閱讀教學(xué)中的人文精神指向

李鳳軍

[摘 要]在學(xué)生時(shí)代的中學(xué)語(yǔ)文課堂上，文學(xué)作品幾乎占據(jù)了整個(gè)教學(xué)的大多數(shù)時(shí)間。語(yǔ)文課是由許多作品閱讀支撐起來(lái)的。文學(xué)閱讀是一個(gè)綜合性的思維活動(dòng)過(guò)程，閱讀成為吸收知識(shí)的重要渠道。作為人文精神的食糧，文學(xué)作品閱讀教學(xué)的價(jià)值取向，也就決定了語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向。 所以，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，關(guān)鍵在于把握作者在文中所倡導(dǎo)或者宣揚(yáng)的積極向上的 思想狀態(tài)，這種思想狀態(tài)就人文精神。所以立足于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐，分析當(dāng)下教學(xué)過(guò)程中真正意義上的人文精神難以滲透的癥結(jié)所在；深入探究如何在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用語(yǔ)言的能力的同時(shí)，將人文精神落到實(shí)處

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文閱讀人文精神

近年來(lái)，呼吁中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閱讀過(guò)程中應(yīng)該倡導(dǎo)人文精神的文章到處可見(jiàn)，作者盡抒見(jiàn)解，讀者掩卷沉思，仿佛提高國(guó)人的精神素養(yǎng)指日可待，但這就像在無(wú)垠的海面上泛起的一絲漣漪，最終消逝于無(wú)盡的蒼茫之中。也許沒(méi)有人會(huì)反對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿人文精神教育，但為何它總像鏡中花水中月，看上去觸手可及，但卻似乎永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想？作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，我感慨過(guò)后更多的是思考，究竟是什么原因?qū)е铝巳缃竦闹袑W(xué)生人文精神缺失這一普遍狀況？作為一個(gè)普通的教育工作者，如何將人文精神的傳承和發(fā)揚(yáng)滲透進(jìn)日常的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中？這些問(wèn)題回答起來(lái)并不簡(jiǎn)單，也沒(méi)有一個(gè)完滿(mǎn)的答案，但這并不能妨礙我們追尋的腳步。

一、出現(xiàn)問(wèn)題的原因在哪里

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在開(kāi)篇提出“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！倍覀儺?dāng)前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生理性的知識(shí)能力，忽略了情感的自然生發(fā)和表達(dá)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)從邏輯發(fā)展及時(shí)間、空間連續(xù)性的角度分析和闡釋?zhuān)雎粤藭r(shí)空跨越和“反聯(lián)結(jié)”的方式對(duì)學(xué)生想象力塑造的啟發(fā)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)閱讀分析過(guò)程中的技術(shù)性和科學(xué)性，忽略了文學(xué)作品的精神核心：藝術(shù)性。這樣的閱讀教學(xué)無(wú)異于解剖演示：準(zhǔn)確，明白，但沒(méi)有人情味。 學(xué)生也許能很容易地掌握語(yǔ)言、修辭，寫(xiě)作手法等技術(shù)，但卻禁錮學(xué)生們對(duì)情感世界的體驗(yàn)和感悟，導(dǎo)致很多學(xué)生喪失了對(duì)理想信念、價(jià)值觀、人文素養(yǎng)的追求。這從根本上背離了“傳道授業(yè)解惑”的為師之道。閱讀不僅僅是單純地接受知識(shí)，更是一種文化的傳承；閱讀教學(xué)不僅僅是“讀”，它往往涉及“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”，而這往往關(guān)乎一個(gè)人精神成長(zhǎng)、人格形成的過(guò)程。因此，關(guān)注語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文精神問(wèn)題就顯得很重要。這個(gè)問(wèn)題的根本則在于如何實(shí)現(xiàn)“精神”與“知識(shí)”的完美組合。

二、如何通過(guò)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)提升學(xué)生的精神境界

語(yǔ)言是人的精神最基本的構(gòu)成要素，只有學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，我們才能更敏銳地、細(xì)膩地感受這個(gè)如此豐富多彩的世界。因此母語(yǔ)教育實(shí)際上就是人的精神培育的過(guò)程，是“豐富人的精神體驗(yàn)，豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”。也正因?yàn)槿绱耍覀儺?dāng)前語(yǔ)文教育的重心就在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，又通過(guò)語(yǔ)言豐富內(nèi)在的情感、審美經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，獲得對(duì)社會(huì)、人生的感悟和啟示，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立之人格、自由之思想的境界。

三、教學(xué)中的人文精神如何落到實(shí)處？

（一）在閱讀教學(xué)中滲透人文精神

在教材的組織上，師生根據(jù)需要把某方面聯(lián)系緊密或有相同之處的內(nèi)容進(jìn)行重組，使之構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)題。按專(zhuān)題進(jìn)行單元閱讀教學(xué)有利于人文精神的培養(yǎng)。在這組內(nèi)容中有選擇地進(jìn)行閱讀教學(xué)，著重引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，留給他們足夠時(shí)間思考。

（二）指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟課文的人文內(nèi)涵

指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟課文的人文內(nèi)涵是培養(yǎng)人文精神的重要途徑。很多課文本身蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容：如表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的《岳陽(yáng)樓記》，表現(xiàn)舍生取義精神的《魚(yú)我所欲也》，有表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的《最后一課》《清貧》，有表現(xiàn)感恩思想的《回延安》，表現(xiàn)崇高人格魅力的《金岳霖先生》，有表達(dá)作者對(duì)追名逐利的世俗生活鄙夷的《記承天寺夜游》，有講保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，如《美麗的小路》。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，也受到了情感的熏陶，受到了道德的教育，激起了愛(ài)美的情趣，獲得多方面的知識(shí)。以上這些蘊(yùn)含在語(yǔ)文教材中的思想道德教育和審美情趣的人文精神，就是語(yǔ)文學(xué)科的人文性。

（三）在課外閱讀中尋找人文精神

激發(fā)閱讀興趣，尊重學(xué)生選擇，體現(xiàn)“以人為本”理念。興趣是學(xué)生最好的老師。因?yàn)閷W(xué)生只有對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)積極地投入到讀書(shū)活動(dòng)中，才會(huì)在讀書(shū)活中體驗(yàn)到歡樂(lè)和情趣。

1.以身作則，培養(yǎng)主動(dòng)性。小學(xué)生因其身心發(fā)展不成熟，認(rèn)識(shí)能力較差，最喜歡的模仿。所以教師要以身作則，成為課外閱讀的帶頭人給學(xué)生以表率作用，產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力，以自身的人格魅力來(lái)激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣。還可以在平時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生看到自己非常投入讀書(shū)的情景，使學(xué)生被吸引，進(jìn)而被潛移默化，引發(fā)學(xué)生讀書(shū)的情趣，讓孩子們?cè)谧x中哭，在讀中笑，在讀中學(xué)會(huì)做人。

2.展現(xiàn)魅力，激發(fā)求知欲。在老師以身作則當(dāng)中，要善于挖掘課外閱讀中的思想內(nèi)涵、人文素養(yǎng)；要善于積累名言警句、精彩語(yǔ)句。以此不斷豐富自己文化知識(shí)，提高文學(xué)水平，提升文化內(nèi)涵。在教學(xué)中老師就要充分地把這些人格魅力展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們看到知識(shí)這一海洋的廣袤無(wú)垠。

3.拓寬渠道，尊重選擇。在閱讀興趣已經(jīng)產(chǎn)生的情況下，就要注意閱讀的材料和閱讀渠道。如果只注重閱讀興趣的培養(yǎng)而忽視閱讀材料的趣味性，則學(xué)生的閱讀興趣很難維持。要使學(xué)生的閱讀興趣越讀越濃，越讀越投入，必須讓學(xué)生選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好的讀物。

興趣是最好的老師，活躍的課堂氣氛不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格及語(yǔ)言表達(dá)能力，唯有如此才能使他們不至于在以后的人生道路上迷失前進(jìn)的方向。因此我們?cè)谕晟普n堂活動(dòng)的同時(shí)，更應(yīng)該注重師生活動(dòng)的配合以及學(xué)生主體性的發(fā)揮，充分展示學(xué)生的個(gè)人特色。這對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)極為重要，因?yàn)殚喿x教學(xué)關(guān)鍵在于，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生獲得與作者情感上的共鳴，展開(kāi)一場(chǎng)跨時(shí)空的精神對(duì)話(huà)。如設(shè)置文章的情境，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，或讓學(xué)生展開(kāi)想象，續(xù)寫(xiě)未完成的篇章。從而引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字間自由穿行，根據(jù)自身對(duì)人物的理解和演繹來(lái)深入挖掘文章的內(nèi)涵和外延。