng)一的課題，對(duì)它們的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不能分割開(kāi)來(lái)。繼承為了創(chuàng)新，創(chuàng)新為了發(fā)展。不斷地總結(jié)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)以后的創(chuàng)作，不斷繼承，不斷充實(shí)，不斷發(fā)展。只有這樣，呂劇音樂(lè)才能健康、科學(xué)地發(fā)展。

注釋：

①王國(guó)維著：《戲曲考源》。

②見(jiàn)《說(shuō)唱常用曲調(diào)集》。

③見(jiàn)《呂劇音樂(lè)研究》。

參考文獻(xiàn)：

[1]臧美倩.張斌與呂劇音樂(lè)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1995.

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[4]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2000.