傳統(tǒng)教育里的多元評價

本刊主筆_宗爭

傳統(tǒng)教育里的多元評價

本刊主筆_宗爭

“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”（《禮記?學(xué)記》）。傳統(tǒng)中國的教育評價，始終以人的道德修為為核心，以進(jìn)德修業(yè)為考察目標(biāo)來進(jìn)行。

據(jù)夏商周斷代史工程的研究成果，已確定夏朝始年約為公元前2070年，坐實了華夏文明五千年的說法。而科舉僅一千五百余年，八股文取士不過五百年。以八股否定科舉，以科舉否定傳統(tǒng)，皆是以偏概全。

《禮記?學(xué)記》言：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成?！贝藶閭鹘y(tǒng)中國教育的評價核心。而在《論語》里，更簡略地表述為“入則孝，出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛眾。而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。

大禹像

這可以理解為小學(xué)階段的教育評價。意思是說：小孩回到家能孝敬父母，出門能尊敬長輩，為人謹(jǐn)慎而有信用，能廣泛地與人相處，能親近賢人，如果還有余力，就可以修道了。

一

古人為學(xué)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。故古代教育體制，一是為國選材，重德行操守，一是為民選材，首推經(jīng)世致用。

但是，正如政治制度一樣，古代圣賢也認(rèn)為，沒有任何教育評價體系是完美的。三代時期的“離經(jīng)辨志”，后來被漢代的“舉孝廉”取代，而累世的“舉孝廉”，漸漸形成了東漢和魏晉時期的門閥世族大家。至宋朝的科舉取仕，中國才出現(xiàn)了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的平民社會。

自西方工業(yè)化以來，程序細(xì)化，工種繁雜，需要各類技術(shù)人才，教育評價亦有很大變革。僅就古代中國而言，教育的最終評價，在不同歷史階段皆有不同的顯現(xiàn)。

《禮運(yùn)?大同篇》：“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，上古三代，心向大同，故選拔人才，重品德、才識，往往需要長時間的觀察和考驗?！妒酚?五帝本紀(jì)》載：“舜年二十，以孝聞，三十，而帝問可用者。四岳咸薦虞舜曰可。于是堯以二女妻舜，以觀其內(nèi)；使九男與處，以觀其外?！?/p>

堯為了尋找接班人，禪讓于舜，甚至將兩個女兒娥皇女英都嫁給他，還派出一個審查小組跟隨他，不可謂不用心。

大禹之父鯀，則沒有那么幸運(yùn)了。鯀沿用上古治水之法，水來土掩，成效并不好，最終受到刑罰。鯀與禹是很好的范例，家族掌握某一特殊技術(shù)，世襲傳承，不斷創(chuàng)新發(fā)展，國家在選賢舉能之時，則會優(yōu)先考慮這種家族傳統(tǒng)，凡祭祀、耕作、戰(zhàn)事、漁獵、醫(yī)藥等，皆從此理。

故，雖啟繼禹位，由“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?，但夏、商、周三朝，選材制度仍重德行能力，世襲罔替，史稱世官制。封邦建國，世卿世祿，王朝的官員由王任命，諸侯由王冊命，諸侯國的官員由諸侯任命，諸侯和官員都是世襲的，所謂“公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮”。

秦實現(xiàn)大一統(tǒng)，不再單獨(dú)實施商鞅之變法制度，而是實行多途徑選拔官吏，電視劇《大秦帝國》描述秦獻(xiàn)公欲傳位二子贏渠梁（秦孝公）時，曾詢問秦國老兵的看法

一種制度自會發(fā)展至極致，然極致之時也預(yù)示著它的衰亡和變革。世官制雖好，卻過于單一，東周戰(zhàn)國，在職官選拔上則相繼出現(xiàn)了薦舉、學(xué)校、自薦、招賢、軍功、任子、吏胥等形式。戰(zhàn)國中期，薦舉漸次成為制度，量能以授官，并實行薦舉連坐?！豆茏?立政》載，推薦的標(biāo)準(zhǔn)為德、功、能。朝中大臣和郡縣主要長官須定期向君主推薦人才，如鮑叔牙推薦的管仲，公孫枝推薦的百里奚?？鬃訉⑹侩A層的教育推廣至全民，將官學(xué)推至私學(xué)，學(xué)校亦成為入仕的途徑，游說自薦亦是很重要的方式，張儀、蘇秦等說客，皆是通過三寸不爛之舌獲取名聲地位。

秦實現(xiàn)大一統(tǒng)，不再單獨(dú)實施商鞅之變法制度，而是實行多途徑選拔官吏。漢承秦制，又有發(fā)展，選材以察舉、考試為主，薦舉、辟署、征召、軍功、納貲、任子等為輔。

察舉，即經(jīng)過考察后進(jìn)行薦舉，考察薦舉上來的人才要按科參加考試。所以中國人通過考試選官并非始自隋朝之科舉，而是源自漢朝。這一點，西方人似乎比我們認(rèn)識得更清楚，英國《不列顛百科全書》稱：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度（公元前115年）及定期舉行的考試（公元前202年）?！?/p>

三國魏時，實行“九品中正制”。任用“賢有識鑒”者為各級大小“中正”。并以上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下九個等級來評定人才，評級結(jié)果逐級上報核實，交尚書吏部選用。依托“中正”選材，主觀性很大，中正為求穩(wěn)妥，通常舉薦士家大族的子弟為上品，而寒門庶族雖能得到舉薦，卻很難得到良好的評價，致使“上品無寒門，下品無勢族”，“士人皆厚結(jié)姻緣，奔馳造請，浸以成俗。”

隋朝雖短，但卻在選材制度上具有承前啟后的地位。隋文帝廢九品中正制，詔以“志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)”二科取仕。煬帝設(shè)進(jìn)士科，以教育為基礎(chǔ)，分科取仕與考試相結(jié)合，標(biāo)志著科舉制的產(chǎn)生。

唐因隋制，分常舉和制舉兩類。有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明書、明算等?？疲㈩l開制科，尤重進(jìn)士科。武則天親行殿試并開武舉。常舉考中后，還要再經(jīng)吏部考試才能正式任官。制舉和常舉不同，它是由皇帝臨時定名目，下令考試，也稱制科、特科。制舉科目很多，唐時有59科，比較重要的有“賢良方正直言極諫科”“才識兼茂明于體用科”“文辭清麗科”“博學(xué)通藝科”“武足安邊科”等。考中者，原來有官的升遷，無官的由吏部優(yōu)先任用官職。

由于魏晉南北朝以來重視文章的社會風(fēng)習(xí)，唐代的進(jìn)士科最受士人的重視，因而科舉考試也常常被稱為考進(jìn)士。宋又承唐制“貢舉雖廣，而莫重于進(jìn)士、制科，其交則三學(xué)（國學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)）選補(bǔ)”。

科舉，實際上是“分科舉人”。既是“分科”，就不僅僅局限于對四書五經(jīng)等經(jīng)典的掌握和領(lǐng)會，對各種技能皆有考察。顧炎武《日知錄?科目》說：“唐制取士之科，有秀才、有明經(jīng)、有進(jìn)士、有俊士、有明德、有明字、有明算、有一史、有三史、有開元禮、有道舉、有童子，而明經(jīng)之別有五經(jīng)、有三經(jīng)、有學(xué)究、一經(jīng)、有三禮、有三傳、有吏科，此歲之舉選也……見于史者凡五十余科?！惫糯x官，倘若只是對文章的研習(xí)，如何能夠適應(yīng)復(fù)雜的為官環(huán)境？僅一縣之官，就須具備法律、行政、農(nóng)耕、水患、田產(chǎn)、賦稅、建設(shè)等多種能力，倘若埋首故紙堆，如何為官治人？科舉之制兼容并包，自隋至清，維持1300年之久，自當(dāng)有其合理之處。以明經(jīng)一科指稱整個科舉，實是以偏概全。

宋代參加科舉考試的人數(shù)極多，考卷繁雜，且無標(biāo)準(zhǔn)答案，很難仔細(xì)甄別考生的真實才能

唐宋之后的古代塾師和家長往往通過出對，來考察學(xué)子的學(xué)業(yè)狀況，并留下大量的佳話

明清科舉分為三級，縣試為初級，縣試之前為童生，縣試通過為生員（秀才）。省級考試為中級稱鄉(xiāng)試，通過者為舉人。舉人參加京城的會試和殿試，兩試通過者為進(jìn)士，其第一名為狀元。

二

考試之法，唐至宋初有帖經(jīng)、口義、墨義、策問、詩賦等。宋以后以經(jīng)義為主，題出自五經(jīng)。明清考試內(nèi)容以儒學(xué)為主兼及識見才能。鄉(xiāng)試會試各考三場。第一場考四書五經(jīng)等儒學(xué)基本著作義理，第二場考論說、判語、草擬招誥章表等，第三場考經(jīng)史及詩賦等。明中葉以后，發(fā)展了一種略仿效宋朝經(jīng)義，以古人語氣撰文，有嚴(yán)格排偶分股的應(yīng)考文體，叫八股文，并逐漸成為三場考試的主科和必用文體。

今人對八股多持否定意見。其實八股文的出現(xiàn)，并非偶然，也并非刻意制造形式藩籬，主要是為了應(yīng)對日益變化的考試環(huán)境。

早在唐代，柳宗元便曾指出“若今由州郡抵有司求進(jìn)士者，歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一，即僵仰疲耗，目眩而不欲視，心疲而不欲營，如此而曰吾能不遺士者，偽也?！笨季韮?nèi)容過多過雜，閱卷人力不勝任，無法公正對待每篇文章。故唐朝溫卷、行卷之風(fēng)甚盛，就是先博取社會影響和名聲，由此便在考試中能得到特殊對待。李紳的《憫農(nóng)》便是一篇溫卷之作，全詩只是借用農(nóng)耕之苦，實寫個人求學(xué)之不易，并非是為農(nóng)民疾苦而發(fā)聲。

到了宋朝，考試人數(shù)再一次提升，朱熹說：“舊時此中赴試時，只是四五千人，今多一倍。”故歐陽修說，“今日考勤官者非不欲精較能否，務(wù)得賢材而常恨不能如意，大半容于繆濫者，患在詩賦策論，通同雜考，人數(shù)既眾，而文卷又多，使考者心識勞而愈昏，是非紛而益惑，故于取舍往往失之者，此有司之弊也?！辈⒎强脊俨幌肴钨t舉能，無奈考卷太多，又無標(biāo)準(zhǔn)答案，難以細(xì)細(xì)閱讀甄別。

八股形式統(tǒng)一，極易判別高下，大大減輕了閱卷難度，縮減了閱卷時間。這類似于今日高考語文中的所謂“客觀題”，任誰都可以閱卷，不會產(chǎn)生偏頗，甚至可交給電腦閱卷。今日之高考作文試卷，字?jǐn)?shù)在800字上下，據(jù)說閱卷人評閱一份作文的時間以秒計，古今同此涼熱，催生了不少人為求保險，專練“秋雨式作文”“萬能作文”等。

考試只是第一步，出仕為官，仍須接受監(jiān)督。如明清時代，就是采取了考課制度，初任官員第一年相當(dāng)于現(xiàn)代的“試用期”，年滿考核通過才“加實授”，之后則以三年為一個周期，九年通計，在考科之外，尚有“考查”。我刊舊文中提到的“功過格”，最初是一種自勵的方式，至明清朝，則變?yōu)榱丝疾楣賳T政績能力的重要手段。

英國歷史學(xué)家湯因比在70年代曾贊嘆“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來，他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！苯逃x材，是中國形成統(tǒng)一的政治、文化的重要原因。

1808年，法國拿破侖政府借鑒中國的科舉制度提出學(xué)位制，把中學(xué)畢業(yè)資格作為國家的第一級學(xué)位，并成為法國公民的基本學(xué)歷，并規(guī)定錄用官員、大學(xué)招生、就業(yè)，即應(yīng)以中學(xué)畢業(yè)資格考試為依據(jù)，否則不準(zhǔn)錄用和升學(xué)，從而形成了法國的考試制度。19世紀(jì)法國啟蒙主義思想家、學(xué)者伏爾泰和孟德斯鳩，也在自己的著作中，評價了由科舉制產(chǎn)生的中國文官制度。伏爾泰說：“如果哪一個國家生命、榮譽(yù)和財產(chǎn)受到法律的保護(hù)，這個國家就是中華帝國。”當(dāng)時法國政府就根據(jù)中國的科舉制度來制定新任用文官必須經(jīng)過競爭性考試的方案。1906年，法國學(xué)者呂內(nèi)蒂埃即在其發(fā)表的論文中明確指出，法國政府通過競爭性考試選拔政府文職官員的方法，無疑來源于中國的科舉考試制度。

拿破侖政府借鑒中國的科舉制度提出學(xué)位制，逐步形成了法國的考試制度

而今天人們談?wù)摰慕逃u價，主要是對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教育過程的評價，即對學(xué)子們“離經(jīng)辨志”“敬業(yè)樂群”的評價。古代社會一般通過詩詞歌賦、以及后來發(fā)展出來的對對子進(jìn)行考察。比如，北宋楊大年七歲能文，十歲能詩。十一歲時，宋太宗命其賦詩，因作《喜朝京闕》而入中書省。

唐宋之后的古代塾師和家長往往通過出對，來考察學(xué)子的學(xué)業(yè)狀況，并留下大量的佳話。甚至五四新文化運(yùn)動之時，清華大學(xué)的教授們也用出對來考察學(xué)生，著名的如陳寅恪出“孫行者”，有學(xué)生對之曰“胡適之”。

蘇老泉于蘇東坡十歲時，令其讀歐陽修《謝宣召赴學(xué)士院仍謝對衣并馬表》，并令蘇軾擬一對，其對曰：“匪伊垂之，帶有余；非敢后也，馬不進(jìn)”。既表達(dá)了蘇東坡的志向，兼用了《詩經(jīng)》和《論語》的典故。蘇老泉喜曰：“此子他日當(dāng)自用之”。