論黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)與生成
——以黃梅戲電影音樂(lè)為例

陳雪飛

（浙江師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地 浙江金華 321004）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究

論黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)與生成
——以黃梅戲電影音樂(lè)為例

陳雪飛①

（浙江師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地 浙江金華 321004）

原型概念通過(guò)柏拉圖、列維-布留爾、榮格和諾斯洛普·弗萊的闡釋逐漸得以明晰。原型可以是原型意象、主題、象征、人物或結(jié)構(gòu)單位，具有在作品中反復(fù)出現(xiàn)等特征。原型體現(xiàn)的是一種文化心理結(jié)構(gòu)和基本價(jià)值觀。本文運(yùn)用原型理論，分析黃梅戲電影音樂(lè)通過(guò)傳統(tǒng)黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成的途徑達(dá)到黃梅戲電影音樂(lè)民族化、現(xiàn)代化和通俗化的目標(biāo)追求。最后指出黃梅戲音樂(lè)社會(huì)認(rèn)同的深層心理機(jī)制和當(dāng)代戲曲電影創(chuàng)作可資借鑒的密碼。

原型 復(fù)現(xiàn) 生成 認(rèn)同

戲曲以電影的方式進(jìn)行傳播發(fā)生在20世紀(jì)以后。中國(guó)電影的誕生，從一開(kāi)始就和戲曲結(jié)下不解之緣。從1905年的《定軍山》開(kāi)始，中國(guó)電影的每一個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，都與戲曲有著難以割舍的關(guān)系。電影在傳播戲曲方面發(fā)揮了積極且重要的作用。戲曲電影在20世紀(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。截止到2009年，大陸生產(chǎn)的戲曲片就有400余部①電影史上習(xí)慣把戲曲電影和戲曲舞臺(tái)紀(jì)錄片都稱為戲曲片。，如果再加上港臺(tái)的創(chuàng)作，戲曲電影在20世紀(jì)的產(chǎn)量是驚人的。戲曲電影的成功，固然不能忽視文學(xué)、表演、導(dǎo)演等多方面藝術(shù)因素的共同作用，但電影音樂(lè)創(chuàng)作的成功，是促成該類電影成功的重要因素。和普通電影音樂(lè)不同，戲曲電影音樂(lè)承擔(dān)著結(jié)構(gòu)電影、推進(jìn)矛盾沖突和表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)等任務(wù)，是戲曲風(fēng)格評(píng)判的尺度。具有直接或間接地表述人物的情態(tài)和內(nèi)在的氣質(zhì)抒情性的功能；還有營(yíng)造舞臺(tái)氣氛，暗示、烘托和推動(dòng)戲劇矛盾的戲劇性功能；還具有統(tǒng)領(lǐng)包括表演、燈光、布景等變化的節(jié)奏性功能。張庚曾說(shuō)：“戲曲的第二度創(chuàng)作，是從全劇的音樂(lè)化開(kāi)始的，戲曲表演是以音樂(lè)為核心來(lái)組織自己的舞臺(tái)語(yǔ)言的，矛盾的展開(kāi)，情感的刻畫，高潮的安排，舞臺(tái)氣氛的變化與音樂(lè)的設(shè)制有關(guān)?！雹趶埜骸稇蚯缹W(xué)三題》，《文藝研究》1990年第1期。所以說(shuō)，戲曲電影音樂(lè)決定著戲曲劇種的特色。一個(gè)劇本既可以拍成京劇電影，也可以拍成豫劇電影，電影音樂(lè)是決定劇種的標(biāo)準(zhǔn)。而戲曲電影音樂(lè)的主體則是聲腔藝術(shù)，唱腔的結(jié)構(gòu)、布局、章法、線條、旋律等是決定戲曲電影音樂(lè)是否好聽(tīng)、有韻味，能否流傳開(kāi)的關(guān)鍵。本文以戲曲電影中的黃梅戲電影為例，探索創(chuàng)作者是如何運(yùn)用傳統(tǒng)黃梅戲音樂(lè)原型的復(fù)現(xiàn)和生成途徑達(dá)到電影音樂(lè)民族化、現(xiàn)代化和通俗化的目標(biāo)追求。意在為3D電影時(shí)代戲曲電影的發(fā)展提供可資借鑒的密碼。

一、黃梅戲音樂(lè)原型

原型概念通過(guò)柏拉圖、列維-布留爾、榮格和諾思洛普·弗萊的闡釋逐漸得以明晰。原型可以是原型意象、主題、象征、人物或結(jié)構(gòu)單位，具有在作品中反復(fù)出現(xiàn)約定俗成的語(yǔ)義聯(lián)想等特征。原型的根源是社會(huì)心理的，也是歷史文化的。原型體現(xiàn)的是一種文化心理結(jié)構(gòu)和基本價(jià)值觀。每個(gè)民族或族群的民間音樂(lè)，由于地域環(huán)境和歷史的不同，都有著自己深沉的“文化基因”，這種基因在集體無(wú)意識(shí)的作用下，各種具有象征形式的原型（原始意象），以符號(hào)化的形態(tài)沉淀于地方性知識(shí)中。發(fā)源于湖北，成熟于安徽安慶的黃梅戲，其音樂(lè)唱腔是一個(gè)豐富而完整的音樂(lè)體系，它的花腔小調(diào)曲牌體部分直接來(lái)源于民歌等鄉(xiāng)野小曲小調(diào)，表現(xiàn)的主題是世俗勞作中的民風(fēng)民俗。以[平詞]為核心的板腔體套曲直接代表著黃梅戲音樂(lè)主腔的整體風(fēng)貌。這一體系由[平詞]、[對(duì)板]、[數(shù)板]、[火攻]、[彩腔]、[花腔]、[二行]、[八板]、[陰司腔]、[仙腔]等組成。每一個(gè)腔體都能獨(dú)立地表達(dá)一個(gè)特定的音樂(lè)形象，糅合后使用更能表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容。黃梅戲唱腔經(jīng)歷了二人戲、三人戲、大戲的發(fā)展軌跡，建立了曲牌體、板腔體和曲牌、板腔雜糅的唱腔體系。但其唱腔始終遵循黃梅戲發(fā)展之初的世俗性、抒情性和地方性風(fēng)格特點(diǎn)。從以上幾個(gè)風(fēng)格特點(diǎn)去探索黃梅戲音樂(lè)的原型，是符合原型理論源頭分析的規(guī)律的。世俗的本意與宗教神化相對(duì)，世俗以凡人凡事為本，宗教以信仰神化為宗。黃梅戲具有的世俗性特點(diǎn)和性質(zhì)，貫穿于唱腔發(fā)展的每個(gè)階段，集中、典型、代表性地反映了嫌貧愛(ài)富、門當(dāng)戶對(duì)等十大世俗母題。抒情是黃梅戲在世俗基礎(chǔ)上，貼近生活貼近群眾的過(guò)程中不斷形成和逐漸強(qiáng)化的又一突出特性。中國(guó)戲曲文化的社會(huì)功能主要有敘事、抒情和明理，往往是三者兼而有之，而黃梅戲以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，這一風(fēng)格是它藝術(shù)感染力和影響力的文化基礎(chǔ)。唱腔的個(gè)性風(fēng)格和格調(diào)是黃梅戲抒情風(fēng)格重要內(nèi)容，也是其重要形式。從黃梅戲的世俗和抒情風(fēng)格去尋找其音樂(lè)原型，具有源頭性和地方性知識(shí)意義。

原型，又可稱為“原始模型”或“民話雛形”。希臘文為“原始的”“最初的”的意思。曾經(jīng)被認(rèn)為是神秘的、超驗(yàn)的不可捉摸和無(wú)法表達(dá)的。在柏拉圖哲學(xué)中，原型是形式，列維-布留爾用集體表象來(lái)表達(dá)。原型是西方的“邏各斯”，東方的“道”。在榮格看來(lái)，原型向我們指出了集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，是原始經(jīng)驗(yàn)和原始意象，這種原始意象就是藝術(shù)永恒的“原型”。原型的意義不是淺表的，是深層次的，體現(xiàn)了一個(gè)民族的一種文化心理結(jié)構(gòu)和基本價(jià)值觀。原型是一種永恒性的理論，但又體現(xiàn)在每個(gè)時(shí)代。德國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家尼里克·紐曼指出：在每個(gè)時(shí)代及文化的核心，存在著不同的神秘的——或者是原型的——力量，所有這些力量是永恒的，都表現(xiàn)著人類與世界的永恒?！紵o(wú)可非議地表明這種神秘力量對(duì)人類永久的控制。

所謂“音樂(lè)原型”，是指音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)所依據(jù)的既有的音樂(lè)類型。

這種音樂(lè)類型來(lái)源于該類型音樂(lè)生存的文化區(qū)域，是一種集體無(wú)意識(shí)的沉淀和積累，和該地區(qū)的語(yǔ)言、風(fēng)俗和地方文化關(guān)系密切。構(gòu)成該音樂(lè)類型的形式可以是一段曲調(diào)、一種曲式、一種特定音律、一種音階結(jié)構(gòu)等要素，也可以是多種因素的綜合形式。所謂原型的復(fù)現(xiàn)或生成，是指由音樂(lè)原型引申和變化出的新作品。可以說(shuō)任何音樂(lè)作品的產(chǎn)生都可以找到它的原型依據(jù)。尤其是在民間音樂(lè)領(lǐng)域，音樂(lè)原型經(jīng)過(guò)引申和變化的原型復(fù)現(xiàn)和創(chuàng)新生成現(xiàn)象普遍存在。音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)與生成不僅是音樂(lè)創(chuàng)作的技術(shù)和藝術(shù)層面，還包含了音樂(lè)的文化層面。本文從調(diào)式、調(diào)性和創(chuàng)腔結(jié)構(gòu)等“音樂(lè)內(nèi)部”角度分析黃梅戲電影音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成是黃梅戲電影音樂(lè)追求民族化、現(xiàn)代化和通俗化的藝術(shù)目標(biāo)的重要途徑。從“音樂(lè)外部”文化規(guī)約和受眾的不同，分析音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成是該類型電影獲得社會(huì)廣泛認(rèn)同的深層心理機(jī)制。

在音樂(lè)領(lǐng)域，原型通過(guò)音符的組織體現(xiàn)。本文對(duì)黃梅戲音樂(lè)原型的討論，包括調(diào)式原型、節(jié)奏原型、音階結(jié)構(gòu)原型和潤(rùn)腔原型等。

“軟腔”①軟腔一詞是借用語(yǔ)言學(xué)中的軟語(yǔ)一詞。特點(diǎn)最能體現(xiàn)黃梅戲音樂(lè)的藝術(shù)特征。這和黃梅戲的調(diào)式運(yùn)用和節(jié)奏音程關(guān)系密切。黃梅戲唱腔可以概括為“四板三腔”②黃梅戲傳統(tǒng)唱腔可以概括為六個(gè)字：即“四板”“三腔”“雜調(diào)”?！八陌濉睘閇平詞]、[火攻]、稍慢的叫[八板]、[二行]、[三行]，屬板式變化體制?！叭弧睘閇彩腔]、[仙腔]、[陰司腔]三個(gè)腔，屬曲牌變化體，也含有板腔因素?！半s調(diào)”即各種花腔小調(diào)，屬曲牌反復(fù)體。此外，還有一些不獨(dú)立使用的“附加腔”，如對(duì)板、邁腔、落板、切板、哭介等。。雖然四板三腔中宮、商、角、徵、羽都有，但以五聲徵調(diào)式占主導(dǎo)地位。女腔“四板”類、“三腔”類以及“雜調(diào)”類中都屬于這一調(diào)式的唱腔。屬于“雜調(diào)”范疇的花腔小調(diào)，調(diào)式色彩表現(xiàn)豐富，具有“音腔”性質(zhì)的襯詞和襯字是黃梅戲音樂(lè)的重要風(fēng)格特征。音程特點(diǎn)表現(xiàn)為“級(jí)進(jìn)下行”、四五度跳動(dòng)等特點(diǎn)。

譜例1：《開(kāi)門調(diào)》

七字句式構(gòu)成了非對(duì)稱性的五聲曲調(diào)，mi、do、la、sol音程呈四、五度跳進(jìn)，體現(xiàn)“級(jí)進(jìn)下行”黃梅戲音樂(lè)的典型特點(diǎn)。

也有一些采用商、徵交替調(diào)式。其常用短句、樂(lè)句以及某些重要部位的旋律為下行微調(diào)式“532165”音階，為了表現(xiàn)強(qiáng)烈風(fēng)格，有時(shí)稍加“滑音”“倚音”等潤(rùn)腔。

節(jié)拍以單拍子為主，復(fù)拍子基本不用，偶爾用混合拍子?！扒晃睬蟹帧笔屈S梅戲音樂(lè)節(jié)奏的一大特征。為什么會(huì)形成這樣的節(jié)奏？這可能與安慶地區(qū)語(yǔ)言音韻有關(guān)。腔首詞密是擺詞習(xí)慣造成的腔詞結(jié)合節(jié)奏規(guī)律。不論是七字句，還是十字句，唱詞經(jīng)常出現(xiàn)前兩個(gè)字放在一起唱出，然后再行腔。“板腔體音樂(lè)接觸到并揭示了戲曲音樂(lè)中的一個(gè)核心問(wèn)題，即音樂(lè)戲劇性的基礎(chǔ)在于節(jié)奏變化?！雹倥砺∨d：《中國(guó)戲曲史話》，知識(shí)出版社1985年版，第300頁(yè)。節(jié)奏多變也是黃梅戲音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)。著名男腔[平詞]《天仙配》“賣身紙”唱段②時(shí)白林：《黃梅戲音樂(lè)概論》，人民音樂(lè)出版社1989年版，第194—195頁(yè)。，只有四個(gè)樂(lè)句，而每個(gè)樂(lè)句節(jié)奏都不相同。

民歌式曲牌體結(jié)構(gòu)是黃梅戲早期的結(jié)構(gòu)原型，是黃梅戲主調(diào)腔體未形成之前的主要結(jié)構(gòu)體式，也是黃梅戲唱腔特色和風(fēng)格特色的源頭?？梢钥闯鳇S梅戲曲牌體唱腔音樂(lè)有地方特色濃厚，富于抒情，風(fēng)格活潑詼諧等特點(diǎn)。黃梅戲音樂(lè)形象的突出標(biāo)志是拖腔較少，音區(qū)在大6度到大9度之間。

板腔體是以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，按照一定的變體原則演變?yōu)楦鞣N不同板式。板腔體是指以主調(diào)為主要唱腔的體式。主調(diào)唱腔以[平詞]、[對(duì)板]、[八板]、[火攻]、[三行]、[二行]等唱腔為常用唱腔。與曲牌體唱腔比較，板腔體具有結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、旋律更為豐富、戲劇性和抒情性更強(qiáng)等特點(diǎn)。在人物性格刻畫和情節(jié)沖突上更具有優(yōu)勢(shì)。

譜例2：四種主要腔體音樂(lè)結(jié)構(gòu)比較（全部用C調(diào)記譜）

黃梅戲音樂(lè)原型還體現(xiàn)在潤(rùn)腔手法上。潤(rùn)腔，是指裝飾聲音的技巧和手法。包括搖聲（即各種裝飾音）裝飾、咬字裝飾、發(fā)聲裝飾、力度裝飾、音色裝飾等。只有演唱者和演奏家自然地運(yùn)用“滑”“打”“拖”等指法技巧加以潤(rùn)腔，風(fēng)格韻味才能出來(lái)。

原型雖然意味著復(fù)現(xiàn)、回憶過(guò)去，但同時(shí)或者更重要的是，它富有生成能力：它既是一種規(guī)范，又是一種開(kāi)放的空地，它是一片充滿各種可能性的空地，音樂(lè)家耕耘其上可以各得其所。原型是孕育生命的子宮，與胚胎有著本質(zhì)的區(qū)別。在這個(gè)意義上，原型具有生成功能，它是源頭活水，音樂(lè)家一旦把握了原型，就能夠產(chǎn)生一種想象，而且這種想象是如奔騰直泄的長(zhǎng)河一樣不可遏制的。

黃梅戲電影音樂(lè)中大量的、多種形式的音樂(lè)，包含了某些典型的、反復(fù)出現(xiàn)的原型意象?；蛘哒f(shuō)，這些意象殘余元素的復(fù)現(xiàn)和生成，是一個(gè)復(fù)雜樂(lè)句結(jié)構(gòu)類型形成的文化基礎(chǔ)和源頭。民族民間音樂(lè)，特別是傳統(tǒng)音樂(lè)，其樂(lè)句中那些構(gòu)成簡(jiǎn)單的樂(lè)段，實(shí)際上是該民族的音樂(lè)原型。這些音樂(lè)原型源于以該族群語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)為基礎(chǔ)的自身的旋律的歌腔。

原型復(fù)現(xiàn)和生成貫穿于20世紀(jì)黃梅戲電影音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程。觀眾在觀看黃梅戲電影時(shí)完成 “戲以曲傳”“戲以曲興”戲曲文化行為的傳播。從這個(gè)角度可以說(shuō)驗(yàn)證了英國(guó)著名音樂(lè)人類學(xué)家約翰·布萊金對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)的闡述：“音樂(lè)是被組織成社會(huì)可接受類型的聲音；音樂(lè)創(chuàng)作可以被看作是習(xí)得行為的一種形式?！雹貸ohnBlacking，Music，Culture，andExperience，ChiacgoandLondon：UniversityofChiacgoPress，1995，p33。黃梅戲音樂(lè)被組織成電影音樂(lè)在電影傳播中被觀眾反復(fù)傳唱，成為觀眾學(xué)習(xí)黃梅戲的一種很好方式。黃梅戲也因電影的傳播從地方小戲一躍成為全國(guó)五大劇種之一。與現(xiàn)代藝術(shù)電影結(jié)合后被觀眾廣泛接受，又不失地方戲曲特點(diǎn)，是作曲家功力所在，是作曲家深諳黃梅戲音樂(lè)原型和復(fù)現(xiàn)生成之關(guān)系的體現(xiàn)。

黃梅戲電影音樂(lè)通過(guò)音樂(lè)黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成途徑，完成黃梅戲電影音樂(lè)民族化、現(xiàn)代化和通俗化的藝術(shù)追求目標(biāo)。

二、原型復(fù)現(xiàn)和生成：民族化和現(xiàn)代化目標(biāo)

大陸第一部黃梅戲電影是上海電影制片廠在1955年拍攝的《天仙配》，由石揮導(dǎo)演，著名黃梅戲演員嚴(yán)鳳英和王少舫飾演七仙女和董永。作曲是時(shí)白林、王文治等。電影公映后，黃梅戲新穎的音樂(lè)語(yǔ)言和嶄新的表現(xiàn)手法，引起了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，反響熱烈?！短煜膳洹吩邳S梅戲音樂(lè)創(chuàng)新上積累的經(jīng)驗(yàn)為此后的《女駙馬》和《牛郎織女》等電影的成功奠定了基礎(chǔ)。大陸這一系列黃梅戲電影的成功，催生了香港邵氏電影公司的黃梅調(diào)電影的誕生。

大陸通過(guò)原型復(fù)現(xiàn)和生成途徑，實(shí)現(xiàn)黃梅戲電影音樂(lè)的民族化和現(xiàn)代化追求目標(biāo)。是黃梅戲韻味融合電影敘事的宗旨下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的民族化和現(xiàn)代化探索實(shí)踐的重要內(nèi)容。黃梅戲韻味承載著黃梅戲音樂(lè)的民族化和現(xiàn)代化指向。20世紀(jì)50年代后板腔體主調(diào)唱腔的產(chǎn)生和在黃梅戲電影中的廣泛運(yùn)用，進(jìn)一步拓寬了黃梅戲音樂(lè)的表現(xiàn)力和戲劇性，其中的經(jīng)典唱段成為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲代表曲目。這和作曲家應(yīng)時(shí)代和觀眾要求，通過(guò)黃梅戲原型音樂(lè)的復(fù)現(xiàn)和生成構(gòu)建時(shí)代感極強(qiáng)的電影音樂(lè)語(yǔ)言是分不開(kāi)的。

大陸黃梅戲電影《天仙配》音樂(lè)以 “鵲橋”“路遇”“織絹”和“分別”四大場(chǎng)唱腔結(jié)構(gòu)全劇。全劇唱腔體式并沒(méi)有拘泥于黃梅戲的舊有曲牌和固有唱腔模式，而是根據(jù)需要，秉持劇種內(nèi)核特征的前提下，通過(guò)多方吸收和融合，把傳統(tǒng)音樂(lè)的自然和諧美和韻味美完美呈現(xiàn)于電影中。黃梅戲電影音樂(lè)創(chuàng)腔手法主要通過(guò)吸收和融合各類民間音樂(lè)和其他劇種音樂(lè)。如《董郎昏迷在荒郊》的唱段，以[哭板]和[平詞]等為基礎(chǔ)的唱腔采用向民間音樂(lè)和向兄弟樂(lè)種及西方音樂(lè)形式索取的外向型創(chuàng)新。《天仙配》不屬于主調(diào)中的[平詞]，也不屬于[花腔]小戲和[彩腔]，而是借用高腔劇目中的《百日緣》曲調(diào)，并以高腔為主?！啊短煜膳洹分械摹痘笔a樹(shù)下把子交》就是從高腔[清江引]中移植過(guò)來(lái)的?！雹倮罘澹骸赌朁S梅戲藝術(shù)——訪戲曲音樂(lè)家時(shí)白林先生》，《人民音樂(lè)：評(píng)論》2006年第11期。導(dǎo)演石揮在文章中說(shuō)：“一切服從鏡頭需要，鏡頭服從人物的形象刻畫與演員原來(lái)的較基本的表演設(shè)計(jì)，這是我們進(jìn)行‘天仙配’影片創(chuàng)作的基本方針?！雹谑瘬]：《“天仙配”的導(dǎo)演手記》，《中國(guó)電影》1957年第5期。

時(shí)白林在之后的總結(jié)中也認(rèn)為《天仙配》唱腔是根據(jù)傳統(tǒng)唱腔的某些音調(diào)和節(jié)奏作為素材，根據(jù)人物刻畫需要，保持全劇風(fēng)格統(tǒng)一和完整的基礎(chǔ)上，“充分發(fā)揮黃梅戲音樂(lè)特色的前提下，適當(dāng)?shù)匚招值軇》N和歌劇的表現(xiàn)手法重新設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的新腔”③時(shí)白林：《黃梅戲音樂(lè)改革漫議》，《中國(guó)音樂(lè)》1982年第4期。。這些創(chuàng)新配合電影鏡頭敘事邏輯，《天仙配》在公映之初就獲得了一片好評(píng)。

時(shí)白林將民間長(zhǎng)期流傳的民歌《孟姜女調(diào)》“正月里是新春”吸收到黃梅戲《孟姜女》的創(chuàng)作中，其中《十二月調(diào)》是把流行于蘇皖地區(qū)的曲式稍加改編而成的一段唱段：

譜例3：

黃梅戲電影音樂(lè)的創(chuàng)腔有的是通過(guò)調(diào)式和調(diào)性的改變達(dá)成的。音樂(lè)唱腔的風(fēng)格、特性和色彩，首先體現(xiàn)在旋律上，而旋律是以調(diào)式為基礎(chǔ)的。音樂(lè)實(shí)踐中調(diào)式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)對(duì)和聲的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)的形成起著重要作用。其五聲和七聲調(diào)式及和聲手法特征，是唱腔民族風(fēng)格形成的前提。黃梅戲音樂(lè)中慣用的宮調(diào)和徵調(diào)唱腔色彩歡快、明亮，適于表現(xiàn)優(yōu)美、樸素大方的抒情、柔美特性。但要是表現(xiàn)剛強(qiáng)、有力的音樂(lè)形象，光用這兩種調(diào)式就難以滿足。為了劇情需要，必須運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)手法?！短煜膳洹返摹跋膳馁潯敝?，一贊用的是主調(diào)，二贊轉(zhuǎn)到屬調(diào)上，三贊、四贊轉(zhuǎn)到下屬調(diào)上，這樣的轉(zhuǎn)調(diào)大大豐富了黃梅戲音樂(lè)在情節(jié)推進(jìn)中的表現(xiàn)力?！睹辖芬粍∫蛉宋飪?nèi)心情感更為豐富，不同人物在不同時(shí)刻的情感變化需要不同的音樂(lè)。時(shí)白林在轉(zhuǎn)調(diào)手法的運(yùn)用上則更為大膽。該作品運(yùn)用了G、F、降E、C、降B調(diào)等調(diào)，合理、巧妙地運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)，使全劇音樂(lè)表現(xiàn)或喜悅，或活潑，或憂郁，或悲慟，使整部作品具有很強(qiáng)的層次感和整體感。也有是通過(guò)板式結(jié)構(gòu)的變換完成的。如《女駙馬》中的《駙馬原來(lái)是女人》，因劇情和人物結(jié)構(gòu)的需要，開(kāi)始四句里[散板]里糅進(jìn)了[哭板]，接著[三行]與[火攻]交替進(jìn)行，大段樂(lè)句按傳統(tǒng)[平詞]和[二行]的用法，當(dāng)再次進(jìn)入[三行]、[火攻]的板式時(shí)，為了使唱腔不至呆板平淡，中間插入了[彩腔]，并用[平詞]、[邁腔]調(diào)節(jié)板速與節(jié)奏。為了保持徵調(diào)式的完整統(tǒng)一，結(jié)束句未用主調(diào)常見(jiàn)的[落板]或[切板]，而是用[彩腔]。

譜例4：《女駙馬》唱段：《駙馬原來(lái)是女人》

黃梅戲電影音樂(lè)復(fù)現(xiàn)和生成還體現(xiàn)在演唱形式方面和樂(lè)曲配器方面。采取伴唱、獨(dú)唱、合唱、輪唱和重唱等多種形式。是一種具有歌劇化特點(diǎn)的戲曲形式。影片音樂(lè)首次運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲手法，首次把男女二重唱和合唱等形式運(yùn)用到黃梅戲音樂(lè)中，尤其是《滿工對(duì)唱》唱段的最后結(jié)尾兩句——“你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間”，突破前面[平詞]、[對(duì)板]的傳統(tǒng)，采用二聲部對(duì)答的手法形成呼應(yīng)，營(yíng)造了男女主角愉快生活的情境和對(duì)美好生活充滿期待的情緒。人物形象豐滿，使觀眾記憶深刻。此唱段從此成為戲曲音樂(lè)的經(jīng)典。同時(shí)大大增強(qiáng)了黃梅戲音樂(lè)的戲劇性特質(zhì)。戲曲電影音樂(lè)發(fā)展成熟期的作品《紅樓夢(mèng)》，更是以其優(yōu)美的旋律和高雅的品格，既保持黃梅戲韻味，又充滿青春現(xiàn)代氣息，音樂(lè)語(yǔ)言節(jié)奏緊湊，戲劇性對(duì)比強(qiáng)烈。諳熟黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成的藝術(shù)手法，是中國(guó)戲曲音樂(lè)敢于突破和創(chuàng)新的典范。

傳統(tǒng)的鑼鼓引起的聽(tīng)覺(jué)刺激很容易讓觀眾聯(lián)想到戲曲舞臺(tái)空間，創(chuàng)作者為了改變這一情況，引導(dǎo)觀眾欣賞電影，將電影音樂(lè)的配器去掉了鼓板。配器主要采用管弦樂(lè)器，增強(qiáng)了現(xiàn)代感。巧妙運(yùn)用主調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)手法，電子合成器和傳統(tǒng)打擊樂(lè)的自然結(jié)合，體現(xiàn)出一種詩(shī)性交響風(fēng)格。

電影音樂(lè)為了追求民族化和現(xiàn)代化音樂(lè)語(yǔ)言，在唱腔和配器上對(duì)黃梅戲音樂(lè)進(jìn)行原型復(fù)現(xiàn)和生成，以保證黃梅戲電影音樂(lè)韻味和地方劇種的內(nèi)在自然規(guī)律。戲曲音樂(lè)從本質(zhì)上說(shuō)是動(dòng)態(tài)性的，呈現(xiàn)不斷流動(dòng)、變異的內(nèi)在節(jié)奏規(guī)律。也就是說(shuō)，黃梅戲電影音樂(lè)是在傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌基礎(chǔ)上，以不同的調(diào)式、旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)方式組織的唱段，對(duì)比強(qiáng)烈，極大地增強(qiáng)了人物的抒情成分。這一時(shí)期的戲曲電影音樂(lè)創(chuàng)作，完成并發(fā)展了黃梅戲音樂(lè)從曲牌體到板腔體的變革。音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)戲劇情節(jié)是起主宰作用的手法。在音樂(lè)總體構(gòu)思上注重挖掘人物的內(nèi)心世界，讓音樂(lè)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧更多地吸取民間音樂(lè)音調(diào)，創(chuàng)造性地借鑒西方音樂(lè)成果的創(chuàng)新原則，是黃梅戲電影音樂(lè)實(shí)現(xiàn)原型復(fù)現(xiàn)和生成的重要原則。

三、原型復(fù)現(xiàn)和生成：通俗化目標(biāo)

港臺(tái)黃梅調(diào)電影音樂(lè)在藝術(shù)追求上與大陸有交集，存在的差異是在戲曲通俗化的努力上更明顯。在吸收大陸黃梅戲音樂(lè)唱腔的基礎(chǔ)上，更注重唱腔的通俗易懂易行。香港黃梅調(diào)電影音樂(lè)結(jié)合通俗歌曲的演唱方法，把黃梅戲韻味、民歌風(fēng)情和通俗音樂(lè)有機(jī)地融為一體，通過(guò)演員的潤(rùn)腔，增強(qiáng)了戲曲音樂(lè)的時(shí)代感。如《江山美人》的插曲《天女散花》已經(jīng)接近于流行歌曲，發(fā)音自然，便于民間傳唱。這為戲曲電影的廣泛傳播打下了基礎(chǔ)。1921年《宿松縣志》第一次正名為黃梅戲，這之前稱黃梅調(diào)。香港及臺(tái)灣一般電影工作者和觀眾普遍認(rèn)為 “黃梅調(diào)的舊名都凌駕在正名后的黃梅戲之上。”①黃愛(ài)玲：《邵氏電影初探》，香港電影資料館2003年版，第45頁(yè)。戲和調(diào)之別，“調(diào)”似乎更傾向于民間朗朗上口的歌唱娛樂(lè)。

邵氏黃梅調(diào)電影是在大陸黃梅戲電影《天仙配》影響下開(kāi)始的，自然其創(chuàng)作借鑒了大陸的成功經(jīng)驗(yàn)。在唱腔上的表現(xiàn)是以黃梅戲的傳統(tǒng)旋律為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上兼容了其他各種戲曲、小調(diào)、山歌等，還融入了流行歌曲的元素。電影《江山美人》共18首插曲，由林聲翕作曲，作曲者大量運(yùn)用徵調(diào)式和下行的旋律，采用剪貼手法加以發(fā)展和運(yùn)用?！督虾谩贰短炫⒒ā贰栋缁实邸贰稇蝤P》四首插曲成功地為黃梅調(diào)電影在香港及臺(tái)灣的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新天地。

《江南好》以單聲部開(kāi)始，尾部發(fā)展成四聲部混聲合唱，通過(guò)西方合唱寫作技巧的借用加強(qiáng)了樂(lè)曲的表達(dá)力。

《江南好》的曲調(diào)是一段以徵調(diào)式寫成的黃梅戲[平詞]，旋律的特性和表現(xiàn)的意境類似傳統(tǒng)黃梅戲《女駙馬》的女聲齊唱樂(lè)段《繡樓》，盡展江南優(yōu)美的風(fēng)景和人物。直接催生了皇帝下江南的決心。來(lái)到江南后看李鳳的《天女散花》民俗表演被吸引。該樂(lè)段采用徵調(diào)式，借用了《天仙配》最后一幕《來(lái)年春暖花開(kāi)日》的旋律，將唱腔加以變化及延長(zhǎng)?！短炫⒒ā芬魳?lè)色調(diào)明朗，因運(yùn)用了潤(rùn)腔，把 “天庭”二字裝飾得很有意味，并用合唱襯托李鳳的獨(dú)唱。緊接此樂(lè)段的八小節(jié)部分取材于傳統(tǒng)黃梅小戲《春香鬧學(xué)》，有的地方也加插了一些短句。此外，《天女散花》結(jié)尾的素材取自傳統(tǒng)黃梅戲劇目《打豬草》的《對(duì)花》：

譜例5：《江南好》

譜例6：

第1—2小節(jié)及5—6小節(jié)，作曲者在此加插了第3—4小節(jié)，延長(zhǎng)原本的旋律用以容納“來(lái)散、來(lái)散”的重復(fù)短句。接著的《扮皇帝》是這部電影中一首最受歡迎的插曲。音樂(lè)采用一問(wèn)一答的對(duì)唱形式，演員生動(dòng)的表演和良好的音響效果，贏得了觀眾的喜歡。該曲成為20世紀(jì)60年代的香港電臺(tái)及商業(yè)電臺(tái)的熱播曲目，也是街頭巷尾百姓傳唱的名曲。

譜例7：《扮皇帝》

黃梅調(diào)電影音樂(lè)通俗化目標(biāo)通過(guò)以下幾方面實(shí)現(xiàn)。唱腔以普通話發(fā)音以弱化劇種的地方性特色。主要是考慮到使沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的觀眾容易學(xué)。黃梅調(diào)電影唱腔的幕后伴唱形式的出現(xiàn)主要是因?yàn)橄愀蹧](méi)有黃梅戲?qū)I(yè)劇團(tuán)，因此沒(méi)有專業(yè)演員。為了能任用沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的演員擔(dān)任黃梅調(diào)電影演出而誕生的幕后伴唱形式，在某種程度上推動(dòng)了黃梅調(diào)電影音樂(lè)通俗易懂、流行又不失典雅之特征。邵氏黃梅調(diào)電影由靜婷、凌波、江宏等歌唱明星負(fù)責(zé)主唱，不僅唱腔優(yōu)美，演技也精湛。靜婷的伴唱感情真摯，能把作詞家、作曲家創(chuàng)造的藝術(shù)境界演繹出來(lái)。凌波的唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)中帶著調(diào)皮，江宏的唱腔渾厚動(dòng)聽(tīng)，三人柔美婉約的時(shí)代曲，充分體現(xiàn)了邵氏黃梅調(diào)音樂(lè)的流行性和通俗性。雜交整合的黃梅調(diào)電影唱腔，音樂(lè)語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，有韻味又有時(shí)代感。把中國(guó)的民族民間音樂(lè)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，加上著名英國(guó)EMI公司的錄音技術(shù)，既推動(dòng)了傳統(tǒng)黃梅戲在港臺(tái)地區(qū)的傳播，又打開(kāi)了戲曲電影的市場(chǎng)。

四、黃梅戲音樂(lè)復(fù)現(xiàn)和生成的社會(huì)認(rèn)同

“其實(shí)音樂(lè)最難研究不是音符，是體內(nèi)的感受，是人的社會(huì)生物反應(yīng)?！雹賱⒃伾彛骸兑魳?lè)人類學(xué)研究中的舞蹈人類學(xué)視角——約翰·布萊金對(duì)舞蹈人類學(xué)的研究與貢獻(xiàn)》，《中國(guó)音樂(lè)》（季刊）2012年第2期；管建華：《音樂(lè)教育生物學(xué)范式的理論與實(shí)踐》，《中國(guó)音樂(lè)》，2003年第4期。首先，黃梅戲電影音樂(lè)主題反映的是人類世俗生活中基本的諸如愛(ài)恨、敬畏、救濟(jì)等情感母題，很容易引起觀眾的情感共鳴。其次，黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成保持了民樂(lè)的格調(diào)，音樂(lè)聲腔保持在5—5八度音寬、四分之二節(jié)拍左右，快慢適中，腔調(diào)與詞句對(duì)稱，聲腔的節(jié)奏、格律和板式在表現(xiàn)劇目故事情節(jié)和人物情緒及心理活動(dòng)方面具有較大的可塑性。對(duì)傳統(tǒng)黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)與生成的運(yùn)用，符合黃梅戲音樂(lè)認(rèn)同的深層心理機(jī)制。作曲家善于挖掘黃梅戲音樂(lè)原型等藝術(shù)核心，并深諳音樂(lè)原型的復(fù)現(xiàn)和生成手法，在創(chuàng)腔上迎合了時(shí)代和觀眾的心理需要，使《天仙配》等插曲成為廣泛傳唱的音樂(lè)經(jīng)典曲目。黃梅戲音樂(lè)的廣泛傳唱，從文化認(rèn)同視角上看是黃梅戲音樂(lè)原型復(fù)現(xiàn)和生成得到社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)志。之后的《女駙馬》和《梁山伯與祝英臺(tái)》等音樂(lè)創(chuàng)作，作曲家更重視觀眾對(duì)黃梅戲音樂(lè)的社會(huì)認(rèn)同傾向，如在拓展“柔美有余，陽(yáng)剛不足”時(shí)，使用傳統(tǒng)中已有的上四度音調(diào)因素，糅進(jìn)大量北方音調(diào)，增強(qiáng)黃梅戲唱腔的陽(yáng)剛之氣等成為常用手法。創(chuàng)作者更善于捕捉與體味觀眾對(duì)戲曲音樂(lè)認(rèn)同的核心因素。對(duì)于戲曲音樂(lè)創(chuàng)作在世俗性和戲劇性、抒情性等環(huán)節(jié)上有了更深的體會(huì)。更注重觀眾在欣賞電影時(shí)對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受和情感共鳴的達(dá)成。黃梅戲音樂(lè)的藝術(shù)穿透力更接近時(shí)代和社會(huì)審美需要，使黃梅戲電影音樂(lè)的創(chuàng)作更趨成熟。

另外，注重對(duì)中華文化原始意象的運(yùn)用也是取得認(rèn)同的原因之一。香港黃梅調(diào)音樂(lè)繼承了戲曲深厚的文化底蘊(yùn)，黃梅調(diào)電影音樂(lè)多處運(yùn)用中華文化的很多意象及隱喻，如喜鵲代表喜事，烏鴉預(yù)示兇兆。如祝英臺(tái)用幾句通俗簡(jiǎn)單的樂(lè)曲給父親開(kāi)出的十味藥就包含有古代傳說(shuō)、神話，渲染了一個(gè)充滿意境的、美麗的想象空間。

20世紀(jì)的黃梅戲電影在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)戲曲電影創(chuàng)作的最高水平。曾在周恩來(lái)總理主持外交事務(wù)時(shí)發(fā)揮作用，突顯出在藝術(shù)審美和政治領(lǐng)域的多重影響。在市場(chǎng)化和功利化的當(dāng)代，如何看待藝術(shù)傳承和藝術(shù)形態(tài)的變異和綜合是主要。胡宏《知言》有云：“水有源，故其流不窮，木有根，故其生不窮?！弊儺愒谠突A(chǔ)上的復(fù)現(xiàn)和生成，是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代傳承的核心內(nèi)容，創(chuàng)新在傳統(tǒng)藝術(shù)之根上進(jìn)行是普遍原則。

薩波奇把音樂(lè)創(chuàng)作的原型因素比作阿拉伯音樂(lè)中的“馬卡姆”原則，他認(rèn)為創(chuàng)新在于“能在約束與自由、固定樣板與即興演奏、集體與個(gè)人、長(zhǎng)期傳統(tǒng)與當(dāng)前創(chuàng)作之間取得平衡?！雹賉匈牙利]薩波奇·本采著，司徒幼譯：《旋律史》，人民音樂(lè)出版社1983年版，第230頁(yè)。原型在數(shù)量上相對(duì)地少，只有變體才是大量的，但也是短暫和易變的。黃梅戲電影音樂(lè)獲得的社會(huì)認(rèn)同，是原型中的集體無(wú)意識(shí)內(nèi)容的彰顯，又顯示了賦予同時(shí)代藝術(shù)家個(gè)體意識(shí)的重要性?？偠灾塬@得廣泛社會(huì)認(rèn)同的藝術(shù)原型應(yīng)該是既有固定內(nèi)涵，又包含不同時(shí)期不同人的內(nèi)心感受和體驗(yàn)。黃梅戲音樂(lè)的總體風(fēng)格韻味在原型基礎(chǔ)上體現(xiàn)，也可以從總體色彩、常用語(yǔ)匯、旋律線條、節(jié)奏特征、潤(rùn)腔手法幾個(gè)方面來(lái)完成原型的復(fù)現(xiàn)和生成。在數(shù)字化時(shí)代，借助影視等傳播媒體，通過(guò)黃梅戲音樂(lè)的原型復(fù)現(xiàn)和生成，達(dá)到戲以曲傳、戲以曲興是當(dāng)代人對(duì)黃梅戲音樂(lè)創(chuàng)作的期待。根的生命是長(zhǎng)久的，雖然人們幾乎看不到它，而它的枝葉可以經(jīng)?？菸部梢猿Ｇ唷ｋS著京劇《霸王別姬》3D電影的拍攝，戲曲電影在數(shù)字化時(shí)代也邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的腳步，我們期待有更多更好的作品成為經(jīng)典。

① 陳雪飛：浙江衢州人，浙江師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，副教授、碩導(dǎo)。研究方向：藝術(shù)人類學(xué)。