訪談:公民教育任重而道遠(yuǎn)
作為一個(gè)歷史老師,承擔(dān)起公民教育的責(zé)任,是分內(nèi)的事。
柴松方,東莞中學(xué)松山湖學(xué)校歷史高級教師、副校長,廣東省特級教師,華南師范大學(xué)兼職研究生導(dǎo)師,廣東省“名師工作室”主持人;廣東省歷史教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、副秘書長;東莞市歷史教學(xué)研究會(huì)理事長;東莞市首批學(xué)科帶頭人、首批名師工作室主持人。現(xiàn)為廣東省新一輪百千萬人才工程“教育家”培養(yǎng)對象。
記者:現(xiàn)在的歷史教材,多是斷代史的形式??础睹晌耐▽W(xué)記》里曾說,“搞斷代史不搞通史常常不易準(zhǔn)確把握一代的特點(diǎn)。近世之論明代資本主義萌芽者,所舉例證常常是明以前早已存在著,不僅有見于唐、宋者,而且有見于漢代者。每一代有些問題還是要從通史中才能求得解決,以免滯固不通。”您如何看待通史在中學(xué)生學(xué)歷史中的意義?教材之外,您是否會(huì)給學(xué)生開列作為教材補(bǔ)充的書單?
柴松方:蒙文通是近代著名的歷史學(xué)者,也兼通其他,是個(gè)大家。
說到“斷代史”,我們首先需要認(rèn)識(shí),“斷代史”不同于“專題史”。蒙先生是從一個(gè)史學(xué)家的角度談斷代史,對于通史深入細(xì)致地學(xué)習(xí)和研究,應(yīng)該不是中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù),系統(tǒng)把握歷史的整體的面貌與規(guī)律,是歷史學(xué)家的事,不應(yīng)該對中學(xué)生有這么高的要求。
但即使如此,以我多年歷史教學(xué)的認(rèn)知和體會(huì),我覺得中學(xué)歷史教學(xué)以簡要的通史形式為中學(xué)生呈現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容,還是要比專題史、斷代史的形式更好。一是這符合這個(gè)年齡段的認(rèn)知規(guī)律,二是可以讓在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能全面把握一個(gè)人物或事件;三是可以形成孩子們較好的思維方法,整體而系統(tǒng)地看待問題、分析問題。
舉個(gè)例子,關(guān)于中國歷史上的重要人物孫中山這部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容,教材的安排是:必修一講孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”,必修二講孫中山發(fā)動(dòng)這場革命的歷史原因“資本主義初步發(fā)展”,到了必修三再去講孫中山的“民主革命思想”,如此編排,學(xué)習(xí)內(nèi)容跨三個(gè)學(xué)期,兩年時(shí)間才完成,這樣學(xué)生對孫中山這位偉人的認(rèn)識(shí)就是零散的、碎片式的,缺乏對人物的整體感知。相信所有老師備課至此都需進(jìn)行校本化處理,既突出一面,又力爭呈現(xiàn)全部,但都未必利于孩子們的掌握與理解。實(shí)際上,這也很難達(dá)到專家預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)。
其實(shí)我們早就發(fā)現(xiàn),專題史教學(xué)是對本應(yīng)完整呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象的割裂,絕無益于歷史價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)。明后兩年,在全國又將實(shí)行新的課改方案,據(jù)說中學(xué)歷史教材將倒回2004年前的通史編排體例,這對孩子們的歷史學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)好的促進(jìn)。
當(dāng)然,要真正學(xué)好歷史,僅是教材的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要引導(dǎo)他們進(jìn)行歷史課外閱讀。然而,中學(xué)生對中外專業(yè)史書的閱讀是有障礙的,一是文言文,二是外國書籍的表述方式與習(xí)慣,但這些障礙并非不能克服的。我的許多學(xué)生就把《全球通史》、“劍橋”中外史系列、《史記》《資治通鑒》,秦、漢、宋、明等斷代史書,以及史學(xué)家如呂思勉、陳旭麓、黃仁宇、唐德剛、費(fèi)正清、湯因比、布羅代爾等的著作,視為心意讀物,饒有興趣地閱讀。而近代,社會(huì)的轉(zhuǎn)型,民族面臨危機(jī),其人其事總是精彩紛呈,孩子們對近代史的閱讀就更容易產(chǎn)生興趣。
記者:聽您說,在先前決定推動(dòng)寫家史活動(dòng),也是基于自己對人文教育(或者說公民教育)的側(cè)重。在您看來,國外的這些方法有哪些可借鑒之處?
柴松方:美國人文教育的相關(guān)書籍我也看了不少,像《美國讀本》這樣的書籍我都讀過,發(fā)現(xiàn)他們對公民所需的素養(yǎng)都多有涉及,且很有作用。西方公民教育的確做得很好,我們應(yīng)該借鑒。
作為一個(gè)歷史老師,承擔(dān)起公民教育的責(zé)任,是分內(nèi)的事情,但做起來就沒有那么簡單。公民社會(huì)的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
寫史是我《以公民教育為核心的歷史校本課程研究》課題的一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié),不過有點(diǎn)遺憾,寫史的書都已出版了,但這個(gè)課題卻因種種原因尚未成熟結(jié)題。目前,圍繞這個(gè)課題,我還在積極地開展實(shí)踐性研究。一方面積極推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),如“模擬聯(lián)合國”“知行辯論社”“志愿者服務(wù)”“學(xué)生領(lǐng)袖培養(yǎng)計(jì)劃”“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”等,另一方面積極組織開設(shè)“國際理解教育”“人文素養(yǎng)”等校本課程,慢慢地培養(yǎng)孩子們的“志愿者精神”“國際視野”“責(zé)任意識(shí)”等。
我自己知道,這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,但我會(huì)以自己的教育良知為底線繼續(xù)努力,因?yàn)槲沂且粋€(gè)歷史老師,針對學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng),我應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。
記者:看您給孩子留的作業(yè),更傾向于開放性的題目。讓學(xué)生各抒己見。這是基于怎樣的考慮?您一直堅(jiān)持的人文教育(或者說公民教育),推之于課堂,有哪些具體的操作經(jīng)驗(yàn)?
柴松方:這方面我是做了一些嘗試。堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行人文主義教育,這是歷史學(xué)科的天然職責(zé),所以也就是我們這些歷史從業(yè)者的義務(wù),只是做得還很不夠。這有我個(gè)人水平和能力的原因,也有當(dāng)下的中國應(yīng)試教育體制下的無奈。
人文主義,是指以人為中心,關(guān)注人性欲求,排斥神性。一般都認(rèn)為,是歐洲人文主義為核心的文藝復(fù)興,才有了西方資本主義的真正啟蒙。
從中國的情況看,隨著“科學(xué)發(fā)展觀”的提出,在中國逐漸走向富裕的基礎(chǔ)上,黨和政府不斷地提倡“以人為本”這個(gè)執(zhí)政概念,并不斷地付諸實(shí)踐,如“義務(wù)教育全面免費(fèi)”,不僅“減掉農(nóng)民所有負(fù)擔(dān),還對農(nóng)民種地進(jìn)行補(bǔ)貼”等,人文主義隨之在中國變得響亮起來。
其實(shí),我在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí)也是隨著工作經(jīng)驗(yàn)的積累和對教育的認(rèn)識(shí)(特別是對歷史學(xué)科教育價(jià)值的認(rèn)知)而不斷提升的。2012年,我在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》發(fā)表文章《歷史教育:人文價(jià)值 ?公民意識(shí)——基于中學(xué)歷史教師學(xué)科素養(yǎng)的思考》,雖然十分粗淺,但卻是我二十余年的思考。
我的主要做法是在課前做好三個(gè)方面的“人文”化準(zhǔn)備,即觀念上的“人文”化,內(nèi)容上的“人文”化,和課堂形式和教學(xué)方法上的“人文”化。這其中包含一個(gè)重要的觀點(diǎn),那就是:“你準(zhǔn)備的不是你要講的課,而是學(xué)生要學(xué)習(xí)的課?!苯虒W(xué)過程的民主化和教學(xué)評價(jià)上的人性化與多樣性,體現(xiàn)的則是我的一個(gè)理念,即“歷史教師要將公民意識(shí)植入自己的教育行為”。我在日常教學(xué)中堅(jiān)守這些理念,遵循“關(guān)注個(gè)體”“面向全體”和“開放與民主性”三個(gè)原則開展教學(xué)。
我非常期待,兩年后,以高考制度改革為核心的新一輪課改,能將今天的應(yīng)試教育降降溫,更關(guān)注學(xué)生的成長而非知識(shí)和成績,未來社會(huì)對人才的關(guān)注更在于其核心素養(yǎng)。正如剛剛公布的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”所列,將“自主發(fā)展(含學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活)”“社會(huì)參與(含責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新)”“文化基礎(chǔ)(含人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神)”三大方面一同關(guān)注,向世界先進(jìn)教育看齊,培養(yǎng)全面發(fā)展的人。