中日教育差異到底在哪

文/黃文力

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中日教育差異到底在哪

文/黃文力

教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。日本曾經(jīng)向中國學習語言和文化，并把中國語言和文化引入到了日本本土，日本的每一樣東西，每一種習俗，似乎都與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上的日本曾經(jīng)毫無保留地學習和沿用了中國的語言和習俗，又逐漸發(fā)展了自己獨特的語言和特有的文化。然而同屬于一個文化圈的兩國現(xiàn)在教育水平確是差異明顯。

今天的中國人中，成人識字率才81.5%，文盲半文盲人數(shù)約占人口15%以上，離教育現(xiàn)代化的起限相差8.5%；大學毛入學率為5%，離教育現(xiàn)代化起限30%相差25%。相比之下，日本不愧重視教育的美名。日本早已達到了100%的小學教育和100%的初中教育；大學毛入學率為40.3%，受過大學教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_48%；成人識字率近100%。忽略歷史的原因造成我們兩國差異外，現(xiàn)今，處于和平發(fā)展的兩國為什么差異還是那么大？中國人一向自認為最重視教育，并一再強調(diào)“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”。中國父母也的確是對孩子不惜一切，可是由于國家教育經(jīng)費缺乏，由于普通教育制度缺陷，以及迎合我們現(xiàn)在發(fā)展大潮急功近利的心態(tài)，都忽視了教育本身的最終目的。

中日兩國教育政策理念的差異

據(jù)估計，全民入學，中國的初級教育、中等教育、高等教育大約與日本相差二十年，其中的一個重要原因，就是中國的教育經(jīng)費只相當于日本1970年左右的水平。再來看與百姓智力關(guān)系密切相關(guān)的信息化指標：2009年底，中國網(wǎng)民數(shù)已接近4億，一個龐大“E國”誕生，全中國上網(wǎng)普及率大有提高。日本的人口比中國少得多，但同一時期上網(wǎng)人數(shù)達到8500萬人，普及率突破70%，幾乎所有14～75歲的日本人都可以上網(wǎng)。此外，日本的網(wǎng)絡(luò)更加發(fā)達，寬帶通信費用低速度快，寬帶上網(wǎng)費占每個家庭收入的比例才0.8%，被評為世界第一。而中國的網(wǎng)絡(luò)速度慢，服務(wù)差，寬帶網(wǎng)正在普及當中，全國一般地方水平則相當?shù)汀Ｖ腥諆蓢慕逃继岢乱庾R，都十分重視教育。日本每年的科研經(jīng)費占GDP的3.1%，位居發(fā)達國家榜首，中國經(jīng)濟的蒸蒸日上也同時提高了中國對教育事業(yè)的投入。

然而，兩國間教育的差異性也比較明顯。相比中國教育，日本教育更加注重培養(yǎng)學生的獨立性。日本的孩子在上幼兒園時要帶幾個大大小小的包去學校，所有的包都要小孩子自己提。他們讓孩子從小就形成“自己的事情自己做”的觀念，引導孩子漸漸養(yǎng)成獨立意識。更有趣的是日本小孩每天上學都要帶幾套衣服，在教室里穿的休閑服、去操場穿的運動服等，去不同的場所就要換裝，日本幼兒園就是通過這個每天的穿衣?lián)Q衣，讓孩子練習獨立生活的能力的。另外，日本相比中國也更重視身體素質(zhì)的培養(yǎng)，比如一年四季都穿短褲短裙，從小參加運動會，女孩子踢足球等。比較中國教育，中國教育受儒家思想教育目標——“成仁”的影響，從幼兒園開始就帶有全面發(fā)展孩子德智體美勞的目標，雖然平時也教授生活中基本禮儀，但是更加注重書本知識的習得，“早起的鳥兒有蟲吃”“笨鳥先飛”仍然存在于很多中國家長的理念中。而在日本，讓孩子學會生活是教育的核心，學校更致力教育孩子基本禮儀與人際關(guān)系。比如，有很多幼兒園就要求孩子帶到學校的包必須由媽媽一針一線親手縫制，孩子中午吃的便當由媽媽準備，從而加強父母對孩子的關(guān)心與重視。甚至有些幼兒園似乎完全不重視孩子們的知識教育，孩子們沒有課本，學校的教學計劃中，完全沒有數(shù)學、繪畫、音樂這些項目，他們的教育內(nèi)容就是讓孩子們學會“笑”，學會說“謝謝”等基本禮儀。在日本小學教育中筆頭作業(yè)很少，課后作業(yè)有時候僅僅是幫父母做一件家務(wù)，對父母說一句“我愛你”等，這跟當前中國小學生每天扛著厚重的作業(yè)回家形成了鮮明的對比，日本的這種做法很值得中國借鑒。

日本比中國更重視培養(yǎng)學生的實踐能力。在日本小學教育中特別設(shè)置家庭課和很多實踐課，教學生做便當、種花草、甚至讓孩子自己安裝筆記本電腦，讓孩子們在實踐中學習、感悟。同時日本注重的是課下的教育，而不只是在課堂，比如說學生一起參加野餐，合宿，值得一提的是日本學生在畢業(yè)時都會舉行畢業(yè)旅行，與同學們共度美好時光同時培養(yǎng)集體主義意識。

日本教育注重培養(yǎng)學生對學習的興趣，激發(fā)他們的鉆研以及創(chuàng)新精神，而中國似乎正在不斷扼殺學生的創(chuàng)造力。另外，日本也很重視防災(zāi)抗險教育，這與日本多地震火山有著直接關(guān)系。而我們由于2008年的汶川地震開始才真正重視到防災(zāi)抗險的重要性。

中日兩國的教育目的差異

眾所周知，從社會信用和國民素質(zhì)看，日本人普遍被認為工作認真、講求效率，守時、重信用、講禮節(jié)；日本的企業(yè)亦以講究信用、產(chǎn)品質(zhì)量精良著稱于世；在日本的大街小巷，你看不到垃圾，無論是走到擁擠的地鐵，還是人頭攢動的商場，大多保持了清潔；日本人很少在公共場所抽煙和吃零食，更沒有隨地吐痰、隨手扔垃圾的習慣；日本人遵守交通規(guī)則，無論是繁華的東京、大阪，還是古老的京都，大街上看不到一個交警，汽車、人流嚴格按紅綠燈指示行動，一絲不茍。

反觀“文明古國”的我國，情況如何？中國人大概是世界上最強調(diào)“客觀原因”的民族了。如果說以前是因為中國人物質(zhì)文明還不夠，“倉廩實而知禮節(jié)”，可是，中國人如今的收入水平相當于1990年的日本，文明禮貌卻遠不及，也比不上人均收入水平相差好幾倍的20世紀50年代的時候，更沒有盛唐時期的風雅儒愛。日本的教育理念沒有中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。

在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，2003年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。

結(jié)束語

從中日兩國教育的理念和目的就可以看出，一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處?，F(xiàn)在我們已經(jīng)推行并進行著課改，但處于初期的我們有很多方面都可以和日本學習著。不要讓我們的新課改變成掛羊皮買狗肉的幌子。日本是個非常善于向別人學習的民族，在學習模仿的過程中，他們既不是全盤拒絕也不是全盤接受，而是巧取精華。日本今日的教育既保留了東方國家重基礎(chǔ)、重訓練的教育傳統(tǒng)，又吸收了西方國家重個性、重自主性的教育傳統(tǒng)。這種集東西方教育傳統(tǒng)為一體的教育新體制，其優(yōu)勢和能量是不可低估的。相比較，我國在學習他國的經(jīng)驗時，常常是只學其表，外在的包裝盡管不斷地翻新，傳統(tǒng)的弊端卻始終難以摒棄。東西方兩種教育傳統(tǒng)的互補性融合是教育改革的良好出路。