陶西平：用不一樣的眼光看教育

文/劉　淼

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陶西平：用不一樣的眼光看教育

文/劉淼

人物簡介

陶西平，湖南省益陽市人。曾任北京市教育局黨組書記、局長，北京市市長助理，北京市人大常委會副主任，全國人大教科文衛(wèi)委員會委員?，F(xiàn)任國家總督學(xué)顧問，北京市社科聯(lián)主席，中國教育學(xué)會副會長，中國聯(lián)合國教科文組織協(xié)會全國聯(lián)合會主席，亞太地區(qū)聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會主席。曾主編《教育評價(jià)辭典》，著有《讓失敗率為零——教育改革的思考與實(shí)踐》。

記者：讓自己的孩子受到最優(yōu)質(zhì)的教育是天下父母的共同愿望，現(xiàn)實(shí)中“擇校熱”愈演愈烈，教育內(nèi)部、外部對優(yōu)質(zhì)教育都有諸多困惑，究竟應(yīng)該如何看待優(yōu)質(zhì)教育？

陶西平：優(yōu)質(zhì)教育既指教育總體的高水平，又指標(biāo)志性學(xué)校的高水平；既指學(xué)校校舍，教育設(shè)施的高水平，又指教育思想，課程教材，教師隊(duì)伍，教育管理的高水平，當(dāng)然，歸根到底是培養(yǎng)出來的學(xué)生的高水平。發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，既涉及優(yōu)質(zhì)教育資源的擴(kuò)大，又涉及優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵的提升，而優(yōu)質(zhì)學(xué)校的建設(shè)無疑是發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)鍵問題。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校的形成，一般得到政府直接的政策的扶持，加上歷史的積淀和教育的創(chuàng)新，以高的教育質(zhì)量贏得了良好的社會聲譽(yù)，形成了知名品牌。“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！笔且粋€相對的、動態(tài)的、發(fā)展性的概念?！皟?yōu)”是一個歷史的范疇，它的內(nèi)涵隨著時代的進(jìn)步而不斷變化和豐富。雖然一般來說，凡是符合學(xué)生發(fā)展需要以及國家、社會發(fā)展需要的教育，就是優(yōu)質(zhì)教育?？墒?，隨著時代的前進(jìn)，社會總在不斷地調(diào)整著審視“優(yōu)質(zhì)教育”的視角和標(biāo)準(zhǔn)，同時也不斷地變化著對一所學(xué)校的評價(jià)。優(yōu)質(zhì)學(xué)校既來自政府的評估，更來自社會的認(rèn)同。即使在政府評價(jià)為同一水平的學(xué)校中，社會，特別是家長和學(xué)生仍然會關(guān)注他們的細(xì)微差別。因此“優(yōu)質(zhì)學(xué)校”不是永恒的，不能與時俱進(jìn)的學(xué)校，必然會成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校行列的落伍者，而一批本來基礎(chǔ)不好的學(xué)?；蛘咝陆ǖ膶W(xué)校卻往往經(jīng)過努力跨入了優(yōu)質(zhì)學(xué)校的行列。

記者：如果從春秋時期孔子門下三千弟子算起，我國的教育制度已有2500年；如果從1840年鴉片戰(zhàn)爭后英、美、法等各國教會開始在中國舉辦教會學(xué)校算起，我國的中等教育已有100多年的歷史。為什么到如今人們對優(yōu)質(zhì)教育資源的渴望仍然強(qiáng)烈？

陶西平：優(yōu)質(zhì)教育的發(fā)展是一個長期的漸進(jìn)式的過程，不可能一蹴而就。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，以已有的優(yōu)質(zhì)學(xué)校為基礎(chǔ)，逐步地發(fā)揮其在理念、管理、師資以及品牌等方面的輻射作用，穩(wěn)步地?cái)U(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的規(guī)模，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育均衡化的有效途徑。因此，割斷歷史，認(rèn)為重點(diǎn)中學(xué)的建設(shè)是對教育公平原則的破壞是不適當(dāng)?shù)?，正是因?yàn)橛辛诉@批優(yōu)質(zhì)教育資源，我們今天才有推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育均衡發(fā)展，以基礎(chǔ)教育打基礎(chǔ)，最重要的就是幫助孩子們學(xué)會讓他自己扣好人生的第一顆扣子，這第一顆扣子就是影響他一生發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。同時，不顧現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為在很短的時間內(nèi)，大幅度擴(kuò)大現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)學(xué)校規(guī)模，就可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育均衡化，就可以使所有學(xué)校達(dá)到相同的水平，也是脫離實(shí)際的。

陶西平:

PROVERBS

我們現(xiàn)在對于成功的鼓勵比較多，但對失敗的鼓勵往往是比較少。一個學(xué)生的成長就像嬰兒學(xué)走路，是摔倒了再爬起來，摔倒的時候就要想到他是在學(xué)走路，所以要把失敗看作是學(xué)生成長的過程。

記者：教育均衡發(fā)展是社會公平的重要體現(xiàn)，為更多學(xué)生提供接受教育的均等機(jī)會是教育的理想，如何做才能更早、更快地?cái)U(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源？

陶西平：面對承擔(dān)的歷史使命，面對現(xiàn)實(shí)存在的諸多矛盾，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育必須堅(jiān)持理念與實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持質(zhì)量與效益的統(tǒng)一，堅(jiān)持共性與個性的統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持理念與實(shí)踐的統(tǒng)一。我國推進(jìn)素質(zhì)教育，樹立了面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而我國的高校招生制度尚處于改革過程中。兩種并不協(xié)調(diào)的評價(jià)，極易導(dǎo)致學(xué)校陷入理念和實(shí)踐脫節(jié)的二元體制。因此，優(yōu)質(zhì)學(xué)校在明確優(yōu)質(zhì)教育的主流理念的同時，兼顧其他合理的現(xiàn)實(shí)的教育需求，是完全必要的。過分地遷就現(xiàn)實(shí)需要而忽視長遠(yuǎn)的方向是短視的，但如果過分地超前而脫離群眾現(xiàn)實(shí)能夠接受的程度也是盲目的。當(dāng)然，解決這一問題需要相當(dāng)長的時間，需要政府、社會、學(xué)校的共同努力，但我們一定要年年有所作為，年年有所前進(jìn)。

第二，堅(jiān)持質(zhì)量與效益的統(tǒng)一。正如優(yōu)秀的工廠必須具有高水平的加工能力，優(yōu)質(zhì)的學(xué)校也必須具有高水平的培養(yǎng)能力。陶行知先生曾經(jīng)精辟地指出：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。活教育教人變活。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。”因此，學(xué)校在進(jìn)行自我評價(jià)的時候，不應(yīng)當(dāng)單純地把學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)校的結(jié)果，作為衡量工作成績的依據(jù)，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生在本校就讀期間，取得的進(jìn)步大小。

第三，堅(jiān)持共性與個性的統(tǒng)一。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，學(xué)校，特別是公立學(xué)校作為政府的神經(jīng)末梢，是單純傳遞和被動執(zhí)行的單位，往往不需要更多的獨(dú)立思考?，F(xiàn)代社會多元化和多樣化發(fā)展對學(xué)校教育也產(chǎn)生了多元化和多樣化需求，現(xiàn)代學(xué)校制度的探討提到了日程上來。這種探討的方向，包括學(xué)校的社會化，即學(xué)校要符合建立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會的需要；學(xué)校的主體地位，即學(xué)校要成為辦學(xué)的主體，具有真正意義的獨(dú)立法人地位；學(xué)校的有限責(zé)任制，即學(xué)校由承擔(dān)無限責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)槌袚?dān)有限責(zé)任；現(xiàn)代學(xué)校的表征，即校長的專業(yè)化與學(xué)校的經(jīng)營意識和經(jīng)營機(jī)制的形成；學(xué)校的管理職能和內(nèi)容，即學(xué)校既有組織行為又應(yīng)該有自組織行為等等。

就像體操運(yùn)動員參加比賽，是通過完成規(guī)定動作和自選動作來體現(xiàn)自己的水平一樣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在模范地達(dá)到共性要求的同時充分張揚(yáng)個性，這才可能真正為繁榮我國的教育事業(yè)，引領(lǐng)教育事業(yè)發(fā)展與改革的潮流做出貢獻(xiàn)。

第四，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。1988年1月，諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言，第一句話就是：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧?！比魏挝幕夹枰洃洠谶M(jìn)行新的探索的過程中，我們不能失去記憶。我們正在進(jìn)行的教育改革當(dāng)然是一場深刻的變革，但不能把它看作是新舊教育的分野，一切從零開始。我們在改革的進(jìn)程中，必須認(rèn)真繼承和汲取我國古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代所積累的所有的教育財(cái)富，特別是高度重視人文精神和人格塑造的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以體現(xiàn)中國的教育特色，以弘揚(yáng)我們的民族精神，方能促使教育達(dá)到一個新境界。